Tibetan
ལེགས་ལྡན་རྟ་ནག་ལ་ཞོན་ནས་ལྷ་མ་ཡིན་བཏུལ་བའི་ལོ་རྒྱུས་འབྱུང་བས། ཀྐད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས་མགོན་པོ་ལེགས་ལྡན་ནག་པོ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བར་བྱུང་བ་དང་། ལེགས་ལྡན་དང་སྲས་མཆོག་ནག་པོ་དང་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་དྲེགས་བྱེད་བེར་ནག་ཅན་དང་གསུམ་པོ་ཡང་ལས་ལ་ཆེས་མ་ཆེས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཅན་ཙམ་ལས་མ་གཏོགས་ཐུགས་རྒྱུད་དང་ངོ་བོ་གཅིག་ཡིན་པར་རྒྱུད་རྣམས་ལས་གསལ་ལོ། །འོན་ཀྱང་བླ་མ་ཡི་དམ་ལྟར་སྒྲུབ་པ་དང་། ཆོས་སྐྱོང་ལས་མཁན་ལྟར་སྒྲུབ་པ་དང་། གཅིག་ལྷ་ལྟར་སྒྲུབ་པ་སོགས་སྒྲུབ་ལུགས་ཀྱི་ཁྱད་དང་། བསམ་པའི་ཁྱད་དང་། སྔགས་ཀྱི་ཁྱད་ཀྱིས་རྩུབ་མི་རྩུབ་སོགས་སོ་སོར་བསམ་པ་དང་མཐུན་པར་འབྱུང་བ་སྟེ། དཔེར་ན་ནོར་བུ་སྣ་ཚོགས་མདོག་ལྟ་བུ་ཡིན་པར་མངོན་ནོ། །གཉིས་པ་མགོན་པོ་འདིའི་བྱུང་ཁུངས་སྐྱེ་རྒྱུད་ནི། །སྔོན་གྱི་དུས་ན་རི་རབ་ཀྱི་ལྷོ་ཕྱོགས་དུར་ཁྲོད་གཏུམ་པའི་གྲགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ན། སྲིན་པོའི་རྒྱལ་པོ་ཡཀྵ་ཧེ་རི་ཞེས་བྱ་བ་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་ཡོད་པ་དེས། རྒྱལ་ཆེན་རིགས་བཞིའི་ལྷའི་རྒྱལ་ པོའི་བུ་མོ་ཞིག་བརྐུས་ནས་དུར་ཁྲོད་དུ་ཁྲིད་དེ་དབང་མེད་དུ་སྤྱད་ནས་ཟླ་བ་བདུན་ནས་སྲིན་པོ་ཆེའི་དུས་བྱས་སོ། །དེར་ལྷའི་བུ་མོ་དེ་ལ་སྲིན་པོའི་བུ་ཞུགས་པས་ལྷ་གཞན་གྱིས་མ་འདོད་དེ། སྲིན་པོའི་ཕྲུ་གུ་ཞིག་སྐྱེས་ཏེ། མོ་རང་གིས་ལུས་རྒྱན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་བཀྲོལ་ནས། གླིང་བར་གྱི་ཉ་པ་ལས་ཉ་ཤ་དང་རྒུན་ཆང་སྒོག་གཙོང་ཉོས་ནས་བུ་གསོས་སོ། །བུ་དེ་མྱུར་དུ་ཚར་ནས་གཟུགས་བཟང་ཞིང་མངོན་ཤེས་དང་ལྡན་པ་ཞིག་བྱུང་སྟེ། རྒྱུ་འགགས་ནས་ཚོགས་བདག་ག་ན་པ་ཏི་དང་། ལྷ་མོ་དཔལ་འབར་གཉིས་ལས་མ་ཧཱ་དེ་ཝ་འཁྲུངས་པར་ཡང་བཤད་དོ། །ཡང་བུ་དེས། ད་ངེད་རང་མ་བུ་འདིར་བསྡད་ན་རོ་ལངས་ཀྱིས་བསད་འོང་། དུར་ཁྲོད་འདིའི་ལྷོ་ཕྱོགས་ན་རི་མངོན་པར་འཕགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དགེ་སློང་བདེ་ལྡན་དཔའ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་འཕགས་པ་འཇམ་དབྱངས་ཀྱི་སྐུའི་སྤྲུལ་པ། ཉིན་ཉིན་ཐོས་ཀྱི་ཆ་ལུགས་ཀྱིས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་བསྒོམ། མཚན་རུས་རྒྱན་གསོལ་ནས་དུར་ཁྲོད་དུ་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་དཔོན་མཛད་པ་དངོས་གྲུབ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་ལ་མངའ་བརྙེས་པ་ཞིག་བཞུགས་པས་དེར་འགྲོའོ་ཟེར་ནས་མ་བུ་གཉིས་དེར་ཕྱིན། ལྷ་མོ་དེས་ལུས་ཀྱི་རྒྱན་ནོར་བུའི་སེ་མོ་དོ་ བཀྲོལ་ནས་ཕུལ། ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་ཞུས་ནས་དངོས་གྲུབ་གནང་བར་ཞུས་སོ། །དེར་སློབ་དཔོན་དེས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་བཤད
Chinese
由于有勒登骑黑马降伏非天的历史，所以在ཀྐད་的续部中，有称为根本续的《怙主勒登黑》，勒登与圣子黑以及世间怙主具慢黑氅者三者，也只是事业上有大小的差别而已，心续和本体是一样的，续部中都这样明示。然而，如上师本尊般修持，如护法业者般修持，如一尊神般修持等等，修持方式的差别，以及发心的差别，咒语的差别导致的粗猛与否等等，各自与所想相符而出现，譬如显现为各种颜色的宝珠一般。第二，这位怙主的来历生源是：往昔，在须弥山南方的名为凶猛名声的尸陀林中，有一个名为夜叉黑日（ཡཀྵ་ཧེ་རི་，Yakṣa Heri，夜叉 黑日）的罗刹国王，他具有神通。他偷走了四大天王中的一位天王的女儿，带到尸陀林中，强行与她交合，七个月后，罗刹王就死了。当时，天女怀上了罗刹的儿子，其他天神都不喜欢她，她生下了一个罗刹的孩子。她自己解下身上的珍宝饰品，从中间地带的渔夫那里买来鱼肉、葡萄酒、大蒜和葱，以此养育孩子。孩子迅速长大，长相英俊，具有神通。也有说法是，因为业障中断，所以从持明众主嘎纳巴底（ག་ན་པ་ཏི་，gaṇapati，嘎纳巴底）和吉祥天女二人中，生出了大自在天（མ་ཧཱ་དེ་ཝ་，mahādeva，摩诃提婆）。孩子又想，现在我们母子住在这里，会被僵尸杀死的。这个尸陀林的南方，有一座名为显着高耸的山，那里有一位名为德丹巴沃（བདེ་ལྡན་དཔའ་བོ།）的比丘，是圣妙音的化身，以日日听闻的姿态修习无分别，晚上穿着骨饰，作为尸陀林中空行母的会供主，精通各种成就和神通，我们去那里吧。于是母子二人就去了那里。天女解下身上的珍宝瑟摩多，献了上去。顶礼并祈求庇护，请求赐予成就。在那里，上师宣说了法性的意义。
English
Since there is a history of Legden riding a black horse and subduing the Asuras, in the Tantra of Kakka, there is the root Tantra called "Black Protector Legden." Legden, the Supreme Son Black, and the World Protector Drekje Bernakchen, the three of them, are only different in terms of the magnitude of their activities, but their mind-streams and essence are the same, as clearly stated in the Tantras. However, practicing them as a Lama Yidam, practicing them as a Dharma Protector Karma worker, practicing them as a single deity, etc., the differences in practice methods, the differences in intention, and the differences in mantras leading to fierceness or gentleness, etc., arise in accordance with individual thoughts, just like the appearance of various colored jewels. Secondly, the origin and lineage of this Protector is: In the past, in the charnel ground called Tumpe Drakpa, south of Mount Meru, there was a Rakshasa king named Yaksha Heri, who possessed magical powers. He stole a daughter of one of the Four Great Kings, took her to the charnel ground, forcibly had intercourse with her, and after seven months, the Rakshasa king died. At that time, the daughter of the god conceived a son of the Rakshasa, but other gods did not like her. She gave birth to a Rakshasa child. She herself took off her precious jewel ornaments and bought fish, wine, garlic, and onions from the fishermen in the middle region to raise the child. The child grew up quickly, became handsome, and possessed clairvoyance. It is also said that due to the interruption of karma, Mahadeva was born from the Lord of Assemblies Ganapati and the Goddess Palbar. The child also thought, "Now, if we mother and son stay here, we will be killed by zombies. To the south of this charnel ground, there is a mountain called Manifestly Elevated Mountain, where there is a Bhikshu named Deden Pawo, an incarnation of the Holy Manjushri, who meditates on non-conceptualization in the manner of daily hearing, wears bone ornaments at night, and acts as the leader of the Dakini assembly in the charnel ground, possessing various accomplishments and magical powers. Let's go there." So the mother and son went there. The goddess took off her precious jewel Semodo and offered it. She prostrated and asked for refuge, requesting the granting of accomplishments. There, the master explained the meaning of Dharmata.
Tibetan
་རྫུ་འཕྲུལ་མཐུ་ཡིས་དབང་བསྐུར་བས་།མ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་རྟོགས། བུས་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་དབང་བསྐུར་ཞིང་གདུག་པ་ཅན་འདུལ་བ་ལ་མངའ་བརྙེས་ཏེ། ལུས་སྤྲུལ་བསྒྱུར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ཞབས་བརྡབས་པས་ས་གཞི་རི་རབ་གཡོ་ནུས་པར་གྱུར་ཏོ། དེར་སློབ་དཔོན་གྱིས་དེ་ལ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར། སྐལ་ལྡན་དཔའ་བོ་རྫུ་འཕྲུལ་འགྲུབ་པར་མཚན་བཏགས་བ་ནས་། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་དཔོན་དུ་བསྐོས། གདུག་པ་ཅན་འདུལ་བའི་གཉེར་གཏད་ནས། སློབ་དཔོན་དང་ལྷའི་བུ་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུར་གྱུར་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་སངས་རྒྱས་ནས་བཅུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ས་ལ་གཤེགས་སོ། །དེར་སྐལ་ལྡན་དཔའ་བོས་རྒྱལ་ཚབ་མཛད་དེ། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་དང་མཆོད་པ་བྱེད་དེ། དེར་རེ་ཞིག་ན་མཁའ་འགྲོ་མ་ཟས་ཚེལ་དུ་དུར་ཁྲོད་རྣམས་སུ་སོང་བ་ན་སློབ་དཔོན་གཅིག་པུ་བཞུགས་པའི་ཚེ་ ན། སྐལ་ལྡན་དཔའ་བོས་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བསྟན་ཏེ། ཞལ་ཕྱག་མང་པོར་སྤྲུལ་ནས་གར་མཛད་པས་རི་རབ་གླིང་བཞི་དང་བཅས་གཡོ་ཞིང་ལྡེག་པར་གྱུར་ནས། དེ་ལྟ་བུའི་རྫུ་འཕྲུལ་དེ་ལྷ་དབང་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་མཐོང་ནས། །མ་ཀི་སྤྱན་དྲངས་ནས་ལྷའི་དམག་དཔོན་བྱས་ན་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་གཡུལ་བཟློག་སྙམ་ནས། ལྷ་དབང་ཙན་ཏི་ཀའི་བུ་མོ་ལྷ་མོའི་ཨུ་མ་ཞེས་བྱ་ན་སྡུག་པ་ཞིག་ཡོད་པ་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཏེ། ཁྱོད་སོང་ལ་སྐྱེས་བུ་རྫུ་འཕྲུལ་ཅན་དེ་སློང་ལ་ཤོག །སྤྱན་མ་དྲངས་ཀྱི་བར་ལ་ཁྱོད་མ་འོངས་པར་སྡོད་ལ་གསོལ་བ་ཐོབ་ཅིག་ཅེས་བསྒོས་སོ། །དེ་ནས་ལྷ་མོ་དུར་ཁྲོད་དུ་སོང་ནས་ལོ་རྒྱུས་བསྙད་ཅིང་འབྱོན་པར་ཞུས་ཀྱང་། ངེད་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་དཔོན་ཡིན་ཟེར་ནས་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་མ་གནང་ངོ་། །དེར་ལྷ་མོ་དེ་དེར་རྒྱུན་དུ་བསྡད་ནས་མཆོད་པ་བྱས་པ་ལས། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་དུར་ཁྲོད་དུ་ཟས་ཚོལ་དུ་སོང་བའི་ཚེ་ལྷ་མོ་སྐལ་ལྡན་དཔའ་བོས་རོལ་ནས་བུ་སྲིང་གཉིས་བྱུང་སྟེ། བུ་མོ་ལ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་དུང་གི་མགུལ་དོ་གཅིག་བཏགས། མིང་དཔལ་ལྡན་དུང་སྐྱོང་མར་བཏགས།་བུ་ལ་ནི་རུས་པའི་རྒྱན་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་བྱས་ཏེ་བརྒྱན་པས། ལེགས་ ལྡན་ཐོད་ཕྲེང་ཅན་དུ་བཏགས་སོ། །དེ་གཉིས་ཀ་ཉི་ཤ་དང་། རྒུན་ཆང་སྒོག་གཙོང་ཤ་ཁྲག་རུས་པས་རྐན་ཕབ་སྟེ་གསོས་སོ། །དེའི་དུས་སུ་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་ལྷའི་ཡུལ་འཕྲོག་ན
Chinese
以神通力灌顶，领悟了般若波罗蜜多的意义。儿子被授予各种神通灌顶，精通降伏恶毒者，能够变化无数化身，跺脚能使大地须弥山摇动。在那里，上师对他进行了秘密灌顶，赐名为具缘勇士神通成就者，并任命为尸陀林空行母的首领，交付了降伏恶毒者的任务。上师和天女般若波罗蜜多化为金刚和铃，在法界中成佛，到达了十三金刚持地。在那里，具缘勇士代理摄政，为空行母们说法，空行母们行礼供养。之后，空行母们去尸陀林寻找食物时，上师独自一人住着的时候，具缘勇士展示了巨大的神通，化现出许多面孔和手臂跳舞，使须弥山和四大部洲都摇动起来。天界之主帝释天看到了这样的神通，心想如果迎请（སྐྱེས་བུ་，पुरुष，puruṣa，补卢沙）来做天界的军队统帅，就能击退非天（阿修罗）的战争。天界之主旃提迦的女儿，名叫天女邬摩的美丽女子，用各种装饰品打扮起来，对她说：你去把那位具有神通的人请来。在迎请来之前，你先待在那里祈祷。于是天女去了尸陀林，讲述了事情的经过，请求他前往，但是空行母们说：他是我们空行母的首领，没有答应。于是天女在那里一直住着，进行供养。空行母们去尸陀林寻找食物的时候，天女和具缘勇士同乐，生下了一儿一女。给女儿戴上了一个尸陀林的骨制项链，取名为吉祥骨护。给儿子用骨饰和颅骨鬘装饰，取名为善护颅鬘者。这两个孩子都用血肉、葡萄酒、大蒜、洋葱、肉、血和骨头来喂养。那时，阿修罗正在抢夺天界的领地。
English
Through the empowerment of miraculous power, he understood the meaning of the Prajñāpāramitā. The son was empowered with various magical powers and mastered the subjugation of the wicked, able to manifest countless emanations, and his stamping of feet could shake the earth and Mount Meru. There, the master gave him secret empowerment, named him Fortunate Hero Accomplisher of Miracles, and appointed him as the leader of the charnel ground ḍākinīs, entrusting him with the task of subduing the wicked. The master and the divine daughter Prajñāpāramitā transformed into a vajra and a bell, attained Buddhahood in the Dharmadhātu, and ascended to the thirteenth Vajradhara ground. There, the Fortunate Hero acted as regent, teaching the Dharma to the ḍākinīs, and the ḍākinīs made prostrations and offerings. After a while, when the ḍākinīs went to the charnel grounds to seek food, while the master was dwelling alone, the Fortunate Hero displayed great miracles, manifesting many faces and arms, dancing and causing Mount Meru and the four continents to shake and tremble. Indra, the lord of the gods, saw such miracles and thought, 'If we invite (སྐྱེས་བུ་，पुरुष，puruṣa，person) to be the commander of the heavenly army, we can repel the war of the asuras.' The daughter of the lord of the gods, Chandika, a beautiful woman named the goddess Uma, adorned with various ornaments, was told, 'Go and invite that miraculous person. Until you invite him, stay there and pray.' Then the goddess went to the charnel ground, recounted the story, and requested him to come, but the ḍākinīs said, 'He is the leader of our ḍākinīs,' and did not agree. So the goddess stayed there continuously, making offerings. When the ḍākinīs went to the charnel ground to seek food, the goddess and the Fortunate Hero enjoyed themselves and had a son and a daughter. The daughter was adorned with a charnel ground conch shell necklace, and named Glorious Conch Protector. The son was adorned with bone ornaments and a garland of skulls, and named Good Protector of the Skull Garland. Both children were nourished by flesh, wine, garlic, onions, meat, blood, and bones. At that time, the asuras were seizing the territory of the gods.