Tibetan
མགོན་དཀར་དུར་ཁྲོད་བདག་པོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་དབང་བསྐུར་དངོས་གྲུབ་ཀུན་འབྱུང་། མགོན་དཀར་དུར་ཁྲོད་བདག་པོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་དབང་བསྐུར་དངོས་གྲུབ་ཀུན་འབྱུང་། མགོན་དཀར་དུར་ཁྲོད་བདག་པོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་དབང་བསྐུར་དངོས་གྲུབ་ཀུན་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་ཙཀྲ་སཾ་བྷ་ཡེ། དཔལ་དུར་ཁྲོད་བདག་པོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་དབང་བསྐུར་འདོད་པས། ཚེས་བཅུ་བཞིའམ་ཉེར་དགུ་ལ་འཛོམས་ན་ལེགས་ཡིན་ཀྱང་རུང་། རྡུལ་ཚོན་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་དབུས་སུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྟན་སྤྲོད་བྲིས་པའམ། འབྲུའི་ཚོམ་བུ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་དབུས་སུ་ཚོམ་བུ་ཆེ་ཆུང་གཉིས་བཀོད་པའི་སྟེང་དུ། མིའི་རྐང་གི་ཁྲིའུ་འམ་མཉྫིའི་སྟེང་དུ། རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་གཏོར་མ་སྟོད་ཟུར་གསུམ་སྨད་ཟླུམ་པོ། གཡོན་དུ་ཡུམ་གཏོར་ཟུར་གསུམ་སྦྱར་ལ་མཐེབ་སྐྱུས་བསྐོར། མར་རྒྱན་ཧཱུྃ་ཛའི་དབྱུག་པ་མེ་འབར་སོགས་བྱ། ཡོད་ན་ཙཀ་ལི་དང་དར་དཀར་གྱི་གཏོར་གདུགས་བཙུགས། མཐར་རྣམ་ལྔ་སོགས་མཆོད་པ་བཤམས། འཛོམས་ན་ནང་མཆོད་ཚོགས་དང་དམར་གཏོར་ཡང་བཤམས། དེ་ནས་བདེ་མཆོག་གི་བདག་བསྐྱེད་ འགྲུབ་ན་ལེགས། ཡང་ན་ཡི་དམ་བློ་ལ་གང་རུང་གི་བདག་བསྐྱེད་བྱས་ལ། སྐད་ཅིག་གིས་བདེ་མཆོག་ལྷན་སྐྱེས་སུ་གནས་འགྱུར་བར་བསྒོམས་པས་ཀྱང་འཐུས། དེ་ནས་དུར་ཁྲོད་བདག་པོའི་མངོན་རྟོགས་གཏོར་ཆོག་འདོན་ཏེ། གཏོར་མའི་སྟོད་ལྷར་བསྐྱེད་སྨད་མཆོད་པར་དམིགས་ལ་བསྔོ། བསྟོད་པ་ཚར་ནས་བསྙེན་པ་བརྒྱ་རྩ་དང་། གྲྭ་པ་མང་ན་སྔགས་འུར་འདོན་བྱ། སྔོན་དུ་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བླ་མེད་གང་རུང་དབང་ཐོབ་མྱོང་བ་ཞིག་མེད་ན་ནི་བསྐུར་མི་རུང་། བགེགས་གཏོར་མཚམས་གཅོད་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་པ་རྒྱས་བསྡུས་སྐབས་དང་བསྟུན། །ཁྲུས་དང་མཎྜལ་ཕུལ་ནས། །འོ་ན་རང་རེ་རྣམས་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་འཇིགས་སུ་རུང་བ་འདི་དང་ད་རེས་རྒྱབ་གྱེས་བྱེད་དེ། སེམས་ཅན་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་ཚེ་གཅིག་ལ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ཅིག་འདོད་པ་ཡིན། དེ་དབང་བསྐུར་རྒྱུད་བཤད་མན་ངག་བྱིན། རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་རློབས་པའི་བླ་མ་ཞིག་དང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བའི་བླ་མེད་ལུགས་ཀྱི་ཡི་དམ་ཞིག་དགོས། ས་ལམ་གྱི་བར་ཆད་སེལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་ཞིག །ཆོས་སྒྲུབ་པའི་མཐུན་རྐྱེན་སྦྱོར་བའི་ནོར་ལྷ་ཅིག །དེ་རྣམས་མེད་ཁ་མེད་དུ་འདུག་པ་ལས། ད་ལམ་ཆོས་སྐྱོང་དང་ནོར་ལྷ་གཉིས་ཀ་གཅིག་གིས་ཆོག་པ། ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་པ་ཡིན་པས་ས་ལམ་གྱི་བར་ཆད་སེ
Chinese
怙主白尊尸林主父父佛母的灌顶，一切悉地生。
English
The empowerment of Gonkar Durtrö Dakpo Yabyum, the source of all siddhis.
Tibetan
ལ་བ་རྣམ་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པས་རྣོ་མྱུར་ཆེ་བ་མགོན་དཀར་དུར་ཁྲོད་བདག་པོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན། དེ་ལ་འདིའི་ངོ་བོ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་སྤྲུལ་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་དངོས་གྲུབ་དང་ནུས་པ་ཆེ་བའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་གཅིག་ཡིན་པར་བཤད། སྐྱེ་རྒྱུད་ནི་སྔོན་རྒྱ་གར་གྱི་ཡུལ་དུ་བྲམ་ཟེ་རྒན་རྒོག་གཉིས་ལ་བུ་མིང་སྲིང་གཉིས་ཡོད་པ་ལས། ཡུལ་དེར་མུ་གེ་ཆེན་པོ་བྱུང་ནས་མི་ཕལ་ཆེར་ཤི་བ་དང་། བུ་མིང་སྲིང་གཉིས་ཀྱིས་ཕ་མ་གཉིས་ཤི་དོགས་ནས། རང་གི་ཤ་བཅད་ཅིང་བུས་ཕ་དང་བུ་མོས་མ་ གསོས་པས། མུ་གེ་ཡོལ་ནས་ཕ་མ་གཉིས་མ་ཤི་བ་བྱུང་བ་དང་། མིང་སྲིང་གཉིས་ཀྱི་ཤ་ཁྲག་ཟད་ནས་ཀེང་རུས་རེད་པ་དུས་མཚུངས། དེ་ཤ་ཁྲག་གིས་གསོས་ཤིང་ལུས་བློས་ཐོངས་པ་དང་། ན་ཚ་མ་བཟོད་པ་དེ་ཙམ་བསྒོམ་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ཡབ་ཡུམ་ཞལ་མཐོང་ངོ་། །དེར་བདག་མིང་སྲིང་གཉིས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་སྲུང་བ་དང་། ཆོས་བསྒྲུབ་པའི་མཐུན་རྐྱེན་ལོངས་སྤྱོད་སྟེར་བ་དང་། དེ་ལ་གནོད་པའི་ཆོམ་རྐུན་དང་བཙན་གྱི་གནོད་པ་སྲུང་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པས། དེ་མ་ཐག་ཏུ་མིང་སྲིང་གཉིས་ཀེང་རུས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་གཉིས་སུ་གྱུར་ཅིང་། འཁོར་ལོ་སྡོམ་པས་དབང་བསྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། བདེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་དང་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཀྱང་སྨོན་ལམ་དེ་འགྲུབ་པའི་སྨོན་ལམ་དང་དམོད་བོར་བས། ས་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས་ཤིང་མཐུ་སྟོབས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་གྱུར་ཏེ། སོ་སའི་གླིང་ལ་སོགས་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དང་། རྟོག་པ་དང་རེ་འགའི་དུར་ཁྲོད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོར་གྱུར་པས་དུར་ཁྲོད་བདག་པོར་ཞེས་གྲགས་སོ། །དེ་ནས་སྤྲུལ་པ་བྱེ་བ་བསམ་གྱིས་ མི་ཁྱབ་པར་ལྷའི་གནས་ནས་དམྱལ་བ་ཡན་དུ་ཁྱབ་པས། རོ་སྟོད་ཚངས་པའི་དུར་ཁྲོད་ཐམས་ཅད་དུ་འདིའི་སྤྲུལ་པ་ཀེང་རུས་རེ་རེ་ཡོད་པར་སྣང་ངོ་། །དེར་མ་ཟད་བགེགས་རིགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་ནི་འདིའི་འཁོར་དང་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཐམས་ཅད་འདིའི་བྲན་དང་། ཕོ་ཉ་ཡིན་པས། མགོན་དཀར་ཞེས་གྲགས་སོ། །ལྷའི་ངོ་བོ་དེ་ལྟར་ན་རྒྱུད་ཇི་ལྟར་གསུངས་ཞེ་ན། སྤྱིར་ནི་བླ་མེད་གསར་རྙིང་གི་རྒྱུ་སྡེ་ཕལ་ཆེ་བ་ན། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐའ་ལ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་བཤད་ཅིང་། དུར་ཁྲོད་དེ་དག་ཏུ་ཤ་ཟ་དང་རོ་ལངས་དང་ཀེང་རུས་བཤད་ཅིང་། འདི་པི་ཤ་ཙི་ཞེས་པ་ཤ་ཟའི་རིགས་སུ་གཏོགས་ཤིང་། ཀེང་རུས་ཀྱི་
Chinese
由于拉瓦尊者以世间的方式安住，所以迅速敏锐，是白怙主尸林主尊父尊母的灌顶。关于此尊的体性，据说在所有胜乐金刚的化身中，这是成就和力量最伟大的一位。关于其来历，从前在古印度，有一对婆罗门老夫妇，生有一儿一女。当时那个地方发生了大饥荒，大部分人都死了。这对姐弟担心父母会饿死，于是割下自己的肉，弟弟喂父亲，姐姐喂母亲。饥荒过后，父母没有死。姐弟俩的肉和血都耗尽了，同时变成了骷髅。他们以血肉供养，舍弃身体，忍受病痛，仅凭如此修行的加持力，就亲眼见到了胜乐金刚父母尊。当时，这对姐弟发愿说：愿我等守护佛陀的教法，提供修法的顺缘和受用，并保护其免受盗贼和暴力的侵害。话音刚落，姐弟俩立刻变成了骷髅的忿怒尊和忿怒母。胜乐金刚为他们灌顶并加持。上乐金刚父母尊和天龙八部也发愿和诅咒，愿此愿得以实现。大地发生了六种震动，力量变得不可思议。他们成为了各自洲等八大尸林以及所有想象和希望的尸林之主，因此被称为尸林主。之后，不可思议的化身从天界到地狱遍布各处。在所有上部梵天的尸林中，似乎都有此尊的一个骷髅化身。不仅如此，八万魔障是此尊的眷属，所有天龙八部都是此尊的仆人和使者。因此，被称为白怙主。如果说本尊的体性是这样，那么经典中是如何宣说的呢？一般来说，在新旧无上瑜伽续部的大部分坛城边缘，都描述了八大尸林。在这些尸林中，描述了食肉者、僵尸和骷髅。而这位被称为毕夏遮（藏文：པི་ཤ་ཙི་，梵文天城体：पिशाच, 梵文罗马拟音：piśāca，汉语字面意思：食肉鬼）的尊神属于食肉者的范畴，是骷髅的
English
Since Laba Rnampar resides in the manner of worldly beings, he is swift and sharp. This is the empowerment of Gonkar, the Lord of the Cemetery, Father and Mother. Regarding the essence of this deity, it is said that among all the emanations of Bhagavan Chakrasamvara, this is the most supreme in terms of accomplishment and power. As for its origin, in ancient India, there was an old Brahmin couple who had a son and a daughter. A great famine occurred in that land, and most people died. The brother and sister, fearing that their parents would die of starvation, cut off their own flesh, the son feeding his father and the daughter her mother. After the famine passed, the parents did not die. The brother and sister's flesh and blood were exhausted, and they simultaneously became skeletons. By offering their flesh and blood, sacrificing their bodies, and enduring unbearable pain, through the blessings of such practice, they directly saw the faces of Chakrasamvara, Father and Mother. There, the brother and sister made the aspiration: 'May we protect the Buddha's teachings, provide favorable conditions and resources for practicing the Dharma, and protect it from the harm of thieves and violence.' Immediately after, the brother and sister transformed into wrathful deities, a wrathful male and a wrathful female, in the form of skeletons. Chakrasamvara empowered and blessed them. Dechok, Father and Mother, and the eight classes of gods and demons also made aspirations and curses for the fulfillment of this aspiration. The earth shook in six ways, and their power became inconceivable. They became the lords of the eight great cemeteries, including their respective continents, and all cemeteries of imagination and hope, hence they are known as the Lords of the Cemetery. Thereafter, countless emanations spread from the realms of the gods down to hell. In all the cemeteries of upper Brahma, it seems that there is a skeletal emanation of this deity. Moreover, eighty thousand classes of obstructing spirits are the retinue of this deity, and all the eight classes of gods and demons are his servants and messengers. Therefore, he is known as Gonkar (White Protector). If the nature of the deity is such, how is it explained in the tantras? Generally, in most of the mandalas of the new and old Anuttarayoga Tantras, the eight great cemeteries are described around the edges. In those cemeteries, flesh-eaters, zombies, and skeletons are described. This deity, called Pishacha (藏文：པི་ཤ་ཙི་，梵文天城体：पिशाच, 梵文罗马拟音：piśāca，汉语字面意思：食肉鬼), belongs to the category of flesh-eaters and is a skeletal