Tibetan
ས་མཛད་པ་ཁོ་ན་བསྒྲིགས་པ་ལགས་པས། བྱིན་རླབས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་ལ། སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་འདི་མ་མོ་འབུམ་གྱི་རྒྱུད་ལེའུ་བརྒྱ་དང་བཞི་བཅུ་པ་ནས་དོན་ལྡན་ཞབས་ཀྱིས་ཕྱུངས་བར་སྣང་ལ། བསྟོད་པ་བདེ་གཤེགས་ཐུགས་སྤྲུལ་མ་འདི་རྒྱུད་ཁྲག་མཚོ་ཁོལ་ཆེན་ནས་གསུང་ཞིང་། གཏོར་མའི་ལས་རྒྱུད་ལས། ཆོས་སྐྱོང་གི་བསྟོད་པར་ཡང་གསུངས་པས་བྱིན་རླབས་ཆེ། ཧཱུྃ་སྐྱེས་མ་ནི་ཀླུ་ཡི་བྱང་ ཆུབ་ཀྱི་རྒྱ་གཞུང་ཡིན་པ་ལ་ནི་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད་ཟེར་བ་ཡོད། ཕག་གྲུའི་ཞལ་གཟིགས་དུས་བསྟོད་པ་ལ་བདག་བསྟོད་དོ་ཟེར་བ་ཡོད་དོ། །འོན་ཀྱང་བདག་ཕྱག་འཚལ་དུ་བསྒྱུར་བ་ནི། ཆོ་གའི་ཕྱག་འཚལ་སྐབས་ཡིན་པས་ལེགས་ལ། གཞན་སྤྱན་འདྲེན་དང་བསྟོད་པའི་ཚིགས་བཅད་ཐམས་ཅད་ཟུར་ཙམ་ཁྱབ་ཆེ་ཕྱིར། བསྒྱུར་བ་ཙམ་མ་གཏོགས། རིག་འཛིན་གོང་མ་རྣམས་ཀྱིས་མཛད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ།། ༈ ཁོ་བོས་སྔར་གསར་རྙིང་གི་ཆོ་ག་དང་། གཏོར་བསྔོས་མང་དུ་བཟུང་ནས་ལོ་ཁ་ཤས་སོ་སོར་མ་འདྲེས་པར་བཏོན་ཀྱང་། ད་ནི་ན་སོ་རྒས་ནས་མང་པོ་མི་ལྕོགས་པ་དང་། རྣམ་གྲངས་མང་དྲགས་ན་ཉམས་ལེན་ལ་ཡང་གནོད་པར་འདུག་པས་དུས་ཕྱིས་འདི་ལྟར་བསྲེས་ནས་ལོ་མང་དུ་བཏོན་ན་ཡང་ཧ་ཀྱང་གཉེན་དགོངས་ནས་ཡི་གེར་མ་བཀོད་པ་ལ། གྲྭ་པ་རྣམས་ཀྱང་བསྐང་གསོལ་གཏོར་བསྔོས་རྒྱུན་དུ་བཙུགས་སོང་ནའང་། ཆ་ཚང་པོ་གཅིག་མི་འོང་བ་དང་། མང་དྲགས་ན་འདོན་ཚོད་མི་ཟིན་པར་གདའ་བས་ཡོས་ལོ་ཆོ་ཀ་འཕྲུལ་ཟླ་བའི་བཅུ་དྲུག་ནུབ། མཎྜལ་བརྒྱ་རྩ་དང་མཆོད་གཏོར་ཕུལ་ནས་བྲི་རུང་ངམ་བརྟགས་པས། བྱམས་པའི་ཁྲབ་ནི་དམར་པོའོ། །ཟེར་བའི་སྒྲ་ཞིག་ཉམས་དང་རྨི་ལམ་མཚམས་སུ་ཐོས་པས། བསྲུང་བ་དང་དབང་གི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པ་གཅིག་འོང་བར་གོ་ནས་བྲིས་པའི་ཚེ། ཉམས་དང་རྨི་ལམ་མཚམས་སུ། སློབ་དཔོན་པདྨ་དངོས་སུ་བཞུགས་ཡོད་ཟེར་བའི་སྒྲ་ཞིག་གྲག་པས། བྱིན་རླབས་ཀྱང་ཆེན་པོ་འོང་བར་གོ །དེ་བས་ཕྱིན་ཆད་འདི་ལ་སྣོན་འཕྲི་མེད་པར་ ཡིག་ཆུང་འདི་དང་བཅས་པ་བྲིས་ཤིག །འདི་བྲིས་ཉེས་བཤགས་དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་བསྔོ། མངྒ་ལཾ། རཱ་ག་ཨ་སྱས་བྲིས་སོ།། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། རྗེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དྷརྨ་ཤྭ་རས་ཞུས་ནས། བཛྲ་ཤྭ་རས་མཛད་པའི་ཕྱག་བཞི་པའི་ཆོ་ག་ལ་ཁོག་ཕུབ་པའི་གཏོར་བསྔོས་འདོན་འགྲིགས་རྒྱས་པ།
Chinese
因为仅仅是汇集了（前人的）著作，所以加持非常大。这三种（供奉的）药、酒、食子，似乎是从母部十万续的第一百四十品中由义贤足（Donyon Zhabs）取出。这个赞颂“善逝意化身”是从血海沸腾续中宣说的。食子的事业续中，也在护法的赞颂中说过，所以加持大。“吽（ཧཱུྃ，梵文：हूँ，梵文罗马转写：hūṃ，种子字）生母”是龙的菩提道次第广论，对此有顶礼赞颂之说。帕竹（Phagdru）的显现时，赞颂时说“我赞颂”。然而，我翻译成“顶礼”是因为在仪轨的顶礼时使用，所以很好。其他迎请和赞颂的所有偈颂，仅仅是为了稍微广泛地涵盖，除了翻译之外，都是由持明上师们所作。 ༈ 我以前掌握了新旧仪轨和许多食子供养，几年里没有混合地分别念诵。现在因为年纪大了，很多事情做不来，而且种类太多也似乎对修行有损害，所以后来这样混合着念诵了很多年，但哈和亲眷们认为不应该写下来。僧人们也一直设立了圆满供养和食子供养，但没有一个是完整的，而且太多了也无法掌握念诵的量，所以在兔年仪轨神变月（藏历）的十六日傍晚，献上百数曼扎和供品食子后，占卜是否可以书写。“慈氏的盔甲是红色的。”听到这样的声音在禅定和梦境之间，理解为会成就守护和威力的事业，所以在书写的时候，在禅定和梦境之间，听到“莲花生大师真实地住在这里”的声音，理解为加持也会很大。因此，今后不要增减，将这个小册子一起书写。书写此文的罪过忏悔，善根回向菩提。吉祥！Ra Ga A Sy写。 ༧ 康区上部囊谦（Nangchen）昂冈（Banggang）工艺文化显密正法兴盛洲古籍修复室整理出版。 一切知者法自在（Dharmaśvara）校阅，金刚自在（Vajraśvara）所造四臂（观音）仪轨的内填食子供养念诵仪轨广轨。
English
Since it is only a compilation of (previous) works, the blessings are very great. These three (offerings) of medicine, alcohol, and torma seem to have been taken from the one hundred and fortieth chapter of the Mother Tantra of One Hundred Thousand by Donyon Zhabs. This praise, "Emanation of the Sugata's Mind," is spoken from the Tantra of the Great Boiling Ocean of Blood. In the Karma Tantra of Torma, it is also said in the praise of Dharma Protectors, so the blessings are great. "Hum (ཧཱུྃ，梵文：हूँ，IAST: hūṃ，seed syllable) Born Mother" is the Extensive Treatise on the Stages of the Path to Enlightenment of the Nagas, to which there is the saying of prostration and praise. At the time of Phagdru's vision, when praising, it was said, "I praise." However, I translated it as "prostration" because it is used during the prostration of the ritual, so it is good. All the verses of invitation and praise are only to cover a little more broadly, except for the translation, they are all made by the Vidyadhara Lamas. ༈ I used to hold many new and old rituals and torma offerings, and for several years I recited them separately without mixing them. Now that I am old, I cannot do many things, and it seems that too many types are also harmful to practice, so later I mixed them like this and recited them for many years, but Ha and relatives thought that it should not be written down. The monks have also always established complete offerings and torma offerings, but none of them are complete, and if there are too many, they cannot grasp the amount of recitation, so on the evening of the sixteenth day of the miraculous month (Tibetan calendar) of the year of the Rabbit, after offering hundreds of mandalas and offering tormas, I divined whether it could be written. "The armor of Maitreya is red." Hearing such a sound between meditation and dream, I understood that the activities of protection and power would be accomplished, so when writing, between meditation and dream, I heard the sound "Guru Padmasambhava is actually residing here," and I understood that the blessings would also be great. Therefore, from now on, do not add or subtract from this, and write this booklet together. Confess the sins of writing this, and dedicate the merit to enlightenment. Mangalam! Written by Ra Ga A Sy. ༧ Compiled and published by the Ancient Book Restoration Room of the Nangchen Banggang Craft Culture Do Ngag Choephel Ling in Upper Kham. Reviewed by Je Thamsad Khyenpa Dharmaśvara, the Extensive Torma Offering Recitation Arrangement for the Four-Armed (Avalokiteśvara) Ritual Made by Vajraśvara.