Tibetan
་དུ་ཁྲག་གི་མཆོད་ཡོན། ཤར་ལྷོར་ཞབས་བསིལ་དུག་ཆུ། ལྷོར་དབང་པོ་རྣམ་ལྔའི་མེ་ཏོག །ལྷོ་ནུབ་ཏུ་སྤྲོས་ནི་གུ་གུལ་ཚིལ་དུམ། ནུབ་ཏུ་ཚིལ་དང་རྐང་གི་མར་མེ། ནུབ་བྱང་དུ་ཁྲག་ཞག་མཁྲིས་པའི་དྲི་ཆབ། བྱང་དུ་ལྷ་བཤོས་ནག་པོ་ཟུར་གསུམ། བྱང་ཤར་ཐོད་རྔའམ་རྐང་དུང་བཀོད་དེ། དེ་རྣམས་ཉིན་རེ་ཁ་གསོ་བ་མ་གཏོགས་མི་རྗེ། ལོགས་ སུ་གཏོར་ཁང་དུ་མ་མགོན་གཉིས་མ་གཏོགས་པའི་རང་གི་ཕུགས་གཏོར་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སོགས་ཀྱི་སྤྱི་གཏོར་དང་། རང་ཁོ་ན་ལས་གྲོགས་མེད་ན་གཏོར་གསོས་མཐེབ་སྐྱུ་མང་པོ་ཚོགས་ཆུང་ཐུན་གཏོར་སོགས་མང་པོ་བྱས་ཏེ། ལག་པ་བཀྲུ་མི་རུང་བས་སྔོན་འགྲོ་དཀར་བགེགས་བཅས། རང་གི་གདན་བསྒུལ་མི་རུང་བས་ལེགས་པར་གྲ་མལ་བཅའ། རྣམ་འཇོམས་སྔགས་པའི་གཟུངས་ཆུས་རང་ཁྲུས་བྱ། གནས་ཁང་གཏོར་ལ་གྲིབ་བསལ། རང་དང་གོས་གདན་སྤོས་རུམ་བྱ། སྒོ་རྩར་ཐོ་དཀར་པོ་བརྩེགས་པ་དེ་ལ་གཞི་བདག་དཀར་གཏོར་གཅིག་ཕུལ་ནས་བདག་གིས་སྒྲུབ་པ་འདི་མཐར་ཕྱིན་པའི་བར་དུ་ཕྱིའི་བར་ཆད་ནང་དུ་མ་བཏང་ཞིག །ནང་གི་དངོས་གྲུབ་ཕྱིར་མ་བཏང་ཞིག །ཁྱེད་གཞི་བདག་རྣམས་ལ་གཟི་བརྗིད་སྟོན་པ་མ་ཡིན་པས་མ་སྐྲག་མ་སྔངས་བར་གྲོགས་གྱིས་ཤིག །ཅེས་བརྗོད་དོ། །བགེགས་གཏོར་གང་ཞིག་མཚན་མོ་རྒྱུ་བའི་ཅེས་ཀུན་རིག་ལྟར་བསྔོས་ནས་བདེན་སྟོབས་བརྗོད་ལ། གནོད་འཚེ་མ་བྱེད་གཞན་དུ་དེང་བརྗོད། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་ལས་བྱུང་སོགས་ཀྱིས་ཆོས་བཤད། སུཾ་བྷ་ནི་དྲག་ཏུ་བརྗོད་ཅིང་ཁྱིམ་ནང་དུ་རྡོ་ཐུན་ནམ་ ཡུངས་ཀར་གྱིས་བྲབ། གུ་གུལ་བདུག་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་མི་དང་ངོ་མི་གཏུག་པར་ངག་དམ་པར་བཅད། དེ་ནས་ཕག་མོའི་བདག་བསྐྱེད་འདོན་པའམ། མི་འདོན་ན་ཡང་བདུད་རྩི་བྱིན་རླབས་དེའི་བྱ། བདག་བསྐྱེད་བྱས་ན་ཐུན་བསྡུ། འདི་ལ་གོང་ནོན་ཡེ་ཤེས་པ་གཞན་མི་དགོས་བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་ཡིན་གསུངས་པ་འདི་ནི་རྙིང་མའི་ལུགས་ཀྱི་པཀྵིའི་ཡབ་ཆོས་ཡིན་པས་བདག་འདུན་སོ་སོར་འདོན་མི་དགོས། མངོན་རྟོགས་ཚར་གཅིག་གིས། བདག་མགོན་པོ་ལ་ལྷ་མོར་ཚུར་འཁྱུད་པར་བསྒོམ། མདུན་གྱི་གཏོར་མ་ལྷ་མོ་ལ་མགོན་པོ་ཕར་འཁྱུད་པར་བསྒོམ་པ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །མངོན་རྟོགས་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་འདོན་ཆོག །སྤྱན་འདྲེན་དུས་ཡེ་ཤེས་པ་གྲངས་མེད་པ་སྤྱན་དྲངས་ནས་བདག་མདུན་ཟསོ་སོ་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ། དམིགས་པ་མ་ཟིན་བར་སྤྱན་འདྲེན་སྔགས་བརྗོད། དབང་བསྐུར་རྒྱས་གདབ་དུས་བདག་གི་སྤྱི་བོ
Chinese
東方供血食，東南方足浴毒水，南方供五根之花，西南方供散布的古古爾油塊，西方供油脂和骨髓的燈，西北方供血脂膽汁的尿液，北方供黑色三角神饈，東北方陳設顱骨鼓或腿骨號。除了每天餵食那些之外，不要移動它們。另外，在食子房裡，除了怙主二尊之外，自己的根本食子，上師、本尊、空行母、護法等的共同食子，以及如果只有自己沒有同伴，就做許多食子供養、指鬘、小組、份食等。因為不能洗手，所以要準備前行白障等。因為不能移動自己的座位，所以要好好準備床鋪。用忿怒尊咒的甘露水沐浴自己。清除住所的食子和陰影。用香薰自己和衣服坐墊。在門口堆起白石堆，在那上面供一個地方神白食子，然後說：「在我完成這個修行之前，不要讓外面的障礙進入裡面，不要讓裡面的成就出去外面。你們這些地方神，因為我不是在炫耀光彩，所以不要害怕或恐慌，而是要幫助我。」這樣說。任何障礙食子，都像《一切明智》那樣，念誦「在夜晚遊蕩的…」來供奉，然後說真實語的力量。不要造成傷害，現在就離開這裡。以「諸法皆從因緣生」等來宣說佛法。猛烈地念誦松巴哈尼（སུཾ་བྷ་ནི་，梵文天城體：सुम्भ नि，羅馬轉寫：sumbha ni，摧伏），並在家中用石塊或芥子擊打。燃燒古古爾香，觀修保護輪。從那時起，不要與人接觸，嚴守誓言。然後念誦金剛亥母的自生儀軌。如果不念誦，也要加持甘露。如果做了自生儀軌，就收攝薈供。關於這個，上師說：「不需要其他的降伏智慧尊，上師怙主無二無別。」因為這是寧瑪派的帕ക്ഷി父法，所以不需要分別念誦自前。一次完整地念誦證悟。觀想自己是怙主，而明妃擁抱過來。觀想前面的食子是明妃，而怙主擁抱過去，這是區別。可以隨意念誦廣略的證悟。迎請時，迎請無數的智慧尊，觀想融入自己和前面的對象。在沒有抓住目標之前，念誦迎請咒。在灌頂加持時，在自己的頭頂
English
To the east, offer a blood feast. To the southeast, foot-washing poison water. To the south, flowers of the five senses. To the southwest, scattered gugul oil pieces. To the west, butter lamps of fat and marrow. To the northwest, urine of blood, fat, and bile. To the north, black triangular divine food. To the northeast, arrange a skull drum or leg bone trumpet. Do not move those except to feed them each day. Separately, in the torma room, besides the two Mahakala, offer the root torma of oneself, the common torma of the lama, yidam, dakini, dharma protectors, etc., and if one is alone without companions, make many torma offerings, finger gestures, small groups, shared tormas, etc. Because one must not wash one's hands, prepare the preliminary white obstacles, etc. Because one must not move one's seat, prepare the bed well. Bathe oneself with the mantra-infused water of the destroyer. Clear the torma and shadows from the dwelling. Fumigate oneself and one's clothes and cushions with incense. Pile up white stones at the door, and offer a white torma to the local deity on top of them, and say, "Until I complete this practice, do not let external obstacles enter within, and do not let internal accomplishments go outside. You local deities, because I am not showing off glory, do not be afraid or panic, but be helpful." Thus say. Any obstacle torma, like the All-Knowing, dedicate it by reciting "Wandering in the night...", and then speak the power of truth. Do not cause harm, depart from here now. Explain the Dharma with "All phenomena arise from causes," etc. Vigorously recite Sumbhani (སུཾ་བྷ་ནི་，梵文天城體：सुम्भ नि，羅馬轉寫：sumbha ni，摧伏), and strike the house with stones or mustard seeds. Burn gugul incense and meditate on the protective wheel. From then on, do not meet with people, and keep the vow of silence strictly. Then recite the self-generation of Vajravarahi. If one does not recite it, bless the nectar. If one does the self-generation, gather the tsok. Regarding this, the lama said, "One does not need other subjugating wisdom deities; the lama and Mahakala are inseparable." Because this is the Nyingma tradition's Pakshi Father Dharma, one does not need to recite the self and front separately. With one complete recitation of the realization, visualize oneself as Mahakala and the consort embracing towards oneself. Visualize the torma in front as the consort and Mahakala embracing outwards, that is the difference. One can recite the extensive or concise realization as appropriate. At the time of invocation, invoke countless wisdom deities and visualize them dissolving into oneself and the object in front. Recite the invocation mantra until the object is grasped. At the time of empowerment and sealing, on the crown of one's head
Tibetan
ར་ཀརྨ་པཀྴི་དང་།་་་་ཡི་དམ་གཞན་མེད་ན་ཡབ་ལེགས་ལྡན་བསྒོམ་པ་མཆོག་ཡིན་གསུང་མཆན། སྙིང་ཁར་མགོན་པོའི་ཧཱུྃ་གི་སྟེང་དུ་རང་གི་ཡི་དམ་གང་ཡིན་པའི་སྐུ་སོར་བཞི་ཙམ་ཞིག་བསྒོམ། མཆོད་བསྟོད་འདོན་ཚེ་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲུལ་པའི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་བྱེ་ བ་དུང་ཕྱུར་སོགས་འཕྲོས་ནས་བདག་མདུན་སོ་སོ་ལ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པ་བྱེད་པར་བསྒོམ། སྔ་དྲོ་ཞོགས་པ། ཉིན་ཕྱེད། དགོང་མོ། མཚན་མོ་དང་ཐུན་བཞིར་མཚལ་མ་བྱེད་ན་ཚར་བཞི་དགོས་ཀྱང་། ཡོངས་རྫོགས་ཚར་བཞི་བྱས་ན་སྔགས་མི་འགྲོ་བས། །སྔ་དྲོའི་ཐུན་ལ་བསྟོད་པ་ཡན་འདོན།་་་་་སྤྱན་འདྲེན་སྔགས་བདུན་བཟླ་ཞིང་སྤྱན་འདྲེན་དམིགས་པ་ཐུན་སོ་སོར་བྱས་ན་ལེགས་པ་འདྲ་སྙམ་མཆན། དེ་ནས་བསྙེན་པ་བྱ། ཐུན་མཇུག་ཏུ་གཏོར་ཆུང་གཅིག་ལ་འགུགས་གཞུག་དང་། བྱང་ཕྱོགས་དུར་ཁྲོད་མ་ཡབ་ཡུམ་འདོན་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུང་དུ་ཡར་་ཕུལ་ལ་བཞག །བཟློག་པ་མི་དགོས། ཉིན་ཕྱེད་ཐུན་ལ་གསོལ་ཀ་ཚར་གཅིག །དེ་ནས་བསྙེན་པ་བྱ།་ཐུན་མཇུག་ཏུ་རྟགས་བསྟོད་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཐུན་གཏོར་ཡར་ཕུལ། དགོང་ཀའི་ཐུན་ལ་བསྐང་བ་ནས་བདག་སྒྲུབ་མ་དང་སྔགས་རིང་ཚར་གཅིག་སྔགས་ཚར་གཅིག་སྔགས་མཆོད་ཚུལ་དུ་བྱ། དེ་ནས་བསྙེན་པ་བྱ། ཐུན་མཇུག་ཏུ་འདས་དང་མ་བྱོན་ད་ལྟར་གྱིས། ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཐུན་གཏོར་ཕུལ། ཐུན་མཚམས་དེར་ཡི་དམ་གཞན་གྱི་མངོན་རྟོགས་ཆག་མེད་ཡོད་ན་འདོན། དཔའ་བོ་རྣམ་རོལ་དམ་ཅན་སོགས་ཆོས་སྐྱོང་གསར་རྙིང་གང་ དགོས་དང་། ཟབ་མདོ་སེང་གདོང་མའི་བཟློག་པ་བྱ། མུན་རུབ་ནས་ཡང་མགོན་པོའི་མངོན་རྟོགས་རྒྱས་བསྡུས་གཉིས་གང་ལྕོགས་ནས་བསྟོད་པ་ཡན་འདོན། དེ་ནས་གཉིད་མ་རན་བར་བསྙེན། དེ་ནས་གང་ཞིག་བླ་མ་ལ་སྨོད་ཆོས་ལ་སྡང་། ཞེས་ཡབ་ཡུམ་བསྐུལ་དེས་ཐུན་གཏོར་འབུལ། རྗེས་ཆོག་དངོས་གྲུབ་ལེན་ཆོག་སོགས་མཚམས་གྲོལ་ནུབ་བར་མི་བྱ། བདག་མདུན་བསྐྱེད་རིམ་མི་བསྡུ། གཤེགས་གསོལ་མི་བྱ་བར་དེ་གར་གཉིད་དོ། །དེ་རྙིང་མའི་ལུགས་སོ། །གནད་ཀྱི་མན་ངག་གྲུབ་ཆེན་ཀརྨ་པའི་ཁྱད་ཆོས་བསྲེ་བ་སྐོར་གསུམ་གྱི་རྩ་བ། རང་ཉིད་མགོན་པོ་དང་མདུན་གྱི་མགོན་པོའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་ལངས་ཏེ་གནས་པའི་མཐར་ཡིག་ངོ་ཕྱིར་བལྟ་བ་གཡོན་དུ་བཀོད་དེ། ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཧཱུྃ་ཿ ཞེས་བཀོད་པ་དང་། བདག་མདུན་ལྷ་མོའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་བློ་སྔོན་པོ་ལ་ཡིག་ངོ་ནང་དུ་བསྟན་ལ་གཡས་བསྐོར་དུ། ཨོཾ་ཡཀྵ་བེ་ཏཱ་ལི་ཧཱུྃ་ཿ འདི་ཡིན་གསུངས་འདུག །
Chinese
噶玛巴希说，如果没有其他的本尊，那么观修父亲乐登是最好的。在心间，观想护法的吽字之上，有自己本尊四指大小的身像。在进行供养和赞颂时，观想从自己的心间化现出千百万亿的供养天女，为自己和对面的本尊进行供养和赞颂。如果不在早晨、中午、傍晚和夜晚四个时段进行彩绘，则需要四次。如果完整地做四次，咒语就不会生效。因此，在早晨的时段念诵到赞颂为止。注释说，如果每次都念诵七遍迎请咒，并进行迎请的观想，似乎会更好。然后进行念诵。在时段结束时，将一份小食子进行勾招和遣送，并念诵“北方尸林母父”，将其供奉在坛城旁。不需要遣返。中午的时段念诵一遍祈请文。然后进行念诵。在时段结束时，供奉象征性赞颂父父的食子。在傍晚的时段，从圆满开始，到自生母和长咒一遍，咒语一遍，以咒语供养的方式进行。然后进行念诵。在时段结束时，供奉过去、未来和现在的父父的食子。在时段之间，如果有其他本尊的无间断证悟，则念诵。根据需要，进行新旧护法，如勇士那若六法护法等的念诵，并进行深道狮面空行母的遣返。天黑后，再次念诵护法的广略证悟，直到赞颂为止。然后在入睡前进行念诵。然后念诵“凡是诽谤上师、憎恨佛法的人”，并以父父的祈请来供奉时段食子。在闭关结束前，不要进行后续仪轨和成就仪轨等。不要收摄自己和对面的生起次第。不要进行送神，就在那里睡觉。这是旧派的规矩。要诀是噶玛巴大师融合三法的特点的根本。观想自己和对面的护法的心间，在月亮之上，吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）深蓝色竖立，其周围是字面向外看的左旋排列，并念诵：嗡 希 玛哈 嘎拉 吽（藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཧཱུྃ་ཿ，梵文天城体： ॐ श्री महाकाल हुं，梵文罗马拟音：oṃ śrī mahākāla hūṃ，汉语字面意思：嗡，吉祥，大黑天，吽）。观想自己和对面的明妃的心间，在太阳之上，蓝色智慧字面向内，右旋排列，并念诵：嗡 雅叉 贝达里 吽（藏文：ཨོཾ་ཡཀྵ་བེ་ཏཱ་ལི་ཧཱུྃ་ཿ，梵文天城体： ॐ यक्ष वेतालि हुं，梵文罗马拟音：oṃ yakṣa vetāli hūṃ，汉语字面意思：嗡，夜叉，毗陀利，吽）。据说就是这样。
English
Karma Pakshi said that if there are no other yidams, then meditating on Father Legden is the best. In the heart, visualize a four-finger-sized image of your own yidam above the Hung (ཧཱུྃ，हुँ，hūṃ，吽) of the protector. When offering praise, visualize hundreds of millions of offering goddesses emanating from your heart, making offerings and praises to yourself and the deity in front of you. If you do not do the four sessions with tsalma (red ochre), then four times are required. If you do it completely four times, the mantra will not work. Therefore, in the morning session, recite up to the praise. The annotation says that it seems better to recite the seven invocation mantras and do the invocation visualization in each session. Then do the recitation. At the end of the session, perform the summoning and sending of a small torma, and recite "Northern Cemetery Mother and Father", offering it up next to the mandala. No reversal is necessary. In the midday session, recite one round of the supplication. Then do the recitation. At the end of the session, offer up the symbolic praise torma of the Father and Mother. In the evening session, from the fulfillment onwards, do one round of self-generation mother and long mantra, one round of mantra, in the manner of mantra offering. Then do the recitation. At the end of the session, offer the session torma of the past, future, and present Father and Mother. In between sessions, if there is uninterrupted realization of other yidams, then recite. Recite whatever new and old protectors are needed, such as the Heroes, Namrol Damchen, etc., and perform the reversal of the Profound Path Lion-Faced Dakini. After dark, again recite the extensive and concise realization of the Protector, up to the praise. Then recite until you are ready to sleep. Then recite "Whoever reviles the lama and hates the Dharma," and offer the session torma with the Father and Mother's invocation. Do not perform subsequent rituals and accomplishment rituals, etc., until the end of the retreat. Do not gather the self and front generation stages. Do not perform the farewell, but sleep there. This is the custom of the Nyingma. The key instruction is the root of the three rounds of blending the characteristics of the great accomplished Karma Pas. Visualize in the hearts of yourself and the Protector in front of you, above the moon, a dark blue Hung (ཧཱུྃ，हुँ，hūṃ，吽) letter standing upright, surrounded by letters facing outwards and arranged counterclockwise, and recite: Om Shri Maha Kala Hung (ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཧཱུྃ་ཿ，ॐ श्री महाकाल हुं，oṃ śrī mahākāla hūṃ，嗡，吉祥，大黑天，吽). Visualize in the hearts of yourself and the consort in front of you, above the sun, a blue wisdom letter facing inwards and arranged clockwise, and recite: Om Yaksha Betali Hung (ཨོཾ་ཡཀྵ་བེ་ཏཱ་ལི་ཧཱུྃ་ཿ，ॐ यक्ष वेतालि हुं，oṃ yakṣa vetāli hūṃ，嗡，夜叉，毗陀利，吽). It is said that this is it.