Tibetan
གྱུར། །བདག་ཉིད་སྐུ་ཡི་འོད་ཟེར་ལས། །མགོན་སྐུ་ཁྲོ་ཆུང་དཔག་མེད་འཕྲོས། །གནོད་བྱེད་ནམ་མཁའི་མཐར་བསྐྲད་ནས། །ཚུར་འདུས་འཁོར་ལོའི་ཕྱི་རོལ་དུ། །ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་བཞེངས་ཐབས་ཅན། །ཕྱིར་གཟིགས་བཟློག་པའི་ལས་མཛད་གྱུར། །དེ་རྒྱབ་རྡོ་རྗེའི་ར་གུར་ནི། །སྟེང་འོག་བར་མཚམས་སྲུབ་མེད་པ། །དེ་རྒྱབ་རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་གྱི། །བྲག་རི་རྔམས་མཐུག་གྲུ་བཞིར་གྱུར། །དེ་རྒྱབ་རྒྱ་མཚོའི་རྦ་རླབས་འཁྲུགས། །ཟླུམ་པོ་གཏིང་ཟབ་ནཱག་ལ་རྔམས། །དེ་རྒྱབ་མེ་རིའི་གུར་ཁང་ནི། །གྲུ་གསུམ་དམར་ནག་རབ་ཏུ་འབར། །དེ་རྒྱབ་སྤུ་གྲི་ངར་མ་ཡི། །ཟླ་གམ་རབ་ཏུ་འཁྲུགས་པའི་གུར། །དེ་རྒྱབ་དུག་ཆེན་ཧ་ལའི་གུར། །སྨུག་ ནག་གྲུ་བཞི་དུག་རླངས་འཕྱུར། །དེ་རྒྱབ་སྡེ་བརྒྱད་དྲེགས་པའི་ཚོགས། །ནག་པོ་སྟོང་དང་ཤ་ཟ་འབུམ། །མ་མོ་བྱེ་བ་གནོད་སྦྱིན་ཁྲི། །ཐམས་ཅད་རབ་༄༅ཁྲོས་མཚོན་ཆ་ཐོགས། །ཕྱིར་གཟིགས་བར་མཚམས་མེད་པར་གཏམ། །དེ་རྒྱབ་ཡེ་ཤེས་བསྐལ་པའི་མེ། །ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་དུ་མ་འབར། །སྤྲུལ་པའི་ལས་མགོན་བར་མཚམས་གང་། །གནོད་བྱེད་བཀུག་གཟིར་བཅིངས་བ་དང་། །དུག་གིས་སྨྱོས་དང་སྤུ་གྲིས་གཏུབས། །མེས་བསྲེགས་ཆུས་བཀྲུས་བྲག་རིས་མནན། །སྡེ་བརྒྱད་དྲེགས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས། །ཟ་སེང་སྲུང་ཟློག་ལས་སྒྲུབ་གྱུར། །ཨོཾ་བྷིཧ་ཧ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊབདག་དང་བསྲུང་བྱ་ལ་རཀྵ་རཀྵ་སྭཱ་ཧཱ། རང་གཞན་བསྲུང་བར་འདོད་པས་ནད་ལས་ཐར་བའི་གདམ་པ་གྲུས་དུག་ཆུ་ལས་སྒྲོལ་བ་ལྟར་བགེགས་ཀྱི་འཇིགས་པ་ལས་གྲོལ་ལོ། །སྔགས་འདི་པཎྜི་ཏ་བུདྨ་ཀཱིརྟིས་གདམས་པའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཀ་ཝུ་ཝ་ཝ་པཱ་ཤ་ཡ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། བདག་ཅག་མི་ནོར་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་རཀྵ་རཀྵ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ལྟ་བུ་སྲུང་འཁོར་རྒྱུན་དུ་བསྒོམས་ན་རྡོ་རྗེ་ཕུབ་རྫོང་བས་ཀྱང་ལྷག །བྱ་རོག་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དང་། ཁྲག་མཚོ་ཁོལ་ཆེན་རྒྱུད་གཉིས་ཀ་ནས། སྲུང་འཁོར་འདི་ནི་ ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་གསུངས་ཤིང་ཕལ་ཆེར་རྒྱུད་གཉིས་ཀ་ཚིག་མཐུན། བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །འདིའི་མིང་ཐོས་པས་རབ་ཏུ་བྱེར། །འཇིགས་དང་སྐྱག་པ་ཆེན་པོ་ཡིས། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་བྲན་དུ་འགྱུར། །བློ་ལྡན་རིང་པོར་མི་ཐོག་པར། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ངོ་བོར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྒྱུན་དུ་རྗེས་བསྡུས་སོགས་མི་དགོས་སེམས་ངོ་ལ་བཞག་པས་འཐུས་ཏེ། རྒྱུད་གཉིས་ཀ་ལས། གཉིས་མེད་ངང་ལས་མི་དམིགས་བཞག །ཞེས་གསུངས་སོ།
Chinese
成。从自性身的光芒中，无数忿怒小怙主身显现。将作害的驱逐到虚空边际后，聚集于轮之外。智慧怙主有站立之法，作回遮之业。其后是金刚篱笆，上下内外无缝隙。其后是金刚石，形成险峻厚实的四方形岩山。其后是海涛汹涌，圆形深邃，黑蓝色可怖。其后是火山帐篷，三角形红黑色，极其炽燃。其后是锋利剃刀，月牙形，极其动荡的帐篷。其后是剧毒哈拉之帐篷，紫黑色四方形，毒气弥漫。其后是八部傲慢众，黑色千数和食肉万数，母妖百千和夜叉十万，全部极忿怒，手持兵器，向外看，无间断地击打。其后是智慧劫火，具五种颜色，不断燃烧。化身的事业怙主充满内外，将作害的勾来折磨捆绑，用毒麻醉，用剃刀砍，用火焚烧，用水冲洗，用岩石压。八部傲慢众，作吞噬、守护、回遮之业。嗡 贝哈 哈 吽 吽 啪！ （藏文：ཨོཾ་བྷིཧ་ཧ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bhi haha hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，彼哈，哈，吽，吽，啪！）嗡 班杂 玛哈 嘎拉雅 吽 吽 啪（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahākālāya hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，大，黑，吽，吽，啪）！保护我和所守护者，保护，保护，梭哈！（藏文：བདག་དང་བསྲུང་བྱ་ལ་རཀྵ་རཀྵ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：rakṣa rakṣa svāhā，汉语字面意思：保护，保护，梭哈！） 若欲守护自他，此从疾病中解脱之窍诀，如舟船从毒水中救度，亦能从邪魔之怖畏中解脱。此咒乃班智达布玛格尔底所传授。嗡 班杂 卡吾瓦瓦瓦 巴夏雅 玛哈 嘎拉雅 吽 吽 啪！（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀ་ཝུ་ཝ་ཝ་པཱ་ཤ་ཡ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kavuvavavā pāśaya mahākālāya hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，卡吾瓦瓦瓦，绳索，大，黑，吽，吽，啪！） 保护我和眷属人财等，保护，保护，梭哈！（藏文：བདག་ཅག་མི་ནོར་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་རཀྵ་རཀྵ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：rakṣa rakṣa svāhā，汉语字面意思：保护，保护，梭哈！） 如此守护轮常修，胜过金刚城寨。出自大乌鸦续和血海沸腾续二者，此守护轮 说得非常清楚，大多二续词句相同。所有邪魔和邪引者，听到此名号也会四处逃散，因恐惧和大便，立即变为奴仆。具慧者不久，便会成为金刚持的自性。如是说。平时无需后行收摄等，安住于心性即可，二续中说：安住于无二之状态，不作意。如是说。
English
Become. From the rays of light of the self-existing body, countless wrathful small protectors emanate. Having expelled the harmful ones to the edge of the sky, they gather outside the wheel. The wisdom protector has the means to stand, and performs the action of turning back. Behind that is a vajra fence, without gaps above, below, or in between. Behind that is a diamond, forming a steep and thick square rock mountain. Behind that, the ocean waves surge, round and deep, a terrifying dark blue. Behind that is a volcanic tent, triangular, red and black, blazing intensely. Behind that is a sharp razor, crescent-shaped, a very turbulent tent. Behind that is a tent of great poison Hala, dark purple, square, with poisonous fumes billowing. Behind that are the arrogant hosts of the eight classes, a thousand black ones and a hundred thousand flesh-eaters, a million Matrikas and a hundred thousand Yakshas, all extremely wrathful, holding weapons, looking outwards, striking without interruption. Behind that is the wisdom fire of the eon, with five colors, burning continuously. The emanation's action protector fills the spaces in between, summoning, tormenting, and binding the harmful ones, intoxicating them with poison, cutting them with razors, burning them with fire, washing them with water, and crushing them with rocks. The arrogant hosts of the eight classes perform the actions of devouring, protecting, and averting. oṃ bhi haha hūṃ hūṃ phaṭ! (Tibetan: ཨོཾ་བྷིཧ་ཧ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ bhi haha hūṃ hūṃ phaṭ, Chinese literal meaning: Om, Bhiha, Ha, Hum, Hum, Phat!) oṃ vajra mahākālāya hūṃ hūṃ phaṭ! (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajra mahākālāya hūṃ hūṃ phaṭ, Chinese literal meaning: Om, Vajra, Great, Black, Hum, Hum, Phat!) rakṣa rakṣa svāhā! (Tibetan: བདག་དང་བསྲུང་བྱ་ལ་རཀྵ་རཀྵ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: rakṣa rakṣa svāhā, Chinese literal meaning: Protect, Protect, Svaha!) If you wish to protect yourself and others, this is a key to liberation from illness, like a boat rescuing from poisonous water, and it also liberates from the fear of obstacles. This mantra was taught by Paṇḍita Budhmakīrti. oṃ vajra kavuvavavā pāśaya mahākālāya hūṃ hūṃ phaṭ! (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཀ་ཝུ་ཝ་ཝ་པཱ་ཤ་ཡ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajra kavuvavavā pāśaya mahākālāya hūṃ hūṃ phaṭ, Chinese literal meaning: Om, Vajra, Kavuvavava, Lasso, Great, Black, Hum, Hum, Phat!) rakṣa rakṣa svāhā! (Tibetan: བདག་ཅག་མི་ནོར་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་རཀྵ་རཀྵ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: rakṣa rakṣa svāhā, Chinese literal meaning: Protect, Protect, Svaha!) If you constantly meditate on such a protection wheel, it is superior even to a vajra fortress. From both the Great Crow Tantra and the Great Boiling Blood Ocean Tantra, this protection wheel is said to be very clear, and for the most part, the two tantras have the same words. All obstacles and misleading spirits, upon hearing this name, will scatter in all directions, and due to fear and great excrement, will immediately become servants. The intelligent one, before long, will become the nature of Vajradhara. Thus it is said. There is no need for subsequent gathering, etc., just rest in the nature of mind, as both tantras say: Rest in the state of non-duality, without conceptualization. Thus it is said.
Tibetan
།སྔ་དྲོ་སྲུང་བ་ཡིན་ལ་ཕྱི་དྲོ་ཟློག་པ་ནི། ཕྱི་རོལ་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་དེ། །གནམ་ལྕགས་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ། །རྣོ་ངར་རེག་མི་བཟོད་གྱུར་པ། །གཡོན་དུ་དྲག་ཏུ་འཁོར་བར་གྱུར། །རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ཡིག་ལས། །འོད་ཟེར་ནག་པོ་ལྕགས་ཀྱུའི་དབྱིབས། ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས་གནོད་བྱེད་བཀུག །འཁོར་ལོའི་རྩིབས་ལ་བསྐྱོན་པ་རྣམས། །ལས་མགོན་རྣམས་ཀྱིས་མཚོན་ཆས་རྡེགས། །གསོད་དང་གཏུབ་དང་བཙོས་ལ་འབུལ། །རང་རང་རྣམས་ཀྱིས་ཧབ་ཧབ་ཟོས། །རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་རླག་པར་གྱུར་།ཅེས་བསྒོམ་ཞིང་། ༀ་བཛྲ་ཀ་ཝུ་ཝ་ཝ་པ་ཤ་ཡ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཧྲི་ཏི་ཀ་མ་ལ། ཀ་མ་ལ་མི་སུ་ཨ་པ་ན་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བཟླས་པས་འཆི་བ་བཟློག་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ ཨ་ཨཱ། ཨི་ཨཱི། ཨུ་ཨཱུ། རྀ་རཱི། ལྀ་ལཱ། ཨེ་ཨེ། ཨོཾ་ཨཽ། ཨཾ་ཨཱ། ཙ་ར་ག་ན་མྱག་ཐུམ་རུལ་རྦད། ཅེས་བཟླས་ན་ཀླུ་དང་ས་བདག་གི་གནོད་པ་བྱ་སྤུ་རླུང་གིས་གཏོར་བ་ལྟར་འགྲོ། དཔག་ཚད་ཙམ་དུ་ཡང་ཉེ་མི་ནུས། ལྷ་འདྲེ་གང་གནོད་པའི་སྲོག་ཡིག་འཁྲུགས་བཟློག་ཏུ་བཀོད་པ་དེ་དང་འདྲའོ། །ༀ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཤ་ས་ན་བཏགས་པའམ། ཀ་ཝུ་པ་བཏགས་པར་གཞི་སྙིང་བཏགས་ལ་བཟླས་པས། ཕུར་ཁ་བཟློག་པ་དང་བསད་པ་གཉིས་ཀ་འགྲུབ་སྟེ། ཙཱ་མའི་པཎྜི་ཏ་རྡོ་རྗེ་གདན་ཆུང་གི་ཐུགས་བཅུད་དམ་པ་ཨཱི། གདོང་ལྔའི་རྒྱ་གཞུང་ལས། དེ་ནས་མདུན་གྱི་གཏོར་མ་དེ། །ཐུགས་མགོན་ནག་པོ་ཆེན་ལ། །ལས་མགོན་བཞི་ཡིས་བསྐོར་བར་བསྐྱེད། །ནག་པོ་སྟོང་དང་ཤ་ཟ་འབུམ། །མ་མོ་བྱེ་བ་མཁའ་འགྲོ་འབུམ། །གནོད་སྦྱིན་ཁྲི་དང་ལྷ་སྲིན་འབུམ། །སྡེ་བརྒྱད་སོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་བསམ། །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་འགུགས་རྒྱས་གདབ། །མཆོད་བསྟོད་རྒྱས་བསྡུས་ཙམ་བྱས་ལ། །ཞེས་དང་། མངོན་རྟོགས་ཡིག་རྙིང་རྒྱས་པ་ལས། ལས་མགོན་དབུ་གཙུག་ནམ་མཁའ་ལ་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་བསྒོམ་པར་བཤད། གཏོར་མ་ལྔའི་སྟོད་བྱ་མགོ་དང་བཅས་པ་ལྷ་ལྔ་འཁོར་བཅས། བར་མཆོད་རྫས་སྣ་ཚོགས། སྨད་དགྲ་བགེགས་ཤ་ཁྲག །དགྲ་ལིང་དགྲ་བགེགས་དངོས་སུ་བྷེ་སྟེ། མདོས་བྲན་བསང་སྦྱང་བྱ་བ་ནི། ཨོཾ་ཁཎྜ་རོ་ཧེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝས་སྦྱངས། ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་པཾ་ལས་པདྨ་རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། གྲི་གུག་སྔོ་ནག་ཡུ་བ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་དགྲ་བགེགས་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་ཚར་བཅད། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་
Chinese
早上是守护，晚上是遣除，外面的金轮，是天铁八辐轮，锋利锐不可当，向左猛烈旋转。从自己心间的吽字中，发出黑色铁钩形状的光芒，向十方放射，勾摄损害者。轮的辐条所刺之处，业主们用兵器击打，献上杀、砍、煮。各自大口吞食，如微尘般消散。这样观想，念诵：嗡 班匝 嘎吾 瓦瓦 巴夏亚 玛哈 嘎拉亚 吽 吽 啪 (藏文：ༀ་བཛྲ་ཀ་ཝུ་ཝ་ཝ་པ་ཤ་ཡ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kāvu vāva paśaya mahākālāya hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，嘎吾，瓦瓦，巴夏亚，大黑天，吽，吽，啪)！ 舍德 嘎玛拉 嘎玛拉 米速 阿巴纳亚 梭哈 (藏文：ཧྲི་ཏི་ཀ་མ་ལ། ཀ་མ་ལ་མི་སུ་ཨ་པ་ན་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīti kamala kamala misu apanaya svāhā，汉语字面意思：舍德，嘎玛拉，嘎玛拉，米速，阿巴纳亚，梭哈)！ 就能遣除死亡。嗡 阿 吽 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽)！ 阿 阿 (藏文：ཨ་ཨཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：a ā，汉语字面意思：阿，阿)！ 伊 伊 (藏文：ཨི་ཨཱི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：i ī，汉语字面意思：伊，伊)！ 乌 乌 (藏文：ཨུ་ཨཱུ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：u ū，汉语字面意思：乌，乌)！ 瑞 瑞 (藏文：རྀ་རཱི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ṛ rī，汉语字面意思：瑞，瑞)！ 勒 勒 (藏文：ལྀ་ལཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ḷ ḷā，汉语字面意思：勒，勒)！ 诶 诶 (藏文：ཨེ་ཨེ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：e ai，汉语字面意思：诶，诶)！ 嗡 欧 (藏文：ཨོཾ་ཨཽ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ au，汉语字面意思：嗡，欧)！ 昂 阿 (藏文：ཨཾ་ཨཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：aṃ āḥ，汉语字面意思：昂，阿)！ 匝 惹 嘎 纳 雅 塔 姆 惹 贝 (藏文：ཙ་ར་ག་ན་མྱག་ཐུམ་རུལ་རྦད།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：cara gana myag thum rul rbad，汉语字面意思：匝，惹，嘎，纳，雅，塔，姆，惹，贝)！ 这样念诵，龙和地主的损害，就像鸟毛被风吹散一样消失。一由旬的距离也不能靠近。和能搅乱、遣除任何鬼神损害的命字一样。嗡 班匝 玛哈 嘎拉亚 吽 啪 (藏文：ༀ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahākālāya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，大黑天，吽，啪)！ 加上夏萨纳，或者加上嘎吾巴，在基础上加上心咒念诵，就能成就遣除和诛杀普巴橛两种事业。这是匝玛班智达多吉丹琼的殊胜心髓。五面续部中说：然后前面的朵玛，观想为大黑天护法，由四业主围绕。观想为千位黑天、百万食肉鬼、千万母神、百万空行母、千万夜叉和天魔、八部众等围绕。迎请智慧尊，勾招、增益、安住。做简略的供养和赞颂。以及，在广大的古老证悟文中说，观想业主头顶的虚空中为智慧怙主。五朵玛的上部，连同鸟头，是五部神及其眷属。中间是各种供品。下部是仇敌和邪魔的血肉。仇敌替身和仇敌邪魔真实地贝。朵、仆、沐浴净化之法是：嗡 康扎 罗嘿 吽 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་ཁཎྜ་རོ་ཧེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ khaṇḍa rohe hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，康扎，罗嘿，吽，吽，啪)！ 嗡 梭巴瓦 梭达 (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝས་སྦྱངས།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāvas śuddhaḥ，汉语字面意思：嗡，自性，清净)！ 从空性中，在前面的虚空中，从邦字生出莲花，从让字生出日轮之上。青黑色弯刀，刀柄以吽字为标志。从中发出光芒。供养诸佛。成办有情之事，降伏凶恶的仇敌邪魔。收摄回来完全
English
In the morning, it is protection, and in the evening, it is repulsion. That golden wheel outside is an eight-spoked iron wheel, sharp and unbearable to touch, fiercely spinning to the left. From the Hūṃ syllable in one's own heart, black rays of light in the shape of iron hooks emanate, radiating in the ten directions, hooking back the harm-doers. Those who are struck by the spokes of the wheel are struck with weapons by the Karma Lords. They offer killing, cutting, and boiling. Each of them devours them with gusto, and they are destroyed like dust. Meditate in this way, and recite: Oṃ Vajra Kāvu Vāva Paśaya Mahākālāya Hūṃ Hūṃ Phaṭ! Hrīti Kamala Kamala Misu Apanaya Svāhā! By reciting this, death is averted. Oṃ Āḥ Hūṃ! A Ā! I Ī! U Ū! Ṛ Ṝ! Ḷ Ḹ! E Ai! Oṃ Au! Aṃ Āḥ! Cara Gana Myag Thum Rul Rbad! By reciting this, the harm of nāgas and earth lords will disappear like bird feathers scattered by the wind. One yojana cannot even get close. It is like the life-syllable that can confuse and repel any harmful ghosts and spirits. Oṃ Vajra Mahākālāya Hūṃ Phaṭ! By adding Śāsana or Kāvu Pa, and reciting the root mantra on the basis, both repelling and killing Phurba are accomplished. This is the supreme heart essence of Tsami Paṇḍita Dorje Denchen. In the Five-Faced Tantra, it says: Then, that torma in front, visualize as the Great Black Protector, surrounded by the four Karma Lords. Visualize being surrounded by a thousand black ones, a hundred thousand flesh-eaters, a million mothers, a hundred thousand ḍākinīs, ten thousand yakṣas and rākṣasas, and the eight classes of beings. Invoke the wisdom beings, hook, increase, and establish. Make a brief offering and praise. And, in the extensive old realization text, it says: Visualize the wisdom protector in the sky above the head of the Karma Lord. The upper part of the five tormas, including the bird's head, are the five deities and their retinues. The middle part is various offerings. The lower part is the blood and flesh of enemies and obstacles. The enemy effigy and the enemy obstacles are truly Bhe. The methods of Ḍos, servants, purification, and cleansing are: Oṃ Khaṇḍa Rohe Hūṃ Hūṃ Phaṭ! Oṃ Svabhāvas Śuddhaḥ! From emptiness, in the sky in front, from Paṃ arises a lotus, and from Raṃ arises a sun disc. A blue-black curved knife, the handle marked with Hūṃ. From it, rays of light emanate. Offerings are made to the Buddhas. The benefit of sentient beings is accomplished, and the cruel enemies and obstacles are subdued. Gathered back completely.