Tibetan
གཟུགས་སུ་སྣང་བ་སྟེ། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་དེ་རྣམས་སུ། །རྣམ་པ་ཆ་ལུགས་ཇི་ལྟར་སྣང་ཡང་། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཆོག་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་། འདུས་ཤིང་འཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །ལོག་པར་མི་ལྟུང་ཆོས་ཉིད་དེ། །ཞེས་པས་དུར་ཁྲོད་དེ་གསུམ་གནས་པའི་བྱ་རིགས་བཙན་འབུ་སྲིན་ཐམས་ཅད་དང་། དེར་སླེབས་པའི་རོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་ཀྱང་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོས་འདྲེན་པ་ནི། གནས་དང་དུར་ཁྲོད་དེ་ རྣམས་ཀྱི་འགྲོ་དོན་ཡིན་པར་བཤད་པའོ། །དེ་ཕྱིར་རྒྱ་གར་གྱི་རོ་བདག་ཡོད་ཐམས་ཅད་བསིལ་བའི་ཚལ་ལམ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་པོ་གང་ཉེ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེལ་བ་ཆོས་ཀ་ཆེན་པོར་རྩི་བ་ཡིན་སྐད་དོ། །ཁྱད་པར་དུ་འདིའི་རྒྱུད་ཇི་ལྟར་གསུངས་ཚུལ་ནི། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གནས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་དང་བཅས་ཏེ་བཞུགས་པའི་ཚེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་ནས། ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་ཧེ་རུ་རུ་ཀཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཨོཾ་ཀི་ནི་ཧཱུྃ། ཞེས་གསུངས་པས་འཇིག་རྟེན་པའི་སྡེ་བརྒྱད་ཐམས་ཅད་བརྒྱལ་བར་གྱུར་ཏེ། བརྒྱལ་སངས་ནས་འཁོར་གྱི་ནང་ནས་དཔལ་དུར་ཁྲོད་བདག་པོ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། ཀྱེ། གདུག་པ་འདུལ་མཛད་ཧེ་རུ་ཀ །བསྐལ་པ་སྙིགས་མ་ལྔ་ཡི་དུས། །གདུག་པ་ཅན་རྣམས་འཁྲུག་པ་དང་། །ས་བདག་ཀླུ་ཡི་ནད་ཡམས་དར། །མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་འཁྲུག་པའི་ཚེ། །མི་རྣམས་བསོད་ནམས་ལོངས་སྤྱོད་ཆུང་། །རང་བསགས་དངོས་པོ་སྤྱད་དབང་མེད། །ཕ་དང་བུ་བྲལ་ལོངས་སྤྱོད་ཉམས། །དེ་དུས་བཅོམ་ལྡན་བསྟན་ པ་ནི། །དཔའ་བོ་བདག་གིས་བསྲུང་བར་བྱ། །ཞེས་གསོལ་པ་དང་། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀས། ལེགས་སོ་དུར་ཁྲོད་བདག་པོ་ཁྱོད། །སྲོག་གི་སྙིང་པོ་བདག་ལ་ཕུལ། །ཞེས་གསུངས་པས། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་གྷི་རཱ་ཛ་གྷི་རཱ་ཛ་ཀུ་མ་ཀུ་མ་ཁུམ་ཐིས་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་མདངས་གསོལ་དུ་ཕུལ་བས། དཔལ་དུར་ཁྲོད་བདག་པོ་གསང་བ་སྙིང་གི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལེའུ་བརྒྱད་བཀའ་སྩལ་ཞིང་། གསང་བ་སྙིང་གའི་རྒྱུད་འདི་ནི། །དུར་ཁྲོད་བདག་པོ་ཁྱོད་ལ་གཏད། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་སྲུང་། །དམ་ཉམས་རྣམས་ལ་ཆད་པ་ཆོད། །དམ་ཚིག་ཅན་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་བཀའ་བསྒོས་པས། ཐམས་ཅད་ཡིད་རང་ཞིང་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ངང་ལ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ཡུམ་༈ རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མས་གྲུབ་ཆེན་པདྨ་བཛྲ་ལ་འདི་རྒྱུད་མན་ངག་དབང་ལུང་གནང་། དེས་རྒྱ་གར་གྱི་པཎྜི་ཏ་ར་ཧུ་ལ་གནང་། དེས་གྲུབ་ཆེན་སྒེག་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ། དེས་གྲུབ་ཆེན་ཛྷཱ་ན་སིདྡྷི་ལ། དེས་གྲུབ་ཆེན་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ལ། དེས་པཎྜི་ཏ་འཆི་མེད་བློ་གྲོས་བཟང་པོ་ལ། འདི་གཉིས་གཅིག་ཡིན་པར་འདོད་པའང་སྣང་། དེས་པཎྜི་ཏ་བེ་རོ་ཙ་ན་རཀྴི་ཏ་ ཞེས་ཀྱང་བྱ། དངུལ་ཆུའི་བཅུད་ལེན་མཛད་པས་སྐུ་ཚེ་རིང་པོ་ཐུབ་པས་དངུལ་ཆུ་བེ་རོ་ཡང་ཟེར་བ་དེ་ལ་གནང་། དེས་འདིའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱ་གཞུང་དང་འགྲེལ་པ་ལས་ཚོགས་རྣམས་མཛད་ཅིང་གཏན་ལ་ཕབ། ཕྱིས་བོད་དུ་ཕེབས་པ་ན་རྗེ་དུས་མཁྱེན་ལ་སོགས་པ་མཁས་གྲུབ་མང་པོས་བླ་མར་བསྟེན་པའོ། །དེས་མཁས་ལོ་ཙཱ་ཡང་ཟེར། ཁམས་པ་སྒ་ལོ་ཡང་ཟེར། འཇིམ་ལོ་ཙཱ་དང་། ལོ་རྩྭ་འཇམ་དཔལ་ཡང་ཟེར། སྒ་ལོ་ཆུང་བ་ཡང་ཟེར་བ་འདི་ལ་གནང་ངོ་། །དེས་ས་ཆེན་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ་དང་ཆོས་ཕར་གསན་ཚུར་གསན་གྱི་ཐུགས་མཐུན་པར་གྱུར་པས་ས་ཆེན་ལ་གནང་། དེས་སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་བསོད་ནམས་རྩེ་མོ་ལ། དེས་རྗེ་བཙུན་རིན་ཆེན་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་ལ་གནང་། དེ་ནས་རིམ་པར་བརྒྱུད་པ་མང་དུ་གྱེས་ཤིང་། འདིའི་གདམས་པ་ལ་འཇམ་དབྱངས་བདུན་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྩིས་བླ་ན་མེད་པ་མཛད་པས་ས་པཎ་གྱི་ལམ་སྲུང་ཞེས་ཁྱད་ཆོས་ཟབ་མོར་རྩི་བར་སྣང་། གཞན་ཡང་སློབ་དཔོན་པདྨ་དང་། དམ་པ་རྒྱ་གར། མ་གཅིག་སོགས་ཀྱིས་ཀྱང་ཇག་རྐུན་འཆིང་བའི་མན་ངག་ཟབ་མོ་ཐམས་ཅད་ལྷ་འདི་དང་སྔགས་ འདིའི་སྒོ་ནས་གསུངས་པ་མང་སྟེ། ལྷ་འདི་སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་ཀྱི་གཞན་བས་ཟབ་སྟེ། ཇག་རྐུན་འཆིང་བ་ལ་ནི་འདི་བས་ཟབ་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །ནོར་ལྷ་གང་ཡང་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བར་འདྲ་ཡང་། ལྷ་འདིའི་མུ་གེའི་སྡུག་བསྔལ་དེ་ལྟ་བུ་རང་གི་ཤ་ཁྲག་གིས་ཕ་མ་གསོ་དགོས་བྱུང་བས། དེ་ལ་རྗེས་སུ་དཔག་ནས་ཆོས་བྱེད་པ་ལ་ཡང་ལོངས་སྤྱོད་མཐུན་རྐྱེན་མེད་ཐབས་མེད་པར་དགོངས་ཏེ། སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཏབ་པ་དངོས་གྲུབ་དང་ལོངས་སྤྱོད་འདུ་བ་ལ་འདི་བས་མྱུར་བ་དང་ཟབ་པ་མེད་པ་སྨོན་ལམ་གྱི་གནད་ཡིན་པའོ། །འདི་མ་ཆག་པར་བཏོན་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་གཙང་བར་འགྱུར་ཏེ། ཆགས་པའི་གཉེན་པོར་མི་སྡུག་པ་དང་ཀེང་རུས་བསྒོམ་པར་མདོ་ནས་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་གསང་བ་སྙིང་གི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་དང་པཎྜི་ཏ་བེ་རོ་ཙཱ་ནའི་རྒྱ་གཞུང་རྣམས་ཚིག་ཕལ་ཆེར་མཐུན་པ། རྟགས་དང་ཕན་ཡོན་མཉམ་དུ་གསུངས་པ་ནི། དེའི་རྟགས་མཚན་ལྷ་ཡིས་སྟོན། །མགོན་པོ་དངོས་སུ་བྱུང་གྱུར་ན། །གང་འདོད་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ། །རཏྣའི་ཚངས་པ་བྱུང་གྱུར
Chinese
显现为色身，在那广大的尸林中，无论显现何种形象与装束，都是化身圣尊的奇妙之处。如是说。一切聚集与会合，不会堕入邪道，此乃法性。如是说，那三处尸林所居住的鸟类、昆虫、虫蚁等一切众生，以及到达那里的所有尸体的神识，都由勇士空行引导，这是那处所与尸林的利益。因此，印度的所有尸体主人，都将尸体运送到最近的寒林或八大尸林中的任何一个，视为伟大的善行。特别是，此续如何宣说的情形是：在广大尸林的处所，世尊嘿汝嘎父母与金刚瑜伽母无二无别地与化身眷属一同安住之时，世尊安住于成就悉地的三摩地中，念诵：嗡 舍利 班杂 嘿 嘿 汝 汝 嘎 康 吽 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་ཧེ་རུ་རུ་ཀཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔，梵文天城体：ओँ श्री वज्र हे हे रु रु कं हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ śrī vajra he he ru ru kaṃ hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，吉祥，金刚，嘿嘿，汝汝，嘎，吽吽，啪) 嗡 嘎尼 吽 (藏文：ཨོཾ་ཀི་ནི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ किनि हुं，梵文罗马拟音：oṃ kini hūṃ，汉语字面意思：嗡，嘎尼，吽)。如是宣说，世间八部众全部昏厥。从昏厥中醒来后，眷属中，吉祥尸林主从座位上起身，说道：奇哉！调伏恶者的嘿汝嘎，五浊恶世之时，恶者们争斗，地神龙族的疾病蔓延，母神空行争斗之时，人们的福德受用微小，无法享用自己积累的财物，父子分离，受用衰减。那时，世尊的教法，由我勇士守护。如是祈请。吉祥嘿汝嘎说道：善哉，尸林主，你将生命的精华献给我。如是说。达雅塔 嗡 嘎拉 匝 嘎拉 匝 咕玛 咕玛 坤提 梭哈 (藏文：ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་གྷི་རཱ་ཛ་གྷི་རཱ་ཛ་ཀུ་མ་ཀུ་མ་ཁུམ་ཐིས་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：तद्यथा। ओँ घिराज घिराज कुम कुम खुम थिः स्वाहा，梵文罗马拟音：tadyathā oṃ ghirāja ghirāja kuma kuma khum thiḥ svāhā，汉语字面意思：如是，嗡，光荣之王，光荣之王，童女，童女，坤提，梭哈)。如是献上光彩，吉祥尸林主宣说了秘密心轮续八品。此秘密心髓续，交付于你尸林主，守护三世诸佛的教法，对违背誓言者处以惩罚，加持具有誓言者。如是吩咐。一切都心生欢喜，嘿汝嘎父母安住于法身无生之境。之后，瑜伽母金刚瑜伽母将此续的口诀灌顶传承给予大成就者莲花金刚。他将此传给印度的班
English
Appearing as a form, in those vast charnel grounds, no matter what form or attire appears, it is the wonder of the emanation's supreme body. Thus it is said. All gatherings and assemblies will not fall into evil paths, this is the nature of Dharma. Thus it is said, the birds, insects, and ants that dwell in those three charnel grounds, and the consciousness of all the corpses that arrive there, are guided by heroes and dakinis, which is the benefit of those places and charnel grounds. Therefore, all the corpse owners of India consider it a great virtue to transport the corpse to the nearest cool grove or any of the eight great charnel grounds. In particular, how this tantra is spoken of is as follows: In the place of the great charnel ground, when the Bhagavan Heruka father and mother, inseparable from Vajrayogini, were dwelling with the emanation retinue, the Bhagavan, abiding in the samadhi of attaining siddhis, recited: Om Shri Vajra He He Ru Ru Kam Hum Hum Phet (Tibetan: ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་ཧེ་རུ་རུ་ཀཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔, Sanskrit Devanagari: ओँ श्री वज्र हे हे रु रु कं हुं हुं फट्, Sanskrit Romanization: oṃ śrī vajra he he ru ru kaṃ hūṃ hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, auspicious, vajra, hehe, ruru, kam, hum hum, phet) Om Kini Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཀི་ནི་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ओँ किनि हुं, Sanskrit Romanization: oṃ kini hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Kini, Hum). As it was spoken, all the eight classes of worldly beings fainted. After awakening from the faint, from within the retinue, the glorious Lord of the Charnel Ground arose from his seat and said: Kye! Heruka, who subdues the wicked, in the time of the five degenerate ages, when the wicked ones fight, the diseases of the earth lords and nagas spread, and the mothers and dakinis fight, people's merit and enjoyment are small, they cannot enjoy the wealth they have accumulated, fathers and sons are separated, and enjoyment diminishes. At that time, the teachings of the Bhagavan will be protected by me, the hero. Thus he prayed. The glorious Heruka said: Well done, Lord of the Charnel Ground, you have offered the essence of your life to me. Thus he said. Tadyatha Om Ghiraja Ghiraja Kuma Kuma Khum Thi Svaha (Tibetan: ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་གྷི་རཱ་ཛ་གྷི་རཱ་ཛ་ཀུ་མ་ཀུ་མ་ཁུམ་ཐིས་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: तद्यथा। ओँ घिराज घिराज कुम कुम खुम थिः स्वाहा, Sanskrit Romanization: tadyathā oṃ ghirāja ghirāja kuma kuma khum thiḥ svāhā, Literal Chinese meaning: Thus, Om, King of Glory, King of Glory, Maiden, Maiden, Khum Thi, Svaha). Thus he offered the radiance, and the glorious Lord of the Charnel Ground spoke the eight chapters of the Secret Heart Wheel Tantra. This Secret Heart Essence Tantra is entrusted to you, Lord of the Charnel Ground, protect the teachings of the Buddhas of the three times, punish those who break their vows, and bless those who have vows. Thus he commanded. Everyone rejoiced, and the Heruka father and mother remained in the state of Dharmakaya, without birth. Then, the Yogini Vajrayogini gave this tantra's oral instructions, empowerment, and transmission to the great accomplished Padmavadjra. He transmitted this to the Indian Pan.
Chinese
授予德达拉呼拉。他授予大成就者斯盖巴多杰。他授予大成就者扎那悉地。他授予大成就者丹齐多杰。他授予班智达不死妙慧贤。这二者似乎被认为是同一个人。他也叫班智达毗卢遮那罗睺罗。 因为他修持水银的精炼，所以能够长寿，因此也授予了被称为水银毗卢遮那的那位。他根据此法的修法，广集印度典籍和注释，并加以确定。后来当他来到西藏时，杰杜斯钦等许多智者和成就者都依止他为上师。他也叫智者译师。也叫康巴斯噶洛。也叫晋译师和洛擦蒋贝。也授予了被称为小斯噶洛的这位。他与萨钦根嘎宁波在佛法上互相听闻，心意相通，因此授予了萨钦。他授予了导师仁波切索南孜摩。他授予了杰尊仁钦扎巴坚赞。从那以后，传承逐渐分化成许多支派。因为此法的诀窍被认为是无上甚深的，是七世文殊的心髓，所以被认为是萨迦派的道护法，具有极深的特点。此外，莲花生大师、当巴桑结、玛吉拉尊等也通过此本尊和咒语，讲述了许多关于束缚盗贼的甚深口诀。此本尊比其他本尊的愿力更为强大。对于束缚盗贼来说，没有比这更甚深的了。虽然任何财神都能带来成就，但这位本尊的饥荒之苦，需要用自己的血肉来供养父母。因此，推测修行佛法也必须具备受用和顺缘。因此，发下了广大的愿望，在成就和受用的积累上，没有比这更快更深的了，这就是愿望的要点。如果不断地念诵此法，就能使戒律清净。经中说，对治贪欲的方法是不净观和白骨观。而且，《秘密心轮续》和班智达毗卢遮那的印度典籍，其词句大多相同，共同讲述了征兆和利益：其征兆由本尊显示，如果护法真实显现，那么一切所愿的成就都能实现，如果出现宝性的梵穴。
English
It was given to Drita Rahula. He gave it to the great accomplished Sgegpa Dorje. He gave it to the great accomplished Dhyana Siddhi. He gave it to the great accomplished Damtsig Dorje. He gave it to Pandit Achimey Lodro Zangpo. It seems that these two are considered to be the same person. He is also called Pandit Vairochana Rakshita. Because he practiced the extraction of mercury essence, he was able to live a long life, so he also gave it to the one called Mercury Vairo. He compiled and established the methods of accomplishment and collections from Indian texts and commentaries. Later, when he came to Tibet, many wise and accomplished ones, such as Je Duskhyen, relied on him as their lama. He is also called the Wise Translator. He is also called Khampa Galo. He is also called Jim Lotsawa and Lotsa Jampal. He gave it to the one also called Small Galo. He and Sachen Kunga Nyingpo listened to the Dharma back and forth and became of one mind, so he gave it to Sachen. He gave it to the precious teacher Sonam Tsemo. He gave it to Jetsun Rinchen Drakpa Gyaltsen. From then on, the lineage gradually branched out into many branches. Because the instructions of this practice are considered to be supremely profound, being the heart essence of the Seven Generations of Manjushri, it is regarded as the Dharma protector of the Sakya school, possessing extremely profound characteristics. Furthermore, Guru Padmasambhava, Dampa Sangye, Machig Labdrön, and others also spoke of many profound instructions for binding thieves through this deity and mantra. This deity is deeper than the power of aspiration of other deities. For binding thieves, there is nothing deeper than this. Although any wealth deity can bring about accomplishments, the suffering of famine of this deity was such that one had to nourish one's parents with one's own flesh and blood. Therefore, it is inferred that even when practicing Dharma, it is indispensable to have resources and favorable conditions. Therefore, vast aspirations were made, and there is nothing faster or deeper than this in the accumulation of accomplishments and resources, which is the key point of aspiration. If this is recited without interruption, one will become pure in morality. The Sutra states that the antidote to attachment is contemplation on ugliness and skeletons. Moreover, the Tantra of the Secret Heart Wheel and the Indian texts of Pandit Vairochana have mostly the same words, and the signs and benefits are spoken of together: The deity shows its signs, if the protector actually appears, then all desired accomplishments will be achieved, if the Brahma of Ratna appears.