Tibetan
།དངོས་གྲུབ་མཆོག་རྣམས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། ཁྲག་མཚོ་ཁོལ་མ་སྙིང་འབྱིན་གྱི་རྒྱུད་ལས། དེ་ལྟར་མཆོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །མཐུ་སྟོབས་འབྱོར་པ་གཟི་བརྗིད་དང་། །དཔལ་དང་གྲགས་དང་བསྐལ་པ་བཟང་། །ལོངས་སྤྱོད་འབྱོར་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ཞེས་དང་། རྩ་འཇིབ་དུག་རླངས་ཁོལ་མའི་རྒྱུད་ལས། མཚན་ལྡན་ཐོད་པ་ཀ་པཱ་ལར། །འབྲུ་ཆེན་སྨན་དང་རཀྟས་བཀང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་ལ། །རྩ་བའི་སྔགས་ནི་བདུན་གྱིས་འབུལ། །བར་ཆད་སེལ་ཞིང་ཕྲིན་ལས་ཉན། །དམ་ལ་འདུ་ཞིང་དགྲ་བགེགས་འདུལ། །དེ་ཕྱིར་གཏོར་མས་རྒྱུན་དུ་མཆོད། །ཅེས་དང་། དུར་ཁྲོད་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་བ། །ལྷ་ནི་མཉེས་པར་བྱ་བ་དང་། ། བར་ཆད་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །གཏོར་མ་བཤད་ཀྱིས་ཉན་པར་གྱིས། །ཞེས་དང་། ལྷ་མོ་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་རྒྱུད་ལས། ཕུད་དང་གཏོར་མས་དུས་རྣམས་རྟག་ཏུ་མཆོད། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་ལུས་དང་གྲིབ་བཞིན་འགྲོགས། །ཞེས་དང་། བྱ་རོག་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། གཏོར་མའི་མན་ངག་འདི་བཞིན་དུ། །ཤེས་པར་བྱས་ལ་དབུལ་བར་བྱ། །སྒྲུབ་པ་པོ་དག་ཚེ་གཅིག་གིས། །ཁྲག་འཐུང་རྒྱལ་པོ་འཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །དེ་ཡིས་ལམ་གྱི་བར་ཆད་སེལ། །ནག་པོ་ཆེན་པོས་བསྟན་པ་བསྲུང་། །ཞེས་དང་། ལྷ་མོ་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་རལ་པ་གཅིག་མའི་རྒྱུད་ལས། དེ་བས་ན་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ། མཆོད་དང་གཏོར་མའི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་བྱེད། ཅེས་དང་། དཔལ་ཤན་པ་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས། །ལྷ་མོ་ནག་མོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་འདོད་ན། །མཉེས་པར་བྱ་ཕྱིར་མཆོད་པ་རྟག་ཏུ་འབུལ། །དང་པོ་མཆོད་པའི་རྫས་ཀྱིས་གཏོར་མ་འབུལ། །གཉིས་པ་ལ་ནི་རཀྟའི་གཏོར་མ་སྟེ། །གསུམ་པ་བདུད་རྩི་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཡིས་མཆོད། །བཞི་པ་ལ་ནི་གསང་བའི་མཆོད་པའོ། །ཞེས་དང་། མེ་ལྕེ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་དངོས་གྲུབ་མྱུར་བའི་ཕྱིར། །མཉེས་པར་བྱ་ཕྱིར་མཆོད་པ་རྟག་ཏུ་འབུལ། །ཞེས་སོགས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་ཕྱག་བཞི་པ་ལ་ཆོས་སྐྱོང་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐོར་རུང་བའི་ལུགས་ནི། ཕྱག་བཞི་པའི་རྒྱུད་གསང་བ་དངོས་གྲུབ་ཀུན་འབྱུང་ལས། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །དཔལ་ལྡན་ནག་པོ་ཆེན་པོ་འདི། །བཀའ་ཡི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་གྱུར་པ། །འདི་ནི་ཀུན་ཏུ་ ཤེས་པར་བྱ། །ལས་ཀྱི་མགོན་པོ་རྣམས་དང་ནི། །ལྷ་མོ་ཆེན་མོ་འཁོར་དང་བཅས། །ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་མ་ལུས་པ། །ཕོ་ཉ་མངག་གཞུག་ལས་བྱེད་པའོ། །གཞན་ཡང་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་དང་ནི། །ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད་དང་ལྷ་ཆེན་བརྒྱད། །གཟའ་ཆེན་བརྒྱད་དང་རྒྱལ་ཆེན་བཞི། །རྒྱུ་སྐར་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དང་། །གནོད་སྦྱིན་བརྒྱད་དང་འཕྲོག་མའི་བུ། །ཤ་ཟ་དང་ནི་མ་མོ་དང་། །འཇིག་རྟེན་པ་དང་དམ་ཚིག་གནས། །ཞིང་སྐྱོང་མ་ལུས་འཁོར་བཅས་སོ། །འདི་དག་ལས་ཀུན་བྱེད་པ་ཡི། །འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་བཞི་བཅས་པས། །གྲུབ་པ་རབ་ཏུ་སྩོལ་མཛད་པའི། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་མི་འམ་ཅི། །ལྟོ་འཕྱེ་གྲུལ་བུམ་སྲུལ་པོ་དང་། །ལུས་སྲུལ་གྲིབ་གནོན་སྐེམ་བྱེད་སོགས། །ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་དྲི་ཟ་དང་། །འབྱུང་པོ་མ་ལུས་འདུས་པ་ཀུན། །འདི་དག་སྒྲུབ་ལ་གྲོགས་བྱེད་ཅིང་། །མཐུ་སྟོབས་དཔུང་དང་ནུས་པ་ཡིས། །སྲུང་ཞིང་བར་ཆད་ངེས་པར་སེལ། །སྒྲ་གཅན་འཛིན་པའི་རཱ་ཧུ་ལ། །འདི་ལ་སོགས་པ་་ཐམས་ཅད་ལ། །ཚོགས་ཀྱི་གཏོར་མས་ཆེར་མཆོད་ན། །དཔལ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་མྱུར་དུ་སྟེར། །འདི་དག་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཡིས། །ཉེ་དང་ཉེ་བའི་མཚན་མ་དང་། །རྟགས་དང་ཆོ་འཕྲུལ་དུ་མ་འབྱུང་། །ཞེས་དང་། དུས་བཞི་དག་ཏུ་གཏོར་མ་འབུལ། །གེགས་མེད་བསོད་ནམས་འཕེལ་བར་བྱེད་པའོ། །འདིར་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ལྕམ་དྲལ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་འབུལ་བར་བྱ་སྟེ། ཤ་ཆེན་པོ་ དང་བཅས་པའི་གཏོར་མ་བཤམས་ལ། ཞེས་སོགས་གསུངས་པའི་དགོངས་པ་ལེན་ལུགས། རྗེ་པདྨ་དཀར་པོས་ནི་གྲུབ་ཆེན་ནག་པོ་པས་མཛད་པའི་ཕྱག་བཞི་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་མ་ནིང་རྟ་ནག་སོགས་གསར་རྙིང་གི་ཆོས་སྐྱོང་གཉེན་ཚད་བཅུག་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོག་དབང་དང་བཅས་པ་གསར་དུ་མཛད་པས་འབྲུག་པའི་མགོན་མང་ཞེས་དར་ཆ་ཆེ་ཞིང་ནུས་པའི་རྟགས་ཀྱང་གཞན་ལས་ཆེ་བར་བྱུང་ཡང་། དེས་ན་ཧ་ཀྱང་རང་བཟོར་འགྱུར་བས། ས་པཎྜི་ཏས། རང་བཟོས་ཆོ་ག་འགྱུར་མི་སྲིད། །ཅེས་གསུངས་པའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་ཞེས་ལ་ལ་དག་གིས་སྨྲའོ། །དེ་ནས་ཡུལ་བྱང་ཕྱོགས་རྒྱུད་ཀྱི་པཎྜི་ཏ་འཇམ་དབྱངས་བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་ཅན་གྱིས་ནི་ཕྱག་བཞི་པ་གཙོ་བོར་བྱས་ཏེ། གུར་ཕྱག་དྲུག་པ་མ་ནིང་སོགས་ཆོས་སྐྱོང་རྙེད་ཚད་འཁོར་ལྷ་མགྲོན་རྣམས་གཏོར་མགྲོན་དུ་བསྒྲིགས་ནས་ཆོ་གའི་ཁོག་གཅིག་ཏུ་བྱས་པ་འདི་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ་སྐྱོན་དང་བྲལ་བ་ཡིན་པས། འདི་ཡང་རྩ་བའི་གཞི་ནི་དེ་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེས་བསྒྲིགས་པའི་ཆོ་ག་འདི་ནི་རྒྱུད་དང་རྒྱ་གཞུང་དང་རྒྱ་བོད་ཀྱི་གྲུབ་ཆེན་རྣམས་ཀྱི
Chinese
将获得殊胜成就。四种事业将会成就。以及，《血海沸腾剖心续》中说： 如此供养的瑜伽士，将获得力量、能力、财富、光辉，吉祥、名声和善妙时运，受用财富圆满具足。以及，《吸髓毒气沸腾续》中说： 在具相颅器嘎巴拉（ཀ་པཱ་ལ，梵文：kapāla，梵文罗马拟音：kapala，汉语字面意思：颅器）中，盛满大麦、药物和红血。以身语意加持后，奉献七遍根本咒。能消除障碍，听从事业，聚集誓言，调伏怨敌魔障。因此，应以食子供养。以及，《黑坟续》中说： 薄伽梵开示说： 为了使天神欢喜，为了平息障碍，请听我宣说食子。以及，《天女成就生起续》中说： 始终以精华和食子供养，如此行持，则如身与影般相随。以及，《大乌鸦续》中说： 应当知晓并供养这样的食子诀窍。修行者为了今生获得饮血之王，它能消除道路上的障碍，大黑天能守护教法。以及，《天女瑜伽自在独发母续》中说： 因此，将给予修行者供养和食子的成就。以及，《吉祥胜乐金刚续》中说： 如果想要获得黑天女的成就，为了使她欢喜，应恒常供养。首先以供品之物供养食子，其次是红血食子，第三以甘露阿弥利达（ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文：amṛta，梵文罗马拟音：amrita，汉语字面意思：甘露）供养，第四是秘密供养。以及，《火焰燃烧续》中说： 为了迅速获得金刚空行的成就，为了使她欢喜，应恒常供养。等等广说。 此外，关于四臂尊可被所有护法围绕的仪轨是： 在四臂尊续《秘密成就生源》中说： 之后，应当如实宣说，这位具吉祥的大黑天，是教敕眷属的轮围，对此应当完全知晓。以及业之怙主们，以及具眷属的大天女，所有天龙八部，差遣使者从事
English
One will obtain supreme accomplishments. The four activities will be accomplished. And, in the Tantra of Boiling Blood Sea and Extracting the Heart, it says: Thus, the yogi who makes offerings will have power, strength, wealth, splendor, glory, fame, and good fortune, and will be fully endowed with enjoyment and wealth. And, in the Tantra of Sucking Essence, Poisonous Vapor, and Boiling, it says: In a qualified skull cup, fill it with barley, medicine, and rakta (blood). Bless it with body, speech, and mind, and offer the root mantra seven times. It eliminates obstacles, listens to activities, gathers vows, and subdues enemies and obstructors. Therefore, always make offerings with torma. And, in the Tantra of the Black Cemetery, it says: The Bhagavan said: In order to please the gods and to pacify obstacles, listen to the explanation of the torma. And, in the Tantra of the Source of Accomplishments of the Goddess, it says: Always make offerings of the best and torma at all times. If you do so, you will be accompanied like body and shadow. And, in the Tantra of the Great Raven, it says: This is the instruction of the torma, know it and offer it. Practitioners, in order to obtain the King of Blood Drinkers in one lifetime, it eliminates obstacles on the path, and Great Black One protects the teachings. And, in the Tantra of the Goddess, the Yogini, the Powerful One, the One with a Single Braid, it says: Therefore, it gives the practitioner the accomplishments of offerings and torma. And, in the Tantra of Glorious Shanpa Nakpo, it says: If you want to obtain the accomplishment of the Black Goddess, in order to please her, always make offerings. First, offer the torma with offering substances, second, the rakta (blood) torma, third, offer with the nectar amrita (ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文：amṛta，梵文罗马拟音：amrita，汉语字面意思：甘露), and fourth, the secret offering. And, in the Tantra of Blazing Flames, it says: In order to quickly obtain the accomplishment of Vajra Dakini, in order to please her, always make offerings. And so on, it is extensively taught. Furthermore, the tradition of the Four-Armed One being surrounded by all Dharma Protectors is as follows: In the Four-Armed One Tantra, the Source of All Secret Accomplishments, it says: Then, what must be truly explained is this glorious Great Black One, who is the retinue of the assembly of commands, this must be fully understood. And the Lords of Action, and the Great Goddess with her retinue, all the eight classes of gods and demons, sending messengers to carry out
Chinese
也是这样。此外还有十方护方神，八大龙王和八大天神，八大行星和四大天王，二十八星宿，八大夜叉和罗刹之子，食肉者和母神，世间神和誓言守护者，以及所有田地守护神及其眷属。这些之中，连同四位行使一切事业的世间守护神，以及能圆满成就的天神、非天、人非人，食蔓者、瓮腹者、恶臭者，身臭者、压迫者、使枯竭者等等，飞空者和乐神，以及所有聚集的诸部多。这些都帮助修行，以威力、力量、军队和能力，守护并必定消除障碍。罗睺罗星宿罗睺。对于这些所有，如果以荟供食子供养，将迅速赐予荣耀和神通。这些及其眷属，将出现近和近的征兆，以及各种迹象和神变。如是说。在四个时节献上食子，能无碍地增长福德。在此，应向世间和出世间的吉祥智慧怙主夫妇及其眷属献上食子，陈设包括大肉在内的食子。等等，这是领受所说之意的方式。莲花白尊者则将黑行尊者所作的四臂怙主坛城中，纳入了新旧的护法神，如阴阳人、黑马等，从而新造了包括坛城仪轨灌顶在内的法，因此竹巴噶举的怙主众多之名广为流传，其能力之象征也比其他更为强大。然而，这样做也容易变成自作主张。萨迦班智达曾说：“自造仪轨不可能改变。”有些人说这会变成过失。之后，北方地区的班智达，具足妙音的上师法之光者，主要以四臂怙主为中心，将古汝的六臂怙主、阴阳人等所有寻获的护法神眷属、宾客都安排为食子宾客，从而将仪轨整合为一个整体，这与续部的意旨相符，没有过失。因此，这也是以其为根本基础。其中，杰旺秋多杰所编纂的仪轨，是依据续部、印度论典以及印度和藏地的成就者们的
English
It is also like that. Furthermore, there are the ten directional guardians, the eight great nagas and eight great gods, the eight great planets and four great kings, the twenty-eight constellations, the eight yakshas and the sons of rakshasas, the flesh-eaters and matrikas, the worldly ones and those abiding by vows, and all the field protectors with their retinues. Among these, together with the four worldly guardians who accomplish all actions, as well as the gods, asuras, kimnaras who perfectly grant accomplishments, the flesh-eaters, pot-bellied ones, foul-smelling ones, body-rotting ones, oppressors, desiccators, and so forth, the garudas and gandharvas, and all the assembled bhutas. These all assist in the practice, and with power, strength, armies, and abilities, they protect and definitely eliminate obstacles. Rahula, the graha-catcher. To all of these, if one makes offerings with a tsok feast, they will quickly bestow glory and siddhis. These, together with their retinues, will cause near and near signs to appear, as well as various omens and miracles. Thus it is said. Offering tormas in the four seasons will increase merit without obstacles. Here, one should offer tormas to the worldly and transworldly glorious wisdom protectors, the consort and retinue, arranging tormas that include great meat. And so forth, this is the way to receive the meaning of what was said. Jey Padma Karpo, in the mandala of the four-armed one made by the great siddha Nakpopa, included new and old dharma protectors such as hermaphrodites and black horses, and newly created the dharma including the mandala ritual empowerment, so the name "Many Gonpo of the Drukpa" became widely known, and the signs of its power became greater than others. However, doing so can easily become self-made. Sakya Pandita said, "A self-made ritual cannot be changed." Some say that this becomes a fault. Then, the pandita of the northern region, Jamyang Lama Chokyi Nangwa, mainly focusing on the four-armed one, arranged the six-armed Gonpo of Guru, hermaphrodites, and all the dharma protectors, retinues, guests, and guests as torma guests, thereby integrating the ritual into one whole, which is in accordance with the intent of the tantras and without fault. Therefore, this is also based on that as its root. Among them, the ritual compiled by Jey Wangchuk Dorje is based on the tantras, Indian treatises, and the siddhas of India and Tibet.