Tibetan
་གཙང་ས་རུ། །ཕྱར་བ་ནག་པོའི་སྟེང་དུ་བཞག་པའི་ནང་། །གཏོར་མའི་ལིངྒ་གསུམ་ཡང་བླངས་བཞག་བྲན། །དེ་ལ་འགུགས་གཞུག་དྲག་པོ་ལན་གསུམ་བྱ། །གོང་གི་གཏོར་མ་གསོ་བྲན་ལེགས་བྱས་ནས། །གོང་གི་ཐུན་གཏོར་བཞིན་དུ་དམིགས་ལ་བསྔོ། །ཡབ་བསྟོད་འདོད་གསོལ་བཅས་པ་ཚར་བའི་མཇུག །ཐུན་བརྡེག་དུས་ཀྱི་ཕཊ་རིང་དྲུག་བརྗོད་ཅིང་། །གཏོར་མ་གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེ་ཁ་གདེང་བ། །བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་རབ་ཏུ་འབར་བ་དེ། །རང་ཉིད་རྟ་མགྲིན་གསལ་བའི་ཕྱག་གཡས་ཀྱི། །ལིངྒ་གནོད་བྱེད་དངོས་སུ་གསལ་བའི་སྟེང་། །འཕངས་པས་དཔེར་ན་རྩྭ་ཕུང་ཆེན་པོའི་སྟེང་། །མེ་ཡི་ཐོག་བརྒྱབ་བཞིན་དུ་རྗེས་མེད་བསྒོམ། །དར་ནག་གམ་ ནི་ཆོས་གོས་མཐུ་བ་བརྡབ། །དེ་ནས་ཡུད་ཙམ་མི་དམིགས་ངང་ལ་བཞག །དེ་ནས་ཤོག་ལིང་རྐང་པ་གཡོན་ནས་གཏུབ། །འཛོམ་ན་ལིང་ཆུང་པར་མ་གསར་པ་རེ། །ཤོག་ལིང་དུམ་བུ་ཤི་དུམ་ཁྲག་ཐིགས་སྦྲག །མང་ཉུང་མེད་པར་བརྒྱ་དང་ཉེར་བརྒྱད་བྱ། །གལ་ཏེ་ཤོག་ལིང་དེ་ཡིས་མ་ཐེམ་ན། །མིང་ཡིག་ཡོད་པའི་ཟན་ལིང་གསུམ་པོ་གཏུབ། །གལ་ཏེ་ལིང་པར་མ་མ་འཛོམ་ན། །ཟན་ལིང་ཆེན་པོ་གཅིག་ལ་འགུགས་གཞུག་བྱ། །དེ་ཉིད་གཏུབ་པའི་ཟན་དུམ་ཁྲག་ཐིགས་སྦྲག །མེ་ལྷ་གཏོར་མ་ཟུར་གསུམ་གཉིས་ལ་སོགས། །དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་ཇི་ལྟར་ཤེས་བྱས་ལ། །མེ་ལྷ་འོད་ཞུ་མེ་དཔུང་གྱུར་པའི་དཀྱིལ། །མདུན་བསྐྱེད་ལྷ་ལྔ་བསྐྱེད་དང་སྤྱན་འདྲེན་སོགས། །མཆོད་བཞི་བསྟོད་བཞི་ཚང་བར་འགྲུབ་ན་རབ། །བསྡུ་ན་མཆོད་ཡོན་བདུག་སྤོས་ཞེས་སོགས་མཆོད། །ལྷ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟ་མགྲིན་ལྔ་རུ་བསྒྱུར། །རྩ་སྔགས་ཧ་རི་ནི་སའི་མཇུག་དེ་རུ། །བསྲེག་རྫས་སོ་སོའི་སྔགས་བཏགས་འབུལ་བ་སྟེ། །ཡམ་ཤིང་མར་ཁུ་བདུན་ལས་ཉུང་ཐབས་མེད། །དེ་རྗེས་ཐུན་བརྡེག་པ་ཡི་སྔགས་མཇུག་ཏུ། །ཛྭ་ལ་རཾ་ཁཱ་ཧི་བཏགས་ལ་ལིངྒ་ནི། །བརྒྱ་རྩ་རང་གིས་ལག་པས་རིམ་ པར་འཕང་། །དེ་ཉིད་ཁོ་ནས་ཀྱང་ནི་ཆོག་པ་སྟེ། །བར་ཆད་ཞི་བར་བྱེད་ན་ཡུངས་དཀར་དང་། །ཤི་སྒབ་གཅོད་ན་དཱུར་བ་ཅི་མང་འབུལ། །ནད་པའི་རིམ་གྲོར་སྨན་སྣ་འབུལ་བ་དང་། །གོད་གཅོད་ལ་ནི་སོ་བ་ཅི་མང་སྟེ། །སྔགས་ནི་བསྒྱུར་བ་སྦྱིན་སྲེག་སྤྱི་ལྟར་རོ། །གཏོར་མ་ཐུན་གཏོར་བཞིན་དུ་རྟ་མགྲིན་འབུལ། །རྟ་མགྲིན་གཤེགས་རྗེས་མེ་ལྷ་གསལ་བཏབ་ལ། །མེ་ལྷའི་གཏོར་མ་བསྲེག་རྫས་ལྷག་ཀུན་འབུལ། །གཏོར་ཆེན་མ་གཏོགས་གཏོར་ཆུང་ཧོམ་ཁུང་སོགས། །མེ་དེར་བསྲེག་གམ་ཕྱོགས་ཀྱི་གཙང་སར་ལ་དོར། །མེ་དེ་བརྫུ་མ་སྟེ་སླ་ང་སོགས་ཀྱིས་སྒྲུབ། །དེ་སྟེང་གཏོར་ཆེན་བཞག་སའི་སྣོད་དེ་སྦུབ། །གནོད་བྱེད་དམ་སྲི་དེ་འོག་འགུགས་གཞུག་བྱ། །གདོན་བགེགས་དམ་སྲི་སྒབ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་ནི། །གཉའ་དགུགས་སྤྱི་བོའི་ཐོག་ཏུ་རྐང་གཉིས་བསྣོལ། །སྤྱི་བོ་རྐང་མཐིལ་སར་བཙུགས་གནས་པའི་སྟེང་། །རང་ཉིད་རྟ་མགྲིན་ཞབས་གཉིས་སྲ་ཞིང་མཁྲེགས། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་མཚན་པ་དེས། །དྲག་ཏུ་བརྡབས་པས་ས་འབོལ་ཁབ་བདས་བཞིན། །རིམ་དགུ་ས་ཡི་འོག་ཏུ་ཏ་ལེར་སོང་། །བྱམས་མགོན་མ་བྱོན་བར་དུ་མི་ལྡང་བསམ། ཧཱུྃ༔ ཐུགས་རྗེའི་འགྲོ་འདུལ་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །བར་ཆད་དམ་སྲི་འདུལ་བའི་ལྷ། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྟ་མཆོག་དཔལ། །གཏུམ་ཆེན་རྔམ་པའི་སྒྲ་སྒྲོག་ཅིང་། །དཔལ་གྱི་རྟ་སྐད་ཅེ་རི་རི། །ཁྲོ་བོའི་འབྲུག་སྒྲ་འུ་རུ་རུ། །རོལ་པའི་རྟ་བྲོ་ཆེམས་སེ་ཆེམ། །དགྲ་བགེགས་འབྱུང་པོ་རྡུལ་དུ་རློགས། །ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧྱ་གྲི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ སོགས་ནས་ཧ་རི་ནི་སའི་སྔགས་མཇུག་ཏུ། །གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་སྟེ་བྷ་ཡ་ནན། །ཇི་སྲིད་བྱམས་མགོན་བསྟན་པ་མ་བྱོན་བར། །ནམ་ཡང་སྟེང་དུ་ལྡང་བར་མ་བྱེད་ཅིག །རྟ་མགྲིན་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་ཀྱིས་རྒྱས་གདབ་བོ། །རྒྱུ་ལ་དམ་ལ་མ་འདའ་ས་མ་ཡ་རྒྱ་རྒྱ། །རྐང་པ་གཡས་གསུམ་གཡོན་གསུམ་མཉམ་དུ་གསུམ། །སྟེང་དུ་བཞག་རྗེས་མེ་ནི་ཞི་བའི་ཚེ། །ཐལ་བ་མཁའ་འགྲོའི་གདོང་དང་མ་ཐུག་པར། །རྒྱ་གྲམ་ལམ་མམ་རི་སྣ་ཚྭ་ཁང་འོག །བླུག་བཅུག་ལས་སྦྱོར་མནན་སྲེག་འཕང་གསུམ་ཚང་། །གནོད་བྱེད་དོན་དུ་ཡིག་དྲུག་མང་དུ་བགྲང་། །བྱམས་པ་བྱོན་དུས་ས་ཡི་སྟེང་ལངས་ནས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་ཐོབ་པའི་སྨོན་ལམ་གདབ། །དགའ་སྟོན་ཚོགས་དང་རྗེས་ཆོག་གཞུང་ལྟར་བྱ། །གཏོར་ཆེན་མར་རྒྱན་བཅས་པ་ གཏོར་བདུག་རུང་། །ཟ་འདྲེ་ཆུང་སྲི་འདུལ་དང་གོད་གཅོད་དང་། །སྲུང་ཟློག་རིམ་གྲོར་འདི་ལས་ཟབ་པ་མེད། །གཙོ་བོར་ངག་གི་ནུས་པ་སྒྲུབ་པ་སྟེ། །མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཞོར་ལ་འབྱུང་བ་ཡིན། །པཀཱིའི་བཀའ་འབུམ་ནས་བྱུང་པད་འབྱུང་གསུངས། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་སྒྲུབ་གཞུང་ཐམས་ཅད་ནས། །ཁ་བཀང་དགོས་པའི་སྔགས་དང་དམིགས་པ་བསྣན། །ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཅིང་ལག་ཏུ་བླངས་བདེ་འདི། །མཐར་ཕྱིན་ཐབས་མཁས་གཉིས་ཀྱིས་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར། །མེ་ལུག་ས་གའི་དམར་པོའི་ཚེས་ལྔ་ཡི། །སྔ་དྲོའི་ཐུན་ལ་རཱ་ག་ཨ་སྱས་གདམས། །ཧོར་རིགས་བཤེས་གཉེན་མཐའ་རུ་ཕྱིན་པས་བྲིས། །ཉེས་འགལ་མཆིས་ན་ལྷ་དང་སྲུང་མར་བཤགས། །དགེ་
Chinese
在干净的地方，放在黑布上面，将朵玛的林伽三个也拿起、放置、抛洒。对其进行三次猛烈的勾招和遣返。将之前的朵玛妥善地进行供养和抛洒，像之前的替身朵玛一样进行观想和供养。在念诵完赞父和祈愿后，在击打替身时念诵六遍长“啪特”。观想朵玛是天铁金刚，张着口，如劫末之火熊熊燃烧。自己观想为马头明王，用右手将林伽（藏文：ལིངྒ་，梵文天城体：लिङ्ग，梵文罗马拟音：liṅga，汉语字面意思：阳具、象征物）抛向敌人显现的上方，就像火从天而降烧毁大草堆一样，观想其无影无踪。用黑布或者旧法衣击打。之后片刻安住于无所缘的状态。然后从左边砍断纸林伽。如果凑巧有新的小林伽版画，将纸林伽切成小块，混合尸肉碎块和血滴，无论多少，做成一百二十八份。如果纸林伽不够用，就砍掉写有名字的三个糌粑林伽。如果没有凑巧的林伽版画，就对一个大的糌粑林伽进行勾招和遣返。将它切碎，混合糌粑碎块和血滴。像知道如何制作火神朵玛、三角朵玛等猛烈的火供一样，在火神的光芒和火焰中，生起前生五部神，进行生起和迎请等。如果能圆满地完成四种供养和四种赞颂，那是最好的。简略的话，就供养供品、水、熏香等。将五部神的坛城转化为五部马头明王。在根本咒语“哈日尼萨”的末尾，加上每种火供物的咒语进行供养。烧火的木头和酥油不能少于七种。之后在击打替身的咒语末尾，加上“匝拉让卡嘿”，然后用自己的手依次抛掷一百零八个林伽。仅仅那样做也是可以的。如果为了平息障碍，就供养白芥子。如果为了断除死魔，就供养尽可能多的杜尔瓦草。为了病人的加持，供养各种药物。为了断除灾难，就供养尽可能多的苏瓦。咒语按照火供的通用方式进行改变。像供养替身朵玛一样供养马头明王朵玛。马头明王离开后，观想火神，供养火神朵玛和剩余的所有火供物。除了大朵玛之外，小朵玛等都可以在火坑中焚烧，或者丢弃在干净的地方。不要熄灭火焰。
English
In a clean place, place it on a black cloth. Take the three lingas of the torma, place them, and scatter them. Perform a fierce summoning and repelling three times on them. Properly offer and scatter the previous torma. Visualize and offer it like the previous substitute torma. After reciting the praise to the father and the prayers, recite the six long "Phets" when striking the substitute. Visualize the torma as a sky-iron vajra, with its mouth open, blazing like the fire at the end of an eon. Visualize yourself as Hayagriva, and with your right hand, throw the linga (Tibetan: ལིངྒ་, Sanskrit Devanagari: लिङ्ग, Sanskrit Romanization: liṅga, literal meaning: phallus, symbol) onto the manifestation of the enemy, just like fire falling from the sky and burning a large pile of grass, and meditate that it disappears without a trace. Strike with a black cloth or old monastic robes. Then, for a moment, rest in a state of non-objectification. Then, cut the paper linga from the left side. If there happens to be a new small linga print, cut the paper linga into small pieces, mix them with corpse fragments and blood drops, and make one hundred and twenty-eight portions, no matter how many. If the paper linga is not enough, cut off the three tsampa lingas with names written on them. If there is no linga print available, perform summoning and repelling on one large tsampa linga. Cut it into pieces, mix it with tsampa fragments and blood drops. Like knowing how to make the fire god torma, triangular torma, etc., for fierce fire offerings, in the midst of the fire god's light and flames, generate the five classes of deities in front, and perform generation and invocation, etc. If you can perfectly complete the four offerings and four praises, that is best. Briefly, offer offerings, water, incense, etc. Transform the mandala of the five classes of deities into the five Hayagrivas. At the end of the root mantra "Ha Ri Ni Sa," add the mantra of each fire offering substance and offer it. The firewood and butter cannot be less than seven types. Then, at the end of the mantra for striking the substitute, add "Dzvala Ram Kha Hi," and then throw one hundred and eight lingas in order with your own hands. Just doing that is also sufficient. If you want to pacify obstacles, offer white mustard seeds. If you want to cut off the death demon, offer as much durva grass as possible. For the healing of the sick, offer various medicines. To cut off disasters, offer as much sova as possible. Change the mantra according to the general method of fire offering. Offer the Hayagriva torma like offering the substitute torma. After Hayagriva departs, visualize the fire god, and offer the fire god torma and all the remaining fire offering substances. Except for the large torma, small tormas, etc., can be burned in the fire pit, or discarded in a clean place. Do not extinguish the fire.
Chinese
用柳条等制作，其上放置大食子的容器即是空心的。将作祟的邪魔或恶鬼引到下面，使其进入。所有鬼怪、邪魔、恶鬼、作祟之鬼等，使其颈部弯曲，将双脚交叉放在头顶上。头顶和脚底朝下，使其固定在地上。自己则观想为马头金刚，双腿稳固而坚硬。用各种金刚交杵作为标志，猛烈击打，如同用磁铁吸铁屑一般。使其九层地狱之下完全沉没。心想在慈氏怙主（弥勒佛）降临之前不要起来。 吽！于慈悲调伏众生的坛城中，有调伏障碍和邪魔之神，即忿怒之王马头金刚。发出凶猛恐怖的声音，发出光辉的马鸣声“杰日日”，发出忿怒的雷声“呜汝汝”，跳起欢快的马舞“切木色切木”。将敌魔和鬼怪化为灰尘。嗡 班杂 卓达 哈亚 卓哇 呼鲁 呼鲁 吽 啪！（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧྱ་གྲི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ वज्रक्रोध हयग्रीव हुलु हुलु हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodha hayagrīva hulu hulu hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚忿怒，马头，呼鲁，呼鲁，吽，啪！）等，直至“哈日尼萨”的咒语结尾。所有作祟者，即“巴亚南”。在慈氏怙主（弥勒佛）的教法未降临之前，无论何时都不要起来。马头金刚的忿怒众神会进行封印。勿违背誓言，三昧耶 嘉嘉！右脚三下，左脚三下，一起三次。放在上面之后，当火平息时，不要让灰烬接触空行母的脸。放在十字路口或山顶盐矿下。倾倒、放入，进行事业，压制、焚烧、抛掷，三者齐全。为了作祟者的利益，念诵六字真言。当慈氏（弥勒佛）降临时，从地上站起来，发愿获得菩提心。按照仪轨进行欢喜宴供和后续仪轨。大食子配上酥油花。 可以进行食子焚烧。能调伏食肉鬼、小鬼，能断除灾祸，作为保护和遣除的仪轨，没有比这更深的了。主要在于成就语言的力量，殊胜的成就自然而然会产生。莲花生大士说，这出自巴吉的教言集。从所有嘉瓦嘉措的修法仪轨中，补充了必须念诵的咒语和观想。此法甚深且易于上手，为了最终圆满，由善巧方便二者劝请。火羊年（1967）萨嘎月的红色初五，早晨，Ra嘎阿亚传授。由霍尔族的善知识圆满者书写。如有错误或违背之处，向神灵和护法忏悔。善哉！
English
Made with willow branches, etc., the container on which the large torma is placed is hollow. The harmful demon or evil spirit is drawn under it, causing it to enter. All ghosts, demons, evil spirits, haunting ghosts, etc., are made to bend their necks, and their feet are crossed on top of their heads. The top of the head and the soles of the feet face down, fixing them to the ground. One visualizes oneself as Hayagriva, with firm and solid legs. Using various vajra crossed vajras as symbols, strike fiercely, as if using a magnet to attract iron filings. Make them sink completely below the nine levels of hell. Think that they should not rise until the Maitreya Buddha arrives. Hūṃ! In this mandala of compassion for taming beings, there is the deity who tames obstacles and evil spirits, the wrathful king Hayagriva. Emitting fierce and terrifying sounds, the glorious horse neighs "Jeri Ri," the wrathful thunder roars "Uru Ru," and the joyful horse dance is performed "Chemse Chem." Turn enemies, demons, and spirits into dust. Oṃ Vajrakrodha Hayagrīva Hulu Hulu Hūṃ Phaṭ! (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧྱ་གྲི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ वज्रक्रोध हयग्रीव हुलु हुलु हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodha hayagrīva hulu hulu hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚忿怒，马头，呼鲁，呼鲁，吽，啪！) etc., until the end of the mantra "Harinisa." All harmful ones, namely "Bhayanan." Until the teachings of Maitreya Buddha arrive, never rise up at any time. The wrathful assembly of Hayagriva will seal it. Do not violate the samaya, Samaya Gya Gya! Three times with the right foot, three times with the left foot, together three times. After placing it on top, when the fire subsides, do not let the ashes touch the face of the dakini. Place it at a crossroads or under a salt mine on a mountain top. Pouring, inserting, performing the activity, suppressing, burning, and throwing, all three are complete. For the benefit of the harmful ones, recite the six-syllable mantra many times. When Maitreya arrives, rise from the ground and make the aspiration to attain bodhicitta. Perform the joyful feast and subsequent rituals according to the text. The large torma is decorated with butter. Torma burning can be performed. It can subdue flesh-eating ghosts and minor spirits, cut off disasters, and as a ritual of protection and reversal, there is nothing deeper than this. The main thing is to accomplish the power of speech, and supreme accomplishments will naturally arise. Padmasambhava said that this comes from the teachings of Paki. From all the sadhana texts of Gyalwa Gyatso, the mantras and visualizations that must be recited are supplemented. This method is very profound and easy to grasp, and for the sake of final completion, it was urged by both skillful means and wisdom. On the fifth red day of Saga in the Fire Sheep year (1967), in the early morning session, Ra Ga Asya taught it. Written by the fully accomplished Khor race spiritual friend. If there are any errors or violations, I confess to the deities and protectors. Good!