Tibetan
སྤྱོད་རྒྱས་པའི་ཕྱིར། །རྟ་ཆིབས་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་བསྟན། །ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད་པའི་ཕྱིར། །རྟ་ཆིབས་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་གསལ། །དགྲ་བགེགས་རྡུལ་དུ་བརླག་པའི་ཕྱིར། །ར་ཆིབས་སྐུ་མདོག་ནག་པོར་བསྟན། །ཅིར་ཡང་སྤྲུལ་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཅན་། །མཛེས་པའི་ཁྱེའུ་ཆུང་གཞོན་ནུ་ལ། །གཞོན་མདངས་ལང་ཚོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པས། སྐུ་མདོག་ཆ་ལུགས་མ་ངེས་ཤིང་། རྒྱ་གར་ནས་བྱོན་སྐྱེས་ཁམ་པ་ཆིབས། སུམ་པའི་ཡུལ་ནས་བྱོན་ཚེ་རྣམ་རུ་སྟེ་ཤ་བ་ཆིབས། རྒྱ་ནག་ནས་བྱོནཚེ་རྔ་མོང་གྲྭ་པ་ཆིབས། མོན་ཡུལ་ནས་བྱོན་ཚེ་མོན་ར་རྒྱ་སེར། མ་སངས་ཡུལ་ནས་བྱོན་ཚེ་གཡག་རྒོད་ཞོམ་པ། དགུངས་སྔོན་དབྱིངས་ནས་བྱོན་ཚེ་གཡུ་འབྲུག །བར་སྣང་ཁམས་ནས་བྱོན་ཚེ་ཁྱུང་ཆེན་དར་དམར། བོད་ཡུལ་དབུས་ནས་བྱོན་ཚེ་རག་པ་རྟིང་དཀར། །གཙང་འོ་ཡུག་ནས་བྱོན་ཚེ་སེང་གེ་གངས་སྔོན་ཆིབས་པ་ཡིན་ཏེ་དམ་ཅན་གྱི་སྤྱན་འདྲེན་རྒྱས་པ་ནས། རྒྱ་གར་ཡུལ་ནས་བྱོན་ཙམ་ན། །ཆིབས་སུ་ར་སྐྱེས་ཁམ་པ་ཆིབས། །ཞེས་པ་ ནས། ཉི་མ་ཟླ་བའི་རྟ་ལ་ཆིབས། །འོད་ཟེར་འབར་ཞིང་མྱུར་དུ་བྱོན། །ཞེས་སོགས་རྒྱས་པར་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་དགྲ་བོའི་བླ་འགུགས་པའི་ཚེ། བྱ་ནག་དང་སྟག་དང་སྤྱང་ཀི་ལ་ཆིབས་པར་དགྲ་ཆོས་ནས་གསུངས་སོ། །ཡང་སྔོན་ལོ་ཆེན་བཟང་པོའི་ཆོས་སྐྱོང་གུར་མགོན་ཡིན་པའི་ལས་མཁན་སྤུ་ཏྲ་ཡིན་ཏེ་གསང་བའི་ལས་མཁན་གནོད་སྦྱིན་གོས་ཅན་བྱ་བ་གཅིག་ཡོད་པ་ཁོང་གིས་མ་དགོངས་བར། བོན་པོ་དང་མཐུ་འགྲན་བྱས་པས། ཕར་མཐུ་མི་འགྲོ་བའི་སྟེང་དུ་ཚུར་ལྡོག་པ་ཅིག་བྱུང་། དེ་ནས་རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་པཎྜི་ཏ་དྷརྨ་པ་ལ་ཏི་སེ་དང་མ་ཕམ་འཇལ་དུ་བྱོན་པ་ལ། གུར་གྱི་ལས་མཁན་གནོད་སྦྱིན་གོས་སྔོན་ཅན་ཞེས་ཀྱང་བྱ། གཙང་བཙན་ཞེས་ཀྱང་བྱ་བ། གུར་གྱི་རྣོ་སོར་དམ་ཅན་སྦྱར་བ་ཞུས་ནས། བོན་པོ་དང་ནུས་པ་འགྲན་པས་མཐུ་ཐོགས་པ་མེད་པར་སོང་སྐད་དོ། །དེ་ནས་གུར་གྱི་ཡང་གསང་བའི་ལས་མཁན་ཡིན་པས། ས་ལུགས་དམ་ཅན་ཡང་བྱུང་སྟེ་སྟག་ཆིབས་ར་སྐྱེས་ཁྲིད་པ་དང་ནམ་མཁར་བྱོན་ཚེ་སེང་གེ་ཆིབས་པ། བར་སྣང་དུ་བྱོན་ཚེ་གཡུ་འབྲུག །ས་གཞི་བྱོན་ཚེ་ར་སྐྱེས་ཆིབས་པར་བཤད། རྣམ་སྲས་དྲག་པོར་བསྒྲུབས་དུས་ བཀའ་སྡོད་བཞིའི་གཅིག་ནི་དམ་ཅན་ཡིན་ཏེ་དེའི་བསྐུལ་བ་ལས། སྐྱེས་བུ་འོབ་ཀྱི་འགྱིང་ཞུ་ཅན། །སྐྱེས་བུ་མི་ཡི་སྙིང་ལ་ཡ། །སྐྱེས་པ་དར་མ་ཁྲིད་ལ་ཤོག །དམ་ཉམས་དགྲ་བོའི་སྲོག་ལ་ཧུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །མདོར་ན་ཆོས་སྐྱོང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣོ་སོ་སྟེ། །ལེགས་ལྡན་དགྲ་ཆོས་རྒྱས་པ་དང་། ཕྱག་བཞི་པ་སོགས་དགྲ་ཆོས་རྣམས་སུ་ཡེ་ཤེས་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་སྐྱོང་ཐམས་ཅད་ཟད་པའི་མཇུག་ཏུ། རྡོ་རྗེ་ལེགས་པས་སྣ་ཁྲིད་གྱིས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྤྱག་བཙན་གྱི་འཁོར་དུ་ཡོད་པ་ནི། འཁོར་མ་ཡིན་རྒྱབ་རྟེན་ཡིན་ཏེ། །སྤྱག་བཙན་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་སུ། རྒྱབ་རྟེན་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་ཟེར་བ་ཡོད་ཅེས་བདག་གི་སློབ་དཔོན་བླ་མ་ཝོལ་བས་གསུངས་སོ། །འོ་ཡུག་གངས་སྔོན་གཙང་པོའི་དཀྱིལ་ནང་ཕ་ཝང་ལོང་བུ་ཁང་པ་ཙམ་ཡོད་དེ་ཕོ་བྲང་དངོས་ཡིན་ནོ། །དེ་མིས་མི་མཐོང་བར་ལྕགས་མཁར་གནམ་ས་འབྲེལ་བ་ཡོད་པར་སྣང་། །དམ་ཅན་འདི་བཙན་རོལ་པ་མཆེད་བདུན་གྱི་ནང་ནས་བརྟན་མ་རོང་བཙན་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་རྩལ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་པས་སྟག་མོ་རོང་ཞེས་འབྲས་མོ་གཤོང་གི་ལམ་དུ་ཕོ་བྲང་བྲག་དམར་ཆེན་པོ་ཡོད་སྐད་དོ། །ཚ་བ་སྒང་ན་ཡབ་མོན་པའི་ཕོ་བྲང་། ། རྒྱལ་པོ་སྟག་ཞུ་ཅན་བྱ་བ་དང་། ཡུམ་མོན་མོའི་ཕོ་བྲང་གངས་སྨན་ཉི་མ་འཕྲུལ་བྱ་བ་དམ་ཅན་མིང་སྲིང་གི་ཕོ་བྲང་རྫོང་ནག་པོ་རྩེ་དགུ་ཞེས་པ་ཕྱི་བྲག་ནག་ལ། ནང་གནམ་ལྕགས་ཡ་ཚ་དཀར་པོའི་སྐུ་མཁར་ཡོད་དེ། དེ་ན་ཡང་སྲས་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་དང་ལྕམ་སྲིང་རྡོ་རྗེ་གཡུ་སྒྲོན་མ་གནས་པས་མགར་ལྕམ་གཉིས་ཟེར། མཆེད་ཡ་དམ་ཅན་རྡོ་རྗེ་ཁྱུང་དྲག་བྱ་བ་ནི་རྒྱུན་དུ་བཞུགས་སོ། ལྕམ་མོ་ཟེར་བ་ཡང་དམ་ཅན་གྱི་ལྕམ་ཡིན་པས་སོ། །གཙང་ཇོ་མོ་གངས་དཀར་མའི་གཡས་སུ་དམ་ཅན་མགར་བ་ནག་པོ་ཡིན་ཟེར་བའི་བྲག་དཀར་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཡོད་དེ། ཀོང་ཡུལ་ཀོང་བཙུན་དེ་མོ་དང་ཉེ་བའི་སར། གྲི་ལྷ་རྩེ་རྣོན་ཞེས་རྒྱུན་དུ་མགར་བྱེད་པའི་ཐོ་བའི་སྒྲ་འབྱུང་ཞིང་ཉེ་ལོགས་སུ་མགར་བ་གཞན་གྱིས་མགར་བྱེད་མི་ཕོད་དེ། དེ་ཡང་མགར་ནག་གི་ཕོ་བྲང་ཡིན་པར་ཀརྨ་ཆོས་འབྱུང་ནས་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་ཡུམ་ཡིན་ཕྱིར་བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རི་རེ་རེའི་རྩར་དམ་ཅན་གྱི་ཕོ་བྲང་རེ་རེ་ཡོད་སྒྲེ་དོ། །གདན་ས་ཆེན་པོ་ཀརྨའི་མ་མཐའ་ན་དམ་ཅན་འགགས་ཞེས་བྲག་ལ་ཕོ་བྲང་ཡོད་ཟེར་བ་ལྟར། གནས་བཟང་པོ་ཕལ་ཆེར་དང་དགོན་པ་མང་པོ་སོ་སོར་མགོན་ཁང་དང་རྟེན་རྫས་ དང་། དེ་རྟགས་ཆོ་འཕྲུལ་ཡོད་ལུགས། སོ་སོའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་གཟིགས་ལུགས་ནི་བྲི་བར་མི་ལོང་སྟེ་དཔག་ཏུ་མེད་དོ། །གིང་ཆེན་སྡེ་བཞིའི་ལྷའི་གིང་ཆེན་ཚངས་པ་དཀར་པོ་འདི་གྲུབ་ཆེན་ཀརྨ་པཀྴིས་ཧོར་ཡུལ་ནས་ཞལ་གཟིགས་ཏེ། ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པའི་རྣམ་ཐར་ལས། ཡང་ལོའི་རྒྱལ་པོ་ཡོས་བུའི་ལོ། །བཅུ་གཉིས་ཟླ་བའི་ཚེས་གཅིག་ལ། །ཐོ་རངས་ནམ་གྱི་ཆ་སྨད་ལ། །ཉ་རྒྱལ་ཟླ་བའི་འོད་བཞིན་དུ། །ཚངས་པ་དུང་གི་ཐོར་ཚུགས་ཅན། །མི་དཀར་འོད་དང་བཅས་པ་ཞིག །ང་ནི་བྱང་ཕྱོགས་ཡུལ་ནས་འོང་། །འདི་ན་མ་འདུག་དེང་ཞེས་གསུངས། །ཡང་དེ་ནས་གཙང་ཁའི་ཡུལ་དུ་ཕྱིན། །ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཞག་གྲངས་ལ། །ནམ་མཁའ་འཇའ་འོད་འཁྱིལ་པ་ལས། །ཆར་རྒྱུན་མེ་ཏོག་ལྟ་བུར་བབས། །མི་དཀར་དར་གྱི་རས་དཀར་ཅན། །འཛམ་གླིང་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་སྐུ། །འོད་ཀྱི་ལུས་ཅན་ཞལ་སྔ་ནས། །ང་ནི་གནམ་ལྷ་དཀར་པོ་ཡིན། །བྱང་ཕྱོགས་ཡུལ་དུ་འགྲོ་དགོས་སྐད། །ཡང་ཕོ་ཉ་རིང་བའི་སུན་མ་བྱུང་། །འུ་ལག་མགྱོགས་པའི་རྟ་ལ་ཞོན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཧོར་སེ་ཆེན་རྒྱལ་པོའི་ཡབ་སྲས་ཀྱིས་གདན་འདྲེན་འོང་ཁ་དེའི་ལྷ་ཐེལ་དཀར་པོའི་གདན་ འདྲེན་བྱུང་ཚུལ་གསུང་ཞིང་། དམ་ཅན་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷའི་གིང་ཆེན་འདི་གནམ་ཐེལ་ཡིན་པས་བདུད་མོ་བཀྲ་ཤིས་འོད་ཟེར་བས་ཀྱང་གསུངས་སོ། །བཀའ་བརྒྱད་གཞུང་ལས། ཟས་ནོར་དངོས་གྲུབ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར། །གནམ་ཐེལ་དཀར་པོའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །ཞེས་དང་། དམ་ཅན་རྩིས་འདེབས་ལས། གནམ་ཐེལ་དཀར་པོ་བྱ་ཡི་མགོ །ཕོ་ཡི་སྐེད་ལ་སྦྲུལ་ལྟར་འཁྲི། །མོ་ཡི་མངལ་ལ་ཁྲག་ལྟར་འཛག །དམ་ཅན་བཀའ་སྡོད་རྩིས་འདེབས་སོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཤིན་རྗེའི་གིང་ཆེན་མེ་རུ་རྩེ་དམར་པོ་ནི། བོན་གྱི་ཨག་སེ་རྒྱལ་བ་འབྲུག་ལུགས་ཀྱིས་བཙན་ཇག་པ་མེ་ལེན་ཟེར་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །བཙན་གྱི་གིང་ཆེན་ཡམ་ཤུད་དམར་པོ་ནི། བེག་རྩེ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། འདི་ལ་ཕོ་བྲང་མང་ཡང་ཡུལ་འདིར་སྐུ་རྒྱལ་ཤེ་ནེ་ཞེས་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །བདུད་ཀྱི་གིང་ཆེན་ཡབ་རྗེ་ནག་པོ་ནི། མགོན་པོ་ཏྲཀཱད་ཀྱི་ཡབ་ཏེ་ཤོད་ནག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །མཆེད་ཟླ་སུམ་བརྒྱ་ནི་རྒྱ་དཀར་ནག་སོགས་ཀྱི་གཞི་བདག་དྲག་རྩལ་ཅན་རྣམས་ཡིན་ལ། དྲུག་ཅུ་ནི་བོད་ཀྱི་མགུལ་ལྷ་བཅུ་གསུམ་ལ་སོགས་བོད་ཀྱི་གཞི་བདག་དྲག་རྩལ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཡིན། ཟམ་བུ་ལུང་དང་ ཕུག་པ་གཅིག་གི་ནང་དུ་ར་གསུར་བཏང་ནས་ཉལ་ན་མི་སུ་ཉལ་དམ་ཅན་འབབ། དེའི་ཕྱིར་དབུས་གཙང་དུ་དམ་ཅན་འབབ་མི་ཤིན་ཏུ་མང་བ་ནི། དམ་ཅན་དངོས་མ་ཡིན་ཏེ། འཁོར་ཨ་ཙ་ར་དང་མོན་པ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་ཡོད་པ་རྣམས་ཡིན་པར་འདུག་སྟེ། སྔར་རིན་སྤུང་དུ་དམ་ཅན་འབབ་མི་བཅུ་གསུམ་འཛོམས་པས། མགར་དམར་ཡིན་ཟེར་བ་ངོ་ཁྲག་གི་མདོག་ཅན་གཅིག་བབ་བྱུང་ཛ། གཞན་ཐམས་ཅད་སྐྲག་ཅིང་འདར་ནས་ཅི་བཤད་རྒྱུ་མེད་པར་ཡལ་ན
Chinese
为了行为广大，示现骑马身色黄。为了摄集三界，显现骑马身色红。为了摧毁敌魔成灰尘，示现骑羊身色黑。具有随意化现的神通，对于美丽的小伙子青年，青春光彩，韶华鼎盛。如是等等所说，身色装束不一定，从印度来时骑乘姜色的山羊，从苏毗地方来时骑乘名叫“遍入”的夏瓦鹿，从中国来时骑乘骆驼僧人，从门隅地方来时骑乘门隅红黄色的山羊，从玛桑地方来时骑乘野牦牛，从虚空深处来时骑乘蓝色的龙，从虚空界来时骑乘红色的大鹏鸟，从西藏中部地方来时骑乘白臀的骡子，从藏地后藏俄裕地方来时骑乘雪山狮子，是为誓言护法的迎请文广大仪轨中所说。从印度地方来的时候，骑乘姜色的山羊。从那里开始，骑乘日月之马，光芒炽盛，迅速降临。等等广说。此外，在勾摄仇敌魂魄的时候，从诛敌法中说，骑乘黑鸟、老虎和狼。还有，以前罗钦桑布（公元970-1055年）的护法古尔贡的助手是普扎，因为有一个秘密助手名叫“有衣夜叉”，他没有听从，与苯教徒比试法力，结果法力没有施展出去，反而反弹回来。之后，前往印度东方拜见班智达达玛帕拉提斯和玛帕姆，古尔的助手也被称为“有衣夜叉”，也称为藏坚，请求将古尔的锋刃誓言护法结合起来，与苯教徒比试能力，结果法力无阻碍地施展了出去。之后，因为是古尔的极秘密助手，所以也出现了萨迦派的誓言护法，骑乘老虎，牵着山羊，在空中降临的时候骑乘狮子，在虚空中降临的时候骑乘蓝色的龙，在大地上降临的时候说是骑乘山羊。在修持财宝天王猛烈的仪轨时，四位听命者之一是誓言护法，在他的驱使下：身穿奥布的耸立帽子的人，在人心中燃烧的人，牵着壮年男子来，对违背誓言的仇敌索命。如是所说。总之
English
For the sake of vast conduct, he shows a yellow horse. For the sake of subduing the three realms, he reveals a red horse. For the sake of destroying enemies and obstacles into dust, he shows a black goat. He has the magical power to transform into anything. To the beautiful young boy, youth is full of vigor. As it is said, the color and attire are not fixed. When he comes from India, he rides a ginger-colored goat. When he comes from the land of Sum, he rides a 'Namru' deer. When he comes from China, he rides a camel monk. When he comes from the land of Mon, he rides a Mon red-yellow goat. When he comes from the land of Masang, he rides a wild yak. When he comes from the depths of the sky, he rides a turquoise dragon. When he comes from the intermediate space, he rides a large red Garuda. When he comes from the central region of Tibet, he rides a white-rumped mule. When he comes from Tsang Oh-yuk in Tibet, he rides a snow mountain lion. This is from the extensive invocation of Damchen. When he comes from the land of India, he rides a ginger-colored goat. From there, he rides a sun and moon horse, blazing with light and quickly arriving. And so on, extensively spoken. Furthermore, when summoning the enemy's life force, it is said in the ritual of subduing enemies that he rides a black bird, a tiger, and a wolf. Also, the assistant of the Dharma protector Gur-mgon of Lo-chen Sangpo (970-1055 AD) was Putra. Because there was a secret assistant called 'Garment-wearing Yaksha', he did not listen and competed with the Bonpos in magical power. As a result, the power did not work and rebounded. After that, he went to the east of India to meet the Pandit Dharmapalatisa and Mapam. The assistant of Gur, also called 'Garment-wearing Yaksha', also called Tsang-tsen, requested to combine Gur's sharp-edged oath protector. When he competed with the Bonpos in ability, the power went without hindrance. After that, because he was Gur's most secret assistant, the Sakya school's oath protector also appeared, riding a tiger, leading a goat, and when he comes in the sky, he rides a lion. When he comes in the intermediate space, he rides a turquoise dragon. When he comes on the earth, it is said that he rides a goat. When practicing the fierce ritual of Vaishravana, one of the four attendants is the oath protector. Under his urging: The person wearing the towering hat of Ob, the person burning in the hearts of men, lead the strong young man, hurry to take the life of the oath-breaking enemy. As it is said. In short,
Chinese
是所有护法的利器。在功德圆满的敌神仪轨，以及四臂像等敌神仪轨的末尾，所有智慧和世间的护法都耗尽时，会说“祈请多杰列巴引导”。在誓言者的眷属中，不是眷属而是后盾。在誓言者的修法中，我的上师喇嘛沃巴说：“有被称为后盾多杰列巴的”。在沃玉雪山青色江河的中央，有一个像房屋一样的石板圆木，那是真正的宫殿。人看不到它，那里似乎有连接天地的铁堡。这位誓言者是七位赞神兄弟中的荣坚多杰列巴扎，因此在前往哲蚌寺的路上，被称为达摩荣，据说有一座巨大的红岩宫殿。在擦瓦岗，有父亲门巴的宫殿，名为国王达秀坚，以及母亲门莫的宫殿，名为岗坚尼玛哲，誓言者兄妹的宫殿名为宗纳波泽古，外面是黑色的岩石，里面有天铁亚擦嘎布的城堡。在那里，儿子多杰列巴和姐妹多杰玉仲玛居住，被称为铁匠姐妹。兄弟亚达坚多杰雄扎常住于此。被称为姐妹的也是誓言者的姐妹。在藏卓玛岗嘎玛的右边，有一块非常大的白岩石，据说那里是誓言者铁匠纳波的住所。在靠近孔域孔尊德摩的地方，有一座名为持刀神尖峰的山，那里经常传来铁匠锤打的声音，附近的铁匠不敢在那里做铁匠活，噶玛法王传记中说，那里也是铁匠纳波的宫殿。此外，因为是母亲，所以在十二位坚玛的每座山脚下，都有誓言者的宫殿。正如噶玛主寺的尽头，有一块名为誓言者嘎的岩石上有宫殿一样。大多数好的地方和许多寺庙都有各自的护法殿和圣物，以及它们的象征和神变，以及各自上师的显现方式，无法一一书写，数不胜数。四大金刚神中的金刚神大梵天白尊，是成就者噶玛巴希从蒙古地区亲眼见到的。在他自己所著的传记中，又
English
It is the sharp weapon of all Dharma protectors. At the end of the meritorious enemy deity rituals, such as the four-armed one, etc., when all the wisdom and worldly Dharma protectors are exhausted, it is said, "Please Dorje Lekpa lead." Among the retinue of the oath-bound one, it is not a retinue but a support. In the sadhanas of the oath-bound one, my teacher Lama Wolpa said, "There is one called the support Dorje Lekpa." In the middle of the Oyuk Snow Mountain Blue River, there is a slate roundwood like a house, which is the real palace. People cannot see it, and there seems to be an iron fortress connecting heaven and earth. This oath-bound one is Rong Tsen Dorje Lekpa Tsal among the seven Btsan brothers, so on the way to Drepung, it is called Takmo Rong, and it is said that there is a huge red rock palace. In Tsawa Gang, there is the palace of the father Monpa, named King Tagzhu Chen, and the palace of the mother Monmo, named Gangmen Nyima Trul, the palace of the oath-bound siblings is called Dzong Nagpo Tsegu, the outside is black rock, and inside there is a castle of meteoric iron Yatsa Karpo. There, the son Dorje Lekpa and the sisters Dorje Yutronma reside, and are called the Blacksmith Sisters. The brother Yadam Chen Dorje Khyung Drak resides there constantly. The one called sister is also the sister of the oath-bound one. To the right of Tsang Jomo Gangkarma, there is a very large white rock, said to be the residence of the oath-bound blacksmith Nagpo. Near Kongyul Kongtsun Demo, there is a mountain called Knife God Sharp Peak, where the sound of blacksmithing hammers is often heard, and nearby blacksmiths dare not do blacksmithing work there. The Karma Dharma History says that it is also the palace of the blacksmith Nagpo. Furthermore, because she is the mother, at the foot of each of the twelve Brtan Mas, there is a palace of the oath-bound one. Just as at the end of the Karma main monastery, there is a rock called Oath-bound Gag on which there is a palace. Most good places and many monasteries have their respective protector halls and sacred objects, as well as their symbols and miracles, and the ways in which their respective lamas appear, which cannot be written one by one, and are countless. The great Vajra deity White Brahma, the great Vajra deity of the four classes, was seen in person by the Siddha Karmapakshi from the Mongolian region. In his own biography, again