Tibetan
། ནི་ཐུམ་ལམ་ཐུམ། སོགས་གཞི་སྙིང་གིས་ལྷོའི་གཏོར་མ་འཕེན། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཁ་ཁ་མུ་ཁ་ཀརྨ་རཀྟ་སྲོག་དུང་དུང་ཛཿ མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ནི་ཐུ་སོགས་གཞི་སྙིང་གིས་བྱང་གི་གཏོར་མ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་སུ་ཏྲི་ཡ་མོ་དུ་ཛཿ མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ནཾ་ཐུ་སོགས་གཞི་སྙིང་གིས་ནུབ་ཀྱི་གཏོར་མ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཏྲཀཱད་ཛཿ མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཐུ་སོགས་ཀྱིས་ཤར་གཏོར་འཕེན། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་གྷ་ཎ་ཧྲི་ཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ནི་ཐུམ་སོགས་ཀྱིས་དབུས་གཏོར་ཕར་བསྐྱེལ་ལམ་འཕེན་པ་གལ་དང་བསྟུན། དེ་དག་གི་ཚེ་རང་ཉིད་མགོན་པོའི་ཐུགས་སྲོག་གི་བདེ་མཆོག་གསལ་བའི་ང་རྒྱལ་གལ་ཆེ། དེ་ནས་དམིགས་མེད་དུ་ཡུད་ཙམ་བཞག་ནས་ཀཱ་ཝུ་ཝ་་ཅུང་ཟད་བཟླས་ལ་ལོག་ནོན་ནོ། །རི་ལ་ཡིན་ན་དེར་གཏོར་སྣོད་སྒྲུབ། བསྐུལ་པ་ཡིན་ན་ཚུར་ལམ་གཏོར་སྣོད་ཁ་ཚུར་བསྟན་ནས་ཁྱེར་ཏེ་དྲུང་དུ་སྒྲུབ་བཅུག་ལ། ཕཊ༔ རང་ཉིད་མགོན་པོའི་གྲི་ཁུག་ས་ལ་བརྒྱབས་པས་ས་གཞི་དུམ་བུ་གཉིས་སུ་གས་ ནས་རྒྱ་མཚོ་སྔོ་མེར་གྱིས་བྱུང་བའི་ནང་ནས་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་ཀླུ་བདུད་ནག་པོ་ཏི་པ་ར་ཙ་ཆུ་སྲིན་གྱི་གདོང་ཅན་ཁ་གདང་བའི་ནང་དུ། བདེན་པར་གྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པའི་མཐུས། གནོད་བྱེད་དམ་སྲི་སྒབ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་ཁུག་ཅིག །གཏོར་གཞོང་གསེར་གྱི་ས་གཞི་གླིང་བཞི་རི་རབ་ཏུ་གྱུར་པས་ནོན་ཅིག །ཧཱུྃ། མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་བྱ་རོག་གདོང་། །ལས་མཁན་སྲུང་མའི་བྲོ་ཅིག་བརྡུང་། །ཞབས་སྐྱོད་ས་ལ་བརྡབ་པ་ཡིས། །དམ་ཉམས་ཐལ་བ་རྡུལ་དུ་རློགས། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་གཤོག་པའི་གར། །ལོག་འདྲེན་འབྱུང་པོ་གཡབ་ཀྱིས་འདེབས། །ལག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་གྲི་ཐོད་ཀྱིས། །དམ་ཉམས་སྲོག་གཅོད་སྙིང་ཁྲག་འཐུང་། །ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀཾ་ཀ་ལ་བཛྲ་ཀའུ་རུ་པ་ཙན་མ་ར་ཎ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཤ་ཅུ་ན་ཤ་ཡ་ན་ཤ་ཡ། སྟམྦྷ་ཡ་སྟམྦྷ་ཡ། མཱ་ར་ཡ་མཱ་ར་ཡ། མར་དྷ་ཡ་མར་དྷ་ཡ་ནན་ཧཱུྃ། ཧཱུྃ། འདི་འོག་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་ན། །གཤིན་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གས། །དེ་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་ཉོན་ཅིག །ཇི་སྲིད་བྱམས་སེམས་མ་སྐྱེས་བར། །ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མས་རྒྱས་གདབ་སྟེ། །རྒྱུ་ལ་འདའ་བར་མ་བྱེད་ཅིག །ས་མ་ཡ། ས་མ་ ཡ། ས་མ་ཡ། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། རྒྱས་པར་ཡིན་ན་ཁྱིམ་དུ་བསླེབས་ནས་མགོན་པོའི་ཚེ་འགུགས་གཏང་རག་གི་ཚོགས། བཀྲ་ཤིས་བསྔོ་བས་རྒྱས་པར་གདབ་བྱའོ། །བསྡུ་ན་རྗེས་ཆོག་སྤྱི་ལྟར་རྒྱས་བསྡུས་གང་འདོད་བྱའོ། །དེ་ལ་གདོང་ལྔའི་རྩ་ཚིག་འདོན་བྱའི་གཞུང་ཞལ་ཁྲིད་ཤོག་དྲིལ་རྙིང་མ་དང་གསུམ་
Chinese
呢吞朗吞等，以根本心咒施放南方的朵玛。嗡 玛哈嘎拉 卡卡木卡 嘎玛ra达 索东东 匝。玛哈嘎拉 呢吞等，以根本心咒施放北方的朵玛。嗡 玛哈嘎拉 苏扎亚 摩度 匝。玛哈嘎拉 南吞等，以根本心咒施放西方的朵玛。嗡 玛哈嘎拉 扎嘎 匝。玛哈嘎拉 吞等，施放东方的朵玛。嗡 玛哈嘎拉 嘎纳 舍达 吽 啪。玛哈嘎拉 呢吞等，根据情况将中央的朵玛送走或施放。在这些时候，自身观想为怙主的命心，重要的是要有明观乐空无别的我慢。之后，在无所缘中稍作安住，念诵少许嘎呜哇，然后返回镇伏。如果在山上，就在那里准备朵玛器皿。如果是驱使，就将朵玛器皿的口朝向自己拿来，让其在面前准备，然后念诵 啪。自身观想为怙主的刀鞘击打地面，地面裂为两半，从中出现青绿色的海洋，从海洋中出现业之阎罗，黑色的龙魔，提帕拉匝，鳄鱼头，张开大口。以真实成就者们的真实之力，将作害的邪魔、诅咒、鬼怪全部抓来！将朵玛盘变成黄金大地，四洲须弥山来镇压！吽。玛哈嘎拉 乌鸦面，敲打业使护法的舞蹈，脚步踏地，令违誓者化为灰尘。之后，跳起金刚翅膀的舞，用扇子击打引诱邪灵的鬼怪。双手持金刚钺刀颅器，斩断违誓者的性命，饮其心血。嗡 班杂 玛哈嘎拉 刚嘎拉 班杂 嘎吾汝巴 赞 玛ra纳 吽 啪 嗡 玛哈嘎拉 夏 嘉纳 夏 亚纳 夏 亚。 斯达姆巴亚 斯达姆巴亚。 玛ra亚 玛ra亚。 玛达亚 玛达亚 囊 吽。吽。此下二十千，阎罗法王现，于彼汝当闻法，如是慈心未生前，护法守护善封印，勿令越度于此间。萨玛雅。萨玛雅。萨玛雅。 嘉嘉嘉。如果想要增广，就回到家中，进行怙主的招寿、酬补会供，以吉祥回向来增广封印。如果想要收摄，就按照后续仪轨，随自己意愿进行增广或收摄。其中，五面根本词句的念诵法本，口传记录，新旧三份。
English
Ne thum lam thum, etc., with the root essence, cast the southern torma. Om Mahakala Khakha Mukha Karma Rakta Srog Dung Dung Dza. Mahakala Ne Thu, etc., with the root essence, cast the northern torma. Om Mahakala Sutriya Modu Dza. Mahakala Nam Thu, etc., with the root essence, cast the western torma. Om Mahakala Trakad Dza. Mahakala Thu, etc., cast the eastern torma. Om Mahakala Ghana Hrita Hum Phet. Mahakala Ne Thum, etc., depending on the situation, either send away or cast the central torma. At these times, it is important to have the pride of clearly visualizing oneself as the heart-essence bliss of the Protector. Then, rest for a moment in non-objectification, recite a little Kavuva, and then return to subjugation. If on a mountain, prepare the torma vessel there. If urging, bring the torma vessel with its opening facing you, and have it prepared in front of you, then recite Phet. Visualize oneself as the Protector's scabbard striking the ground, causing the ground to split into two pieces, from which emerges a blue-green ocean, and from the ocean emerges the Yama of Karma, the black Naga demon, Tipara Raza, with the face of a crocodile, opening its mouth wide. By the power of truth of those who have attained truth, seize all harmful demons, curses, and ghosts! Transform the torma plate into a golden earth, the four continents and Mount Meru, to suppress them! Hum. Mahakala, raven-faced, strike the dance of the karmic messengers and protectors, stamping your feet on the ground, turning oath-breakers into dust. Then, perform the dance of the vajra wings, striking the deluding spirits with a fan. With both hands holding a vajra chopper and skull cup, cut the life of oath-breakers and drink their heart's blood. Om Vajra Mahakala Kamakala Vajra Kaurupa Tsan Marana Hum Phet Om Mahakala Sha Gyuna Sha Yana Sha Ya. Stambhaya Stambhaya. Maraya Maraya. Mardhaya Mardhaya Nan Hum. Hum. Below this, twenty thousand, Yama, the King of Dharma, appears. To him, you should listen to the Dharma. Until loving-kindness is born, may the Dharma protectors seal it well, and may it not pass beyond this realm. Samaya. Samaya. Samaya. Gya Gya Gya. If you want to expand, return home and perform the life-invoking and fulfillment gathering of the Protector, and expand the seal with auspicious dedication. If you want to condense, follow the subsequent ritual, and expand or condense as you wish. Among these, the root verses of the five-faced one, the oral transmission records, the old and new three copies.
Tibetan
གྱི་རྒྱ་གཞུང་རྩོད་མེད་དུ་འདུག་པ། འབྲི་སྟག་འབྲུག་གསུམ་ཚལ་པ་སྒམ་པོ་ཟུར་མང་རི་བོ་ཆེ་སོགས་སུ་དར་སྲོལ་ཆེ་ཞིང་འགྲིག་ཆོག་ཀྱང་ཚང་སར་ལུགས་དང་འབྲི་གོང་ལུགས་སོགས་ཆ་ཚང་བ་མང་དུ་མཐོང་ཞིང་། ཟིན་བྲིས་ཀྱང་མཁས་གྲུབ་དུ་མས་མཛད་པ་ཧ་ཅང་མཐའ་ཡས་པ་དང་། ཕྱག་ལེན་ནི་མི་གཅིག་པ་དང་རྒྱས་བསྡུས་སྣ་ཚོགས་འདུག་ཅིང་། དེང་སང་འཁོར་ལོ་སོགས་མི་འཕྲོད་པར། །གཏོར་མདོས་དང་ཟན་ལིང་ཙམ་ལ་བསྟེན་ནས་ཀུན་གྱིས་བྱེད་སྲོལ་ཡོད་ཀྱང་། ལ་ལས་བསྐང་མདོས་དང་གཏོར་ཆེན་རྣམས་ཚུར་སབ་པས། གཞུང་ནས་ཁ་སབ་ཉི་ཤུ་ལ་སོགས་ཀྱི་མང་བ་དང་། འགའ་ཞིག་གིས་མགོན་པོའི་བསྐང་བ་ཐམས་ཅད་བསྟོད་འབུམ་བསྟོད་བསྐུལ་རྙེད་ཚད་འདོན་པས་འབྲེལ་མེད་དང་། བསྒྲིག་ཆོག་འགའ་རེ་ཚང་བར་སྣང་ཡང་ཟབ་གནད་ཐམས་ཅད་སྦས་པ་དང་། ལ་ལ་དག་གིས་རིམ་གྲོར་བསད་ལས་མི་བྱེད་པར་འདྲེས་པ་དང་། ལ་ལས་རྩང་མདོས་མ་ཕྱེ་བར་ཐུགས་དམ་སོགས་བྱས་པས་མཆོག་ནས་ཡིད་བཏོན་དཀའ་བར་གྱུར་ན་ཡང་། ཁོ་བོས་ནི་རང་ལོ་བཅོ་ལྔ་ནས་ཟླ་བ་གསུམ་ལ་ངག་མཚམས་ནས་བསྙེན་པ་ནས་བཟུང་། མགོན་པོ་འདི་ལ་མོས་པས་ཐུགས་དམ་ཅི་ནུས་དང་། ། བླ་མ་མང་པོ་ལ་དབང་ལུང་མན་ངག་གི་རྩད་བཅད་པ་དང་། རྒྱུད་དང་མན་ངག་གི་ཡིག་ཆ་རྒྱ་ཆེར་མཐོང་ཞིང་གནད་གོ་བར་བརྟེན་ནས།་སྲུང་ཟློག་ཁོ་ན་ལ་ནི་གབ་སྦས་མེད་པར་མང་ཉུང་འཚམ་པ་དང་། རྒྱུད་རྒྱ་གཞུང་གི་དོན་འདུས་པ་དང་། རང་ག་ཚིག་གི་བཅོས་མིན་པར་སྔོན་གྱི་རྒྱུད་དང་གྲུབ་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་གསུང་ཚིག་ཁོ་ནར་བསྒྲིགས་ཏེ། ཆ་ཆུང་བར་རང་དང་བརྒྱུད་པ་འཛིན་པ་རྣམས་ལ་ཕན་ཕྱིར། རང་ལོ་ང་ལྔ་པ་ཆུ་ཡོས་ས་ག་ཆེན་པོར་མཚམས་ཁུངས་སུ་ཐུན་མཚམས་འགའ་ཞིག་ལ་བསྒྲིགས་པ་ལ། ཉེས་འགལ་སྦ་འོས་གསལ་བཀོད་སོགས་ཀྱི་ཉེས་ལྟུང་མཆིས་ན། མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་ལ་བཤགས་ཤིང་འདི་ཕྱིར་སྒྲིབ་པར་མ་གྱུར་ཅིག །དགེ་བས་སྒྲུབ་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེའི་བསྟན་པོ་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་གྱུར་ཅིག །བདག་དང་བདག་གི་རྗེས་འཇུག་འདི་ཉིད་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དང་དེ་ལ་འཚོ་བ་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་བདུད་དགྲའི་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་ནས། ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་ལ་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་ཀརྨ་ཨ་རཱ་གས་སྦྱར་བའོ། །མངྒ་ལཾ། བྷ་ཝནྟུ། ། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། དཔལ་མགོན་པོ་ཤ་ཟ་གདོང་ལྔའི་ཕྱག་ལེན་བསྡུས་པ
Chinese
其仪轨之广，是无可争辩的。止贡、达隆、竹巴噶举三大传承，以及蔡巴噶举、冈波巴、祖尔芒、日沃切等处都非常盛行，仪轨也算完整，但在擦擦尔传承和直贡传承等中，能看到更多完整的仪轨。许多智者和成就者也撰写了大量的相关著作。然而，实际修法却不尽相同，有繁有简，各不相同。如今，由于不适合坛城等，大家都仅仅依靠朵玛、食子等来进行修法。但有些人将息灾朵玛和大型朵玛等混淆在一起，导致仪轨中出现了二十多种错误的修法。还有些人念诵贡布的所有祈请文，包括赞颂、祈请、劝请、寻获等，这与修法无关。有些仪轨看起来完整，但所有的精要都被隐藏了。有些人将祭祀活动与赎罪仪式混为一谈。还有些人没有分开祭祀朵玛就进行修持，导致本尊难以欢喜。尽管如此，我从十五岁开始，就进行了为期三个月的闭关念诵，对贡布怀有极大的信心，尽力进行修持。 从许多上师那里获得了灌顶、传承和口诀，广泛阅读了续部和口诀的文献，并理解了其中的要点。因此，对于守护和遮止，我没有丝毫隐瞒，而是适当地增减。其中汇集了续部和仪轨的意义，并非我个人随意编造，而是汇集了过去续部和成就者们的教言。为了使自己和传承的持有者受益，我在五十五岁水兔年（1963）萨嘎月期间，在闭关处整理了一些修法仪轨。如果其中有任何错误、违背之处，或应该隐藏却公开之处，我向贡布及其眷属忏悔，愿这些过失不会成为我今生来世的障碍。愿以此功德，使噶举传承兴盛广大。愿我和我的追随者修持此法，所有以此为生的人都能战胜邪魔外道的侵扰，在这一世、这一身获得胜乐金刚的果位。噶玛阿惹嘎写于此。吉祥！如是！康区上部囊谦昂冈工艺文化密法法轮兴盛洲古籍修复室整理出版。 吉祥贡布五面食肉尊修法简编
English
Its extensive rituals are undeniable. The three great lineages of Drikung, Taglung, and Drukpa Kagyu, as well as Tsalpa Kagyu, Gampopa, Zurmang, Riwoche, and others, are very popular, and the rituals are considered complete, but in the Tsangsar lineage and Drikung lineage, more complete rituals can be seen. Many wise and accomplished masters have also written a large number of related works. However, the actual practice is not the same, with varying degrees of complexity and differences. Nowadays, because it is not suitable for mandalas, etc., everyone relies only on tormas and food offerings to practice. However, some people confuse pacifying tormas and large tormas, resulting in more than twenty kinds of incorrect practices in the rituals. Some people recite all the supplications of Gonpo, including praises, requests, exhortations, and finding, which are not related to the practice. Some rituals seem complete, but all the essential points are hidden. Some people mix sacrificial activities with atonement rituals. Some people perform practices without separating the sacrificial tormas, causing the deity to be displeased. Nevertheless, from the age of fifteen, I have been in retreat for three months, reciting and practicing with great faith in Gonpo, doing my best to practice. I have received initiations, transmissions, and instructions from many lamas, widely read the literature of tantras and instructions, and understood the key points. Therefore, for protection and prevention, I have not hidden anything, but have appropriately increased or decreased. It gathers the meaning of tantras and rituals, and is not my personal fabrication, but a collection of the teachings of past tantras and accomplished masters. In order to benefit myself and the holders of the lineage, during the Saga month of the Water Rabbit year (1963), at the age of fifty-five, I compiled some practice rituals in the retreat. If there are any errors, violations, or things that should be hidden but are revealed, I confess to Gonpo and his retinue, and may these faults not become obstacles for me in this life and future lives. May this merit cause the Kagyu lineage to flourish and expand. May I and my followers practice this Dharma, and may all those who live by it be able to overcome the invasion of demons and heretics, and attain the state of Chakrasamvara in this life and this body. Karma Araga wrote this. Mangalam! Bhavantu! Compiled and published by the Nangchen Angang Craft Culture Esoteric Dharma Wheel Flourishing Continent Ancient Book Restoration Room in the upper part of Kham. A Concise Compilation of the Practice of Glorious Gonpo Five-Faced Flesh Eater.