Tibetan
དཔལ་མགོན་པོ་ཤ་ཟ་གདོང་ལྔའི་ཕྱག་ལེན་བསྡུས་པ། དཔལ་མགོན་པོ་ཤ་ཟ་གདོང་ལྔའི་ཕྱག་ལེན་བསྡུས་པ། དཔལ་མགོན་པོ་ཤ་ཟ་གདོང་ལྔའི་ཕྱག་ལེན་བསྡུས་པ་བཞུགས་སོ། །མངྒ་ལཾ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་སིདྡྷི་རཀྟ་པྲ་ཏྱཾ་གི་ར་ས་དྷ་ན་མ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་སྲུང་ཟློག་ཅེས་བྱ་བ།་གདོང་ལྔའི་མན་ངག་དང་། དེའི་འདོན་བྱའི་གཞུང་དང་། ཤོག་དྲིལ་དང་གསུམ་པོ་གྲུབ་ཆེན་ནག་པོ་པས་མཛད་པ་དང་། པཎྜི་ཏ་ཨབྱཱ་ཀ་ར་དང་། རྩྭ་མི་ཆེན་པོས་བསྒྱུར་ནས་དཔལ་ཆེན་སྐྲ་ལོས་བོད་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ཕག་གྲུ་ལ་གནང་བ་རྩོད་མེད་ཀྱི་རྒྱ་གཞུང་ཆེན་མོ་དེ་ཉིད་ལ། མདོས་ཐབས་རྒྱས་པ་དང་། མདོས་ཐབས་བསྡུས་པ་གཏོར་ཆེན་ལུགས་དང་། གཏོར་ཟློག་རྒྱས་པ་དང་། གཏོར་ཟློག་བསྡུས་པ་སྤྱི་འཚམས་དང་། གཏོར་ཟོར་ལུགས་དང་མང་དུ་ཡོད་པ་ལས། འདིར་ལག་ཏུ་བླང་བདེ་ཕྱིར་གཏོར་ཟློག་སྤྱི་འཚམས་ནི། ད་ ལྟ་ཀུན་གྱིས་བྱེད་པ་ཡིན་ནའང་། དེ་ལ་རྒྱས་བསྡུས་མང་སྟེ་སྐབས་དང་བཏུན་ནོ། །རྒྱས་པར་ས་སྟེགས་རྡུལ་ཚོན་བྲིས་པའམ། རས་སམ་ཤོག་བུ་ལ་ཆོས་འབྱུང་མཐིང་ནག་ལོགས་གཅིག་རང་ལ་བསྟན་པའི་ནང་། པདྨ་འདབ་བཞི་ཕྱོགས་མདོག་ཅན་གྱི་ལྟེ་བ་དང་འདབ་མར་ལྷའི་ས་བོན་བཀོད། དེ་སྟེང་ཁྲི་ཁར་གཏོར་སྣོད་བཞག་པའམ། བསྡུ་ན་གཏོར་སྣོད་ལྕགས་འགུ་ལྟ་བུའི་ཁར་འཇིམ་ཞལ་བྱས་ལ་རི་མོ་བྲིས་ཏེ་གྲུ་གསུམ་ནག་པོ་དེའི་ནང་པདྨ་འདབ་བཞི་བྲིའོ། །རྩང་མི་བཙུགས་ན་ཀ་ཊོ་རའི་ནང་དུ་འདག་གམ་ཟན་ལ་གྲུ་གསུམ་ལྔ་བཞག །ནང་དུ་གྲུ་གསུམ་བྲུས་ལ་ཟན་ལིང་རེ་རེ་བཞག །དེ་ལྔའི་སྟེང་དབུས་སུ་གཏོར་མ་ཟུར་གསུམ་ཆེ་བ་གཅིག་བཞག་པ་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་དང་ཐུགས་མགོན་དང་ཁྱུང་གསུམ་ཀ་ཡིན། དེ་ལས་ཁྱུང་བ་བཞི་ ཕྱོགས་བཞིར་བཞག་པ་ནི་ལས་མགོན་བཞི། དེ་སྒྲུབ་གཏོར་ཆུང་བཅུ་བཞག་པ་ནི་སྡེ་བརྒྱད་དང་ཕྱོགས་བཅུའི་མགོན་པོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་ནག་ཟུར་དམར་ཡང་ན་ཐམས་ཅད་ནག་པོའམ་དམར་པོ་བྱས། དཀར་རྒྱན་མི་བྱ་ཤས་བརྒྱན་ཟན་ལིང་རེ་དང་བྱ་ཞལ་རེ་བཙུགས། རྩེ་ལ་ཁྱུང་དང་དར་གདུགས་བཙུགས། ལྕགས་རི་ལ་རྩང་ཉེར་བརྒྱད་དམ་དྲུག་ཅུ་རེ་བཞི་འཛུགས་ཡོད་ན་བཟློག་བྱང་བཙུགས། ཤོག་ལིང་གཅིག་བྲུབ་ཁུང་དུ་བཅུག་ལ་མདོས་ཀྱི་འོག་གམ་མདུན་དུ་བཞག །མེད་ན་ཟིན་ལིང་བསྒྲལ་བས་འཐུས། གཞན་སྣོད་གཙང་མར་ངར་མི་ནག་པོ་གཅིག །རྔ་མོང་གི་གཟུགས་གཉིས་གཡས་གཡོན་བཞག །མདུན་རྒྱབ་ཏུ་དཀར་གཏོར་དམར་གཏོར་ཆངས་བུ་ག
Chinese
吉祥怙主食肉五面之修法略轨。 吉祥怙主食肉五面之修法略轨。 吉祥怙主食肉五面之修法略轨完毕。吉祥圆满！ 印度语：Śrīmahākālasiddhiraktapratyaṅgirasādhanamā（梵文天城体：श्रीमहाकालसिद्धि रक्तप्रत्यङ्गि रससाधनमा，梵文罗马拟音：Śrī mahākāla siddhi rakta pratyaṅgi rasa sādhana mā，吉祥大黑天成就血回遮仪轨）。藏语：名为吉祥大黑天之成就守护回遮。五面之口诀，以及彼之念诵经文，以及纸卷，此三者乃成就者黑行者所造，班智达阿毗亚迦罗和草民钦布所译，由吉祥发鬘迎请至藏地，赐予帕竹，是无诤之大印度经文。其中有朵修法广大仪轨，朵修法简略仪轨，朵大仪轨，朵回遮广大仪轨，朵回遮简略仪轨共同仪轨，朵佐仪轨等多种。此处为便于取用，故为朵回遮共同仪轨。现在大家都在做，其中有广有略，随缘而定。广则于地上以彩粉绘制坛城，或于布或纸上，于深蓝色法生之处单面展示，莲花四瓣，方位色，于中心和花瓣上书写本尊种子字。其上于法座上放置朵玛器皿，或简略则于朵玛器皿铁锅之类的上面做泥面，绘制图案，于黑色三角之中绘制莲花四瓣。若不立桩，则于卡托拉之中，以泥或糌粑制作五个三角。内部挖空三角，放置糌粑团。其五者之上，中央放置一个大的三棱锥朵玛，是为智慧怙主、心怙主和琼三者。其外，四个琼巴放置于四方，是为事业怙主四者。其外放置十个小的朵玛，是为八部和十方之怙主。一切之中，黑色角红色，或者一切皆为黑色或红色。不做白色装饰，以肉饰装饰，立一个糌粑团和一个鸟面。顶端立琼和绸缎伞盖。铁围山立二十八根桩或者六十四根桩，若有则立回遮幡。将一个纸卷放入孔中，放置于朵之下或前方。若无，则以糌粑团食子代替。其他，于干净器皿中放置一个黑色的燃灰。左右放置两个骆驼形象。前后放置白朵玛、红朵玛、糌粑。
English
Abridged Practice of the Glorious Five-Faced Meat-Eating Protector. Abridged Practice of the Glorious Five-Faced Meat-Eating Protector. Abridged Practice of the Glorious Five-Faced Meat-Eating Protector is complete. May there be auspiciousness! In Indian language: Śrīmahākālasiddhiraktapratyaṅgirasādhanamā (Sanskrit Devanagari: श्रीमहाकालसिद्धि रक्तप्रत्यङ्गि रससाधनमा, Sanskrit Romanization: Śrī mahākāla siddhi rakta pratyaṅgi rasa sādhana mā, Glorious Mahakala Accomplishment Blood Repelling Ritual). In Tibetan: Called the Glorious Mahakala's Accomplishment, Protection, and Repelling. The Five-Faced Instructions, as well as the text to be recited, and the paper roll, these three were created by the great accomplished Black Practitioner, translated by Paṇḍita Abhyākara and Tsemi Chenpo, and brought to Tibet by the glorious Hair Garland, bestowed upon Phagmo Drupa, it is the undisputed great Indian text. Among them are the extensive Dö practice method, the abbreviated Dö practice method, the great Tor ritual, the extensive Tor repelling ritual, the abbreviated Tor repelling ritual, the common ritual, the Torzor ritual, and many others. Here, for ease of use, the common Tor repelling ritual is used. Although everyone is doing it now, there are many extensive and abbreviated versions, depending on the occasion. For the extensive version, a mandala is drawn on the ground with colored powders, or on cloth or paper, showing only one side of the dark blue Dharma origin. A four-petaled lotus with directional colors, with the deity's seed syllables placed in the center and on the petals. On top of that, place the Torma vessel on a throne, or for the abbreviated version, make a mud face on top of a Torma vessel like an iron pot, draw patterns, and draw four lotus petals inside the black triangle. If no stake is erected, then place five triangles made of clay or tsampa in the katora. Carve out triangles inside and place a tsampa ball in each. On top of those five, place a large triangular pyramid torma in the center, which is the Wisdom Protector, the Heart Protector, and all three Kyungs. Outside of that, place four Kyungs in the four directions, which are the four Action Protectors. Outside of that, place ten small accomplishment tormas, which are the protectors of the eight classes and the ten directions. In the center of everything, the black corner is red, or everything is black or red. Do not make white decorations, decorate with meat ornaments, erect one tsampa ball and one bird face. Erect a kyung and silk umbrella on top. If there are twenty-eight or sixty-four stakes erected on the iron fence, then erect a repelling banner. Put a paper roll into the hole and place it under or in front of the Dö. If there is none, then replace it with a tsampa ball offering. Others, in a clean vessel, place a black ash. Place two camel images on the left and right. Place white torma, red torma, and tsampa cakes in front and behind.
Tibetan
ཙང་མ་མང་པོས་བསྐོར་ལ་དགྲ་བོའི་ལྷ་སྲུང་ལ་བསྔོས་ཏེ་མདོས་ཀྱི་ཅུང་ཟད་དམའ་སར་བཞག །གཞན་ཡང་བརྒྱ་རྩ་འབུལ་རྒྱུ་ནི་གཏོར་ཆུང་བརྒྱ་རྩ་འཚགས་བྱས། དེ་དང་མཉམ་དུ་འབྲུའི་མཆན་ལིང་ཆུང་རེ་གྲུབ་ན་ལེགས། ཤིན་ཏུ་བསྡུས་ན་ཟོར་ཐབས་ནི། ཐོད་པའམ་ལྕགས་སྡེར་དུ་གཏོར་མ་དམར་ནག་གཙོ་འཁོར་ལྔ་ལ་ཤ་ཁྲག་གིས་བརྒྱན་ཅིང་དབུས་མ་ལ་བྱ་མགོ་བཙུགས། ཤོག་ལིང་གཅིག་གཏོར་སྣོད་ཞབས་སུ་བཏིང་། དགྲ་བོའི་ལྷ་སྲུང་ལ་གཏོར་ཆུང་གཅིག་དང་ཆངས་བུ་སྣོད་གཅིག་ཏུ་བཞག ། ལིང་ཆུང་ཤ་དུམ་མཐེབ་སྐྱུས་གསོ་ཞིང་འདོན། མཐར་གཏོར་མར་ཤོག་ལིང་མེ་རི་བཙུགས་པ་སྟེ་སྲེག་ཟོར་དུ་འཕེན། དེ་ཡང་གདོང་ལྔའི་རྒྱ་གཞུང་ལས། རང་ཉིད་ནག་པོ་ཆེན་པོར་བསྒོམ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་སྙིང་དབུས་བཞུགས། །ཡེ་ ཤེས་སྤྱན་དྲངས་འགུགས་རྒྱས་གདབ། །ཅེས་གསུངས་པས། དེའི་དོན་བྱ་རོག་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དང་། ཁྲག་མཚོ་ཁོལ་ཆེན་གྱི་རྒྱུད་དང་། རྩྭ་མི་ཆེན་པོའི་མན་ངག་བཞིའི་དོན་བསྡུས་པ་ནི། ཨོཾ་ཧཱིཧ་ཧ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷསརྦ་དྷརྨཱསྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷོཉཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས། །ཧཱུྃ་ལས་གསེར་མདོག་འཁོར་ལོ་ནི། །རྩིབས་བརྒྱད་སྟེང་འོག་རྩིབས་དང་བཅུ་། །རྣོ་ངར་ལྡན་པ་གཡས་སུ་འཁོར། །དེ་ནང་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི། །དབུས་དང་འདབ་མར་པད་ཉིའི་སྟེང་། །གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་མངོན་རྟོགས་འདི་བསྐྱོད་མཛད་ཆོས་རྗེའི་རྒྱ་གཞུང་ངོ་། །ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས་དོན་གཉིས་བྱས། །ཚུར་འདུས་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ནི། །ཞལ་གཅིག་སྤྱན་གསུམ་ཕྱག་བཞི་པ། །གྲི་གུག་རལ་གྲི་ཐོད་ཁྲག་དང་། །ཁ་ཊཾ་ག་བསྣམས་དྲག་པོའི་སྐུ་། །རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་རྣམ་པར་རྫོགས། །ཙནྟི་གྲི་ཐོད་འཛིན་པས་འཁྱུད། །ཕྱོགས་མཚམས་རང་འདྲའི་མགོན་པོ་བརྒྱད། །ནང་དུ་ཞལ་གཟིགས་བདག་ལ་སྲུང་། །རྩིབས་བརྒྱད་རྩ་བ་ཧཱུྃ་ཡིག་ལས། །ལས་མགོན་བརྒྱད་ཀྱིས་ཕྱི་ལ་གཟིགས། །ཀུན་གྱི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་དང་། །རང་གི་ཐུགས་ཀར་པདྨའི་སྟེང་། །ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་ གསལ་བ་ཡི། །ཐུགས་ཀར་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔའི་ལྟེ་བ་ལ། །ཉི་ཟླའི་གའུར་ཧཱུྃ་ཡིག་གི །ནང་དུ་བསྲུང་བྱ་ཐམས་ཅད་ཚུད། །ཧཱུྃ་མཐར་ཡིག་བདུན་སྙིང་པོའི་བསྐོར། །དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་པ་དང་དབང་གི་ལྷ། །སྤྱན་དྲངས་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་གྱུར། །ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱི༔ དབང་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ནས། །མི་སྤྱོད་ལ་སོགས་དབུ་བརྒྱན་
Chinese
用许多净物围绕，献给敌人的护法神，放在朵玛稍微低的地方。另外，要供养百数，就准备一百个小朵玛。与此同时，如果能做好一些小的粮食食子就更好了。如果非常简略，那么焚烧食子的方法是：在头盖骨或铁盘中，放置红黑色为主的五朵玛，用血肉装饰，中间的朵玛上插上鸟头。在朵玛容器的底部铺一张纸食子。给敌人的护法神放置一个小朵玛和一个盛放芥末的容器。用小食子、肉块和手指骨来供养和取出。最后，在朵玛上插上纸食子火堆，作为焚烧食子抛掷出去。这在五面阎摩的仪轨中也说到：自己观想为黑袍金刚。黑鲁嘎本尊住在心间中央。迎请智慧尊，勾招增益镇压。如是说。其含义是乌鸦大王的传承，血海沸腾的传承，以及草人四口诀的含义的合集。即：嗡 嘿 哈哈 吽 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་ཧཱིཧ་ཧ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ओँ हीः हः हः हूँ हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ hīḥ ha ha hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 嘿 哈哈 吽 吽 啪)。嗡 梭巴瓦 修达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 修多杭 (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷསརྦ་དྷརྨཱསྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷོཉཧཾ།，梵文天城体：ओँ स्वभावा शुद्ध सर्व धर्माः स्वभावा शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddha sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思：嗡 自性清净一切法 自性清净我)。从空性中刹那间，从吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)中出现金色轮，八辐上下共十辐，锋利无比向右旋。其中莲花八瓣中，中央和花瓣上是莲花和日轮，主尊父母现证，这是能转动者法王的仪轨。从吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)中放光作二利，收回化为黑袍金刚，一面三眼四臂者，持钺刀、宝剑、颅碗血，以及卡杖嘎，威猛之身，装饰和服饰圆满。与旃扎利母持钺刀颅碗拥抱。四面八方是与自己相同的八位怙主，向内注视守护我。八辐的根本是吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字，八位业怙向外注视。所有者的三处是三个字，自己的心间莲花上，俱生智慧明亮，心间莲花日月上，五股金刚杵的中心，在日月的盒子里是吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字，其中容纳所有要守护者。吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字周围是七字心咒围绕。从中放出光芒，迎请智慧尊和灌顶神，与誓言尊无二无别。扎 吽 邦 霍 (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 邦 霍) 阿比辛恰 弥 (藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱི༔，梵文天城体：अभिषिञ्च मी，梵文罗马拟音：abhiṣiñca mī，汉语字面意思：请灌顶我)。灌顶诸神灌顶后，以人骨等作为头饰。
English
Surround with many pure substances, dedicate to the enemy's guardian deity, and place it slightly lower than the torma. In addition, to offer a hundred, prepare a hundred small tormas. At the same time, it would be good to make some small grain effigies. If it is very brief, then the method of burning the effigy is: In a skull or iron plate, place five tormas, mainly red and black, decorated with flesh and blood, and insert a bird's head on the central torma. Place a paper effigy at the bottom of the torma container. Place a small torma and a container of mustard for the enemy's guardian deity. Nourish and extract with small effigies, pieces of meat, and finger bones. Finally, insert a paper effigy fire on the torma and throw it out as a burnt effigy. This is also mentioned in the ritual of the Five-Faced Yama: Meditate yourself as Black Cloak Vajra. Heruka resides in the center of the heart. Invite the wisdom deity, hook, increase, and subdue. As it is said. Its meaning is the lineage of the Crow King, the lineage of the Boiling Sea of Blood, and the collection of the meanings of the four oral instructions of the Grass Man. Namely: Om Hi Ha Ha Hum Hum Phet (藏文：ཨོཾ་ཧཱིཧ་ཧ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ओँ हीः हः हः हूँ हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ hīḥ ha ha hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om Hi Ha Ha Hum Hum Phet). Om Svabhava Shuddha Sarva Dharma Svabhava Shuddho'ham (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷསརྦ་དྷརྨཱསྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷོཉཧཾ།，梵文天城体：ओँ स्वभावा शुद्ध सर्व धर्माः स्वभावा शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddha sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思：Om Svabhava Shuddha Sarva Dharma Svabhava Shuddho'ham). From emptiness in an instant, from Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) appears a golden wheel, eight spokes, ten spokes above and below, sharp and unparalleled, rotating to the right. Within it, in the eight petals of the lotus, in the center and on the petals are lotus and sun discs, the main deity, father and mother, manifest realization, this is the ritual of the Dharma King who can turn. From Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) light radiates, accomplishing two benefits, retracting and transforming into Black Cloak Vajra, one face, three eyes, four arms, holding a curved knife, sword, skull cup of blood, and khatvanga, a fierce body, complete with ornaments and attire. Embracing Chandali holding a curved knife and skull cup. The eight protectors in the four directions are the same as oneself, looking inward to protect me. The root of the eight spokes is the syllable Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), the eight Karma Protectors look outward. The three places of all are the three syllables, on the lotus in one's heart, the innate wisdom is clear, on the lotus sun and moon in the heart, in the center of the five-pronged vajra, in the box of the sun and moon is the syllable Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), which contains all those to be protected. Around the Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) syllable is the seven-syllable mantra. From it, light radiates, inviting the wisdom deity and the initiation deity, inseparable from the samaya deity. Jah Hum Bam Hoh (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：Jah Hum Bam Hoh) Abhishincha Mi (藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱི༔，梵文天城体：अभिषिञ्च मी，梵文罗马拟音：abhiṣiñca mī，汉语字面意思：Please Initiate Me). After the initiation deities initiate, use human bones etc. as headdresses.