Tibetan
རྗེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དྷརྨ་ཤྭ་རས་ཞུས་ནས། བཛྲ་ཤྭ་རས་མཛད་པའི་ཕྱག་བཞི་པའི་ཆོ་ག་ལ་ཁོག་ཕུབ་པའི་གཏོར་བསྔོས་འདོན་འགྲིགས་རྒྱས་པ། རྗེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དྷརྨ་ཤྭ་རས་ཞུས་ནས། བཛྲ་ཤྭ་རས་མཛད་པའི་ཕྱག་བཞི་པའི་ཆོ་ག་ལ་ཁོག་ཕུབ་པའི་གཏོར་བསྔོས་འདོན་འགྲིགས་རྒྱས་པ། རྗེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དྷརྨ་ཤྭ་རས་ཞུས་ནས། བཛྲ་ཤྭ་རས་མཛད་པའི་ཕྱག་བཞི་པའི་ཆོ་ག་ལ་ཁོག་ཕུབ་པའི་གཏོར་བསྔོས་འདོན་འགྲིགས་རྒྱས་པ་བཞུགས། ཡོངས་རྫོགས་འདོན་པ་རྒྱས་པ་ཡིན། །མཚལ་སེར་གཉིས་འདོན་འབྲིང་པོ་ཡིན། །མཚལ་མ་ཁོ་ན་བསྡུས་པའོ།། མགོན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཏེ་ཐུགས་རྗེའི་དབང་ཕྱུག་ཅན། །ཡོན་ཏན་རླབས་མངའ་འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱི་སྐྱབས། །དཔའ་མཚན་བརྗིད་པས་རྡོ་དགུ་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །གང་གིས་བཅོལ་ཏེ་བསྟན་ལ་ཕན་འདོགས་པ། །བསྟན་མཆོག་བདག་གིས་གཉེར་བཙལ་མགོན་པོ་ཁྱོད་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པ་འཕགས་པ་མགོན་པོ་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་གཟུངས་ལས་གསུངས་པ་ལྟར་སྤྱན་རས་གཟིགས་རྒྱ་མཚོ་ལྷ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཏོར་བསྔོས་རྒྱས་པ་དང་། འོག་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་གཏོར་ཆོག་མདོར་བསྡུས་པ་ནི། །བསྐྱེད་ལུགས་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལྷ་ལྔའི་གཞུང་རྣམས་དང་མཐུན་པར་མགོན་པོ་སྤྱི་ཡི་གཏོར་རྒྱུད་ཆེན་མོའི་གསལ་བྱེད་སྒྲོན་མེ་ལས། དབང་པོ་འབྲིང་ གི་མགོན་པོ་བློ་ཡིས་གང་ལྕོགས་སུ་བསྒོམ་ཞིང་མཆོད་འགྲིམ་བྱ་ཞེས་པ་དང་། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་གི་ནམ་མཁར་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བསྐོར་ནས་བཞུགས་པར་བསམ། རང་གི་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ལ་རྒྱུད་སྡེའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་ནས་བཞུགས་པར་བསམ་ཞེས་གསུངས་པའི་དོན། ཁཎྜ་རོ་ཧེ་འམ། བིནྡྷན་ནམ། ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷསརྦ་དྷརྨཱསྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷོཉཧཾ། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོའི་མཐའ། །རང་བཞིན་སྟོང་པའི་ངང་ཉིད་ལས། །མདུན་གྱི་གཞི་འདི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི། །ས་གཞི་པཾ་ལས་པདྨ་དང་། །རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་། །ཧཱུྃ་ཡིག་མཐིང་ནག་ ལས་གྱུར་པའི། །རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་ཧཱུྃ་གིས་མཚན། །འོད་འཕྲོས་བདུད་ཀྱི་སྡེ་བཅོམ་ནས། །འཕགས་མཆོད་ཚུར་འདུས་ཡོངས་གྱུར་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་པ། །ཆར་སྤྲིན་ལྡང་བ་ལྟ་བུའི་མདོག །དམར་ལ་ཟླུམ་པའི་སྤྱན་གསུམ་ལྡན།། །ཁྲོ་གཉེར་བསྐྱོད་ཅིང་མཆེ་བ་གཙིགས། །ཞལ་ནས་ཧ་ཧ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་གིས། །གད་སྒྲོག་ལྗགས་ནི་རྣམ་པར་འགྱུ། །དབུ་སྐྲ་སྨྲ་ར་སྨིན་
Chinese
一切智者达玛瓦惹请问：金刚瓦惹所造四臂仪轨的完整填腹朵玛供养念诵仪轨。 一切智者达玛瓦惹请问：金刚瓦惹所造四臂仪轨的完整填腹朵玛供养念诵仪轨。 一切智者达玛瓦惹请问：金刚瓦惹所造四臂仪轨的完整填腹朵玛供养念诵仪轨。完整念诵是广轨，朱红和黄色两种是中轨，只有朱红色的是简轨。 怙主观世音，乃大悲自在者，功德如浪，是世间一切之救护。威名赫赫，以神力压服一切。受谁之托，利益教法？至上之教法，我所寻求之怙主，您即是！如是，如《圣怙主大黑天之陀罗尼》所说，观世音如海五尊坛城的朵玛供养广轨，以及下部护法海之朵玛仪轨简轨。生起次第与胜乐金刚五尊之仪轨相同，出自《怙主总集朵玛续大光明灯》中：中等根器者，应尽力观想怙主，并进行供养。以及，观想在彼等上方虚空中，根本上师和传承上师被诸佛和菩萨围绕而安住。观想自己的本尊被续部本尊围绕而安住。 Khanda Rohe或者Bindhana，或者 嗡 阿弥利得 吽 帕 (Om amrite hum phat，梵文天城体：ओम् अमृते हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ amṛte hūṃ phaṭ， 嗡，甘露，吽，呸)。嗡 梭巴瓦 修达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 修多 杭 (Om svabhava shuddha sarva dharma svabhava shuddho 'ham，梵文天城体：ओम् स्वभावा शुद्ध सर्व धर्माः स्वभावा शुद्धो ऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddha sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'ham，嗡，自性清净，一切法，自性清净，我)。一切诸法皆为实有之边际，从自性空性之中，前方之基为尸林之，地基，从邦字化为莲花，从让字化为日轮之上，吽字深蓝色，化为金刚橛，以吽字为标志，放光降伏魔众后，迎请圣众，全部化为，智慧怙主四臂尊，如乌云涌动般的颜色，具有红色而圆的三眼，双眉紧锁，龇牙咧嘴，口中发出哈哈吽吽之声，发出巨响，舌头翻卷，头发胡须眉毛
English
Thus requested by Je Thams Cad Khyen Pa Dharma Shwa Ra: A detailed offering arrangement of the filled-belly torma for the four-armed practice composed by Vajra Shwa Ra. Thus requested by Je Thams Cad Khyen Pa Dharma Shwa Ra: A detailed offering arrangement of the filled-belly torma for the four-armed practice composed by Vajra Shwa Ra. Thus requested by Je Thams Cad Khyen Pa Dharma Shwa Ra: Herein resides the detailed offering arrangement of the filled-belly torma for the four-armed practice composed by Vajra Shwa Ra. The complete recitation is the extensive version. The two, red and yellow, are the medium version. Only the red one is the condensed version. Protector Chenrezig, the lord of compassion, whose qualities are like waves, the refuge of all the world. Whose heroic name subdues all with its splendor. By whom is entrusted the benefit of the teachings? Supreme teachings, may you be the protector I seek! As stated in the dharani of the noble Great Black Protector, the extensive torma offering of the mandala of the five-deity Ocean of Chenrezig, and the condensed torma practice of the Ocean of Oath-Bound Ones below. The generation stage is in accordance with the texts of the five-deity Gyalwa Gyatso, from the "Lamp Illuminating the Great Torma Lineage of the General Protector": Those of middling faculties should contemplate the Protector to the best of their ability and perform offerings. And, above them in the sky, visualize the root and lineage lamas surrounded by Buddhas and Bodhisattvas. Visualize your own yidam deity surrounded by the deities of the tantric classes. Khanda Rohe or Bindhana, or Om Amrite Hum Phat (ओम् अमृते हुं फट्, oṃ amṛte hūṃ phaṭ, Om, nectar, Hum, Phat). Om Svabhava Shuddha Sarva Dharma Svabhava Shuddho 'ham (ओम् स्वभावा शुद्ध सर्व धर्माः स्वभावा शुद्धो ऽहम्, oṃ svabhāva śuddha sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'ham, Om, nature pure, all dharmas, nature pure, I). All phenomena are the limit of reality, from the state of emptiness of self-nature, the basis in front is of the charnel ground, the ground, from the letter Pam arises a lotus, and from the letter Ram, above the sun disc, the letter Hum, dark blue, transforms into a vajra kila, marked with the letter Hum, radiates light, subduing the hosts of demons, then invites the noble ones, all transformed into, the wisdom protector, four-armed one, the color like rising rain clouds, possessing three red and round eyes, frowning fiercely, baring fangs, from the mouth comes the sound of haha hum hum, making a great roar, the tongue curls, the hair, mustache, and eyebrows
Tibetan
མ་ནི། །དམར་སེར་མེ་ལྟར་རབ་ཏུ་འབར། །ཕྱག་བཞི་དང་པོས་གྲི་གུག་དང་། །གཡས་འོག་རལ་གྲི་འདེབས་པའི་ཚུལ།། །གཡོན་གྱི་དང་པོས་ཀ་པཱ་ལ། །བདུད་རྩིས་གང་བ་ཐུགས་ཀར་འཛིན། །གཡོན་འོག་རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊཾ་ག །ཕྱར་བའི་སྟབས་འཛིན་མི་མགོ་ནི། །སྐམ་པོ་ལྔ་ཡིས་དབུ་རྒྱན་དང་། །རློན་པ་ཁྲག་འཛག་ལྔ་བཅུ་ཡིས། །སེ་རལ་དར་དང་རིན་པོ་ཆེ། །རུས་པ་སྦྲུལ་དང་དྲིལ་བུ་ཡིས། །གཡེར་ཁའི་ཕྲེང་བས་རབ་ཏུ་བརྒྱན། །སྟག་ལྤགས་གསར་པ་ཁྲག་བཅས་ཀྱིས། །སྨད་གཡོགས་སྐུ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ཉིད་ན། །མི་རོ་ཁ་སྦུབ་བསྣོལ་བའི་གདན། །དཔའ་བོ་རོལ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས། །དེ་ཡི་གཡས་སུ་ཧཱུྃ་ཡིག་ ལས། །ལས་མགོན་བྱ་རོག་གདོང་ཅན་ནི། །སྐུ་མདོག་ནག་པོ་ཞལ་གཅིག་པ། །ཕྱག་གཉིས་གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་འཛིན། །ནག་པོ་སྟོང་གི་འཁོར་གྱིས། བསྐོར། །གཡོན་དུ་བྷྱོ་ཡིག་ཡོངས་གྱུར་ལས། །ཡུམ་མཆོག་རྩ་འཇིབ་དམར་མོ་ནི། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་གཡས་པ་ན། །རལ་གྲི་རྩེ་གསུམ་གཡོན་པ་ན། །མདའ་གཞུ་མི་མགོ་འཛིན་པ་ལ། །མ་མོ་བྱེ་བའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར། །མདུན་དུ་ཧཱུྃ་ལས་ཤ་ཟ་ནི། །སེང་གེའི་གདོང་ཅན་སྐུ་མདོག་ནག །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རལ་གྲི་དང་། །ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ་ཤ་ཟ་ནི། །འབུམ་གྱིས་བསྐོར་བ་དེ་རྒྱབ་ཏུ། །ལེགས་ལྡན་ནག་པོ་དར་ནག་གི་།བེར་ཆེན་གཎྜི་འཛིན་པའོ། །དེ་ཕྱིར་ཤར་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ། །བྱ་རྒོད་གདོང་ཅན་བྱང་དུ་ནི། །ཁྱུང་དང་ནུབ་ཏུ་ཁྭ་ཏ་དང་། །ལྷོ་རུ་འུག་པ་ཤར་ལྷོར་ཕག །ལྷོ་ནུབ་ཁྱི་དང་ནུབ་བྱང་དུ། །སྤྱང་ཀི་བྱང་ཤར་མཚམས་ཉིད་དུ། །སྟག་གི་གདོང་ཅན་བརྒྱད་ཀ་ཡང་། །གཅེར་བུ་སྐྲ་གྲོལ་ཞལ་གཅིག་པ། །ཕྱག་གཉིས་གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་འཛིན། །འཁོར་རྣམས་བཞེངས་ནས་གར་སྟབས་ཀྱིས། །རོལ་གར་སྣ་ཚོགས་མཛད་པའོ། ། ཡབ་ཡུམ་སྤྲུག་སྒྲུབ་བཀྲ་ཤིས་པར་གསུངས་པས། མདུན་དུ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་ནང་། །མེ་འབར་ཁྲག་ཞག་རྒྱ་མཚོའི་དབུས། །ཐོད་པ་སྐམ་རློན་གཞལ་ཡས་སུ། །ཨོཾ་ལས་དུད་སོལ་ལྷ་མོ་ནག །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་རལ་གྲི་དང་། །ཐོད་ཁྲག་ཤག་ཏི་རྩེ་གསུམ་འཛིན། །དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད་མི་རོ་གསོལ། །བ་ལང་གླང་ལྤགས་རེ་ལྡེ་བགོས། །སྦྲུལ་བརྒྱན་ཞབས་གཉིས་ལྕགས་སྒྲོག་གསོལ། །ཁོང་བུ་ག་དམར་ཆིབས་པའོ། །རྗེ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གིས་གསར་རྙིང་གི་ཆོས་སྐྱོང་ཐམས་ཅད་མགྲོན་ཐབས་སུ་མཛད་པ་ལྟར། གཞན་ཡང་རྟ་ནག་དྲེགས་ཚོགས། །བེར་ཆེན་སྐོར་དྲུག་རང་བྱུང་མ། །མྱུར་མཛད་དཀར་
Chinese
玛尼，红色如火般炽燃，四手中，第一只手持弯刀，右下方手作挥舞宝剑之势。左手第一只手持颅碗（梵文：kapāla，天城体：कपाल，罗马音：kapala，汉语字面意思：颅器），盛满甘露置于胸前。左下方手持金刚橛（梵文：vajrakīla，天城体：वज्रकील，罗马音：vajrakila，汉语字面意思：金刚橛）卡唐嘎，作扬起之势，人头为饰。五个干人头为顶饰，五十个湿人头滴着血，以丝绸、珍宝、骨饰、蛇和铃铛，以及摇铃的串珠充分庄严。以带血的新鲜虎皮为下裙，身处智慧之火焰燃烧的中央，位于人尸面朝下交错的座垫上，以勇士嬉戏之姿安住。其右侧由吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化现出，业怙主鸦面者，身色黑色，一面二臂，双手持弯刀和颅血，为千名黑色眷属围绕。左侧由bhyaḥ字（藏文：བྷྱོ，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马音：bhyo，汉语字面意思：怖）圆满化现出，胜母吸血红母，一面四臂，右手中持三尖剑，左手中持弓箭和人头，为百万母众围绕。前方由吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化现出食肉者，狮面，身色黑，一面二臂，持宝剑和颅血，食肉者为十万眷属围绕，其后方是具善黑袍者，持黑袍和犍椎。因此，东方是空行母，鹫面，北方是，鹏，西方是乌鸦，南方是猫头鹰，东南是猪，西南是狗，西北是狼，东北方是老虎面者，八者皆裸身，发散乱，一面二臂，持弯刀和颅血，眷属们站立以舞姿，展现各种嬉戏舞蹈。 父尊母尊摇动加持吉祥，如是宣说。前方于大尸林之中，在火焰燃烧、血油之海的中央，于干湿人头宫殿中，由嗡字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马音：oṃ，汉语字面意思：嗡）化现出烟煤女神，一面四臂，持宝剑和颅血、夏克提三尖矛，以八种尸林装束，食用人尸，身披牛皮象皮，以蛇为饰，双足穿铁鞋，骑乘红棕色驴驹。如杰·曲吉旺秋将新旧一切护法迎请为宾客之法，此外还有黑马傲慢众，贝钦六眷属自生母，速作白
English
Mani, blazing red like fire, with four hands, the first holding a curved knife, the lower right hand in a gesture of brandishing a sword. The first of the left hands holds a skull cup (Sanskrit: kapāla, Devanagari: कपाल, Roman: kapala, literal meaning: skull vessel), filled with nectar and held at the heart. The lower left hand holds a vajrakīla (Sanskrit: vajrakīla, Devanagari: वज्रकील, Roman: vajrakila, literal meaning: vajra peg) khatvanga, in a raised posture, adorned with human heads. Five dry human heads as a crown, and fifty wet human heads dripping with blood, adorned with silk, jewels, bone ornaments, snakes, and bells, as well as strings of rattling beads. Wearing a fresh tiger skin with blood as a lower garment, in the center of blazing flames of wisdom, seated on a cushion of crossed corpses facing down, in a playful warrior posture. To her right, from the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Roman: hūṃ, literal meaning: Hūṃ) emanates, the Karma Lord Crow-faced One, with a black body, one face, and two arms, holding a curved knife and skull blood, surrounded by a retinue of a thousand blacks. To her left, from the complete transformation of the syllable bhyaḥ (Tibetan: བྷྱོ, Sanskrit Devanagari: भ्यो, Roman: bhyo, literal meaning: Fear) emanates, the Supreme Mother Blood-drinking Red Mother, with one face and four arms, the right hand holding a trident sword, the left hand holding a bow and arrow and a human head, surrounded by a retinue of a million mothers. In front, from the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Roman: hūṃ, literal meaning: Hūṃ) emanates a flesh-eater, with a lion's face, black body, one face, and two arms, holding a sword and skull blood, the flesh-eater is surrounded by a hundred thousand attendants, and behind her is Legden Nagpo (Perfect Black One), holding a black cloak and a gaṇḍī (wooden staff). Therefore, in the east is the ḍākinī, vulture-faced, in the north is the garuda, in the west is the crow, in the south is the owl, in the southeast is the pig, in the southwest is the dog, in the northwest is the wolf, and in the northeast is the tiger-faced one, all eight are naked, with disheveled hair, one face, and two arms, holding a curved knife and skull blood, the retinues stand and perform various playful dances. Father and Mother shaking and blessing auspiciously, thus it is said. In front, within the great charnel ground, in the center of a sea of burning flames and blood oil, in a palace of dry and wet human heads, from the syllable Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Roman: oṃ, literal meaning: Oṃ) emanates the Soot Goddess, with one face and four arms, holding a sword, skull blood, and a śakti trident, adorned with eight charnel ground ornaments, consuming human corpses, wearing cowhide and elephant skin, adorned with snakes, both feet wearing iron shoes, riding a reddish-brown donkey. As Je Chökyi Wangchuk made the method of inviting all the Dharma protectors of the old and new traditions as guests, furthermore, there are the Black Horse Arrogant Host, the Ber Chen Six Retinue Self-Arisen Mother, Swift-acting White.