Tibetan
རྣམ་སྣང་སྤྱན་གཟིགས་ཡབ་ཡུམ་དཀར། །མགྲིན་པར་པདྨ་སྤྱན་གཟིགས་ཡབ་ཡུམ་དམར། །ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་སྤྱན་གཟིགས་ཡབ་ཡུམ་མཐིང་། །ལྟེ་བར་རིན་ཆེན་སྤྱན་གཟིགས་ཡབ་ཡུམ་སེར། །གསང་བར་ཀརྨ་སྤྱན་གཟིགས་ཡབ་ཡུམ་ལྗང་། །ཀུན་ཀྱང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་གཞུང་ལྟར་ལས། །པདྨ་ཟླ་བའི་གདན་ལ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ བཞུགས། །ཡབ་ཡུམ་རིགས་ལྔ་སོ་སོའི་དབུ་བརྒྱན་བསམ། །རྩ་འདབ་གྲོངས་མཉམ་ཌཀི་ཐམས་ཅད་ནི། །རུས་པའི་རྒྱན་ལྡན་གར་སྟབས་ཟླ་སྟེང་བཞུགས། སྤྱི་བོར་སོ་གཉིས་འཁོར་ལོ་གྲི་ཐོད་དཀར། །མགྲིན་པར་བཅུ་དྲུག་པདྨ་གྲི་ཐོད་དམར། །སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་གྲི་ཐོད་འཛིན་བརྒྱད་མཐིང་། །ལྟེ་བར་རེ་བཞི་རིན་ཆེན་གྲི་ཐོད་སེར། །གསང་བར་སོ་གཉིས་རྒྱ་གྲམ་གྲི་ཐོད་ལྗང་། །འཁོར་རྣམས་ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་ས་བོན་ཧྲཱིཿ །སྤྱི་བོའི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃཡིག་དཀར་པོ་རེ། །གཞན་རྣམས་ཧ་རི་ནི་སའི་ཡིག་འབྲུ་རེ། །གཙོ་བོ་ལྔ་ཡི་ཐུགས་ཀར་པད་ཉིའི་སྟེང་། །ཏིཿཡིག་རང་མདོག་ཡིག་བཅུ་གཡས་སུ་འཁོར། །ཡུམ་ལྔའི་ཐུགས་ཀར་ཆོས་འབྱུང་རྐྱང་པའི་སྟེང་། །ཧཱུྃཡིག་མཐའ་མར་ཡུམ་སྔགས་གཡོན་དུ་འཁོར། །དེ་རྣམས་གསལ་བཏབ་བཟླས་པ་བསྙེན་པའོ། །དེ་ནས་ཐུགས་ཀའི་ཡབ་ཡུམ་སྔགས་འཁོར་ལས། །འོད་ཟེར་བྱུང་བ་ཡབ་ཡུམ་ཞལ་ནས་ཐོན། །མགྲིན་པའི་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་མཚམས་ནས་ཞུགས་ཏེ། །ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་བརྒྱུད་ཅིང་ཞལ་ནས་ཐོན། །སྤྱི་བོའི་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་མཚམས་ནས་ཞུགས་ཏེ། །ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་བརྒྱུད་དེ་ཞལ་ནས་ ཐོན། །མར་བྱུང་རང་གི་ཞལ་ནས་ཕྱིར་ཐོན་པས། །ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་སྟོང་སྐུད་ཆུན་པོ་བཞིན། མདུན་བསྐྱེད་ཞལ་ཞུགས་ཡར་སོང་སྤྱི་བོ་ཡི། །ཡབ་ཡུམ་ཞལ་ཞུགས་སྐུ་ཡི་དབྱིབས་བརྒྱུད་ནས། །སྦྱོར་མཚམས་ནས་ཐོན་མགྲིན་པའི་ཞལ་དུ་ཞུགས། །སྐུ་བརྒྱུད་སྦྱོར་མཚམས་ནས་ཐོན་ཐུགས་ཀ་ཡི། །ཡབ་ཡུམ་ཞལ་ཞུགས་སྔགས་ཕྲེང་དྲག་ཏུ་འཁོར། །སྦྱོར་མཚམས་ནས་ཐོན་ལྟེ་བའི་ཡབ་ཡུམ་གྱི། །ཞལ་ཞུགས་སྐུ་ལུས་བརྒྱུད་ཅིང་སྦྱོར་མཚམས་ཐོན། །གསང་གནས་ཡབ་ཡུམ་ཞལ་ཞུགས་སྐུ་ལུས་བརྒྱུད། །སྦྱོར་མཚམས་ནས་ཐོན་མདུན་ཚུབསྐྱེད་སྦྱོར་མཚམས་ནས། །ཚུར་བྱོན་རང་གི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་ཞུགས་ཏེ། །བདག་བསྐྱེད་གསང་གནས་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་མཚམས་ཞུགས། །སྐུ་ཡི་དབྱིབས་བརྒྱུད་ཡབ་ཡུམ་ཞལ་ནས་ཐོན། །ལྟེ་བའི་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་མཚམས་ནས་ཞུགས་ཏེ། །སྐུ་ལུས་བརྒྱུད་དེ་ཡབ་ཡུམ་ཞལ་ནས་ཐོན། །ཐུགས་ཀའི་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་མཚམས་ནས་ཞུགས་ཏེ། །སྐུ་ལུས་བརྒྱུད་དེ་ཡབ་ཡུམ་ཞལ་ནས་ཐོན། །ཐུགས་ཀའི་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་མཚམས་ནས་ཞུགས་ཏེ། །ཐུགས་ཀའི་སྔགས་འཁོར་ས་བོན་ལ་ཐིམ་པས། །སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །དེ་ལྟར་འོད་ ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་པ། །དཔེར་ན་སྟོང་སྐུད་ཆུན་པོའི་བསྐོར་བ་བཞིན། །བདག་མདུན་བར་དུ་ཀྱི་ལི་ལི་འཁོར་བས། །བདག་མདུན་ཡབ་ཡུམ་སྔགས་ཕྲེང་ཉི་ཤུ་པོ། །ཡབ་བཅུ་གཡས་འཁོར་ཡུམ་བཅུ་གཡོན་དུ་འཁོར། །དེ་ཡང་ཇེ་མགྱོགས་དྲག་ཏུ་འཁོར་བ་ཡིས། །མདུན་བསྐྱེད་ཡབ་ཡུམ་བཅུ་ཡི་སྔགས་ཕྲེང་ལས། །འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་འཕྲོས། །མཁའ་ཁྱབ་འགྲོ་བ་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །དུག་ལྔའི་སྒོ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་དག །མཆོག་གི་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་ཐོབ་པར་གྱུར། །སླར་ཡང་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཁྱབ་པས། །རིགས་ལྔའི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཐམས་ཅད་མཆོད། །སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དངོས་གྲུབ་བཅུད། །འོད་ལྔའི་རྣམ་པར་བསྡུས་ཏེ་མདུན་བསྐྱེད་ཐིམ། །དེ་ཉིད་སྔགས་ཕྲེང་དེ་དང་དབྱེར་མེད་དུ། །ཚུར་བྱོན་རང་ལ་ཐིམ་པས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །དེ་ལྟར་བསྒོམ་ཞིང་བཟླས་པ་ཉེ་བསྙེན་ཡིན། །དེ་དག་ཆེ་ནི་གཞུང་གི་སྔགས་རིང་བཟླ། །དེ་ནས་འོད་ཟེར་དེ་ཉིད་སྔགས་ཕྲེང་གྱུར། །བདག་མདུན་བར་དུ་སྔར་ལྟར་འཁོར་བ་ལས། །བདག་མདུན་བར་གྱི་སྔགས་ཕྲེང་དེ་ཉིད་ལས། །འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་ནམ་ མཁའ་ཁྱབ་པར་འཕྲོས། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་བཞུགས་པའི་བླ་མ་དང་། །སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས། །ཐམས་ཅད་འོད་དེས་མཆོད་པས་ཐུགས་མཉེས་ནས། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྣམས་ལས། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡབ་ཡུམ་སྐུ་ཆེ་ཕྲ། །ཆེ་བ་རི་རབ་ཙམ་དང་ཆུང་བ་ནི། །ཡུངས་འབྲུའི་ཚད་ཙམ་གསུང་ལས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་། །ཨཱཿ་ལི་དམར་པོ་ཀཱ་ལི་དཀར་པོའི་ཕྲེང་། །ཐུགས་ནི་ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་དང་། །རིན་ཆེན་པདྨ་རྒྱ་གྲམ་ཧཱིས་མཚན་པ། །ཆེ་ཕྲ་སྣ་ཚོགས་ཁ་བ་བུ་ཡུག་བཞིན། །སིལ་སིལ་ཆིལ་ཆིལ་ལྷུག་ལྷུག་བབས་གྱུར་ཏེ། །མཚོ་ལ་ཆར་བཞིན་བདག་མདུན་རྣམས་ལ་ཐིམ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ནི། །ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསྒོམ། །དེ་ནི་སྒྲུབ་པའི་དམིགས་པ་གཙོ་བོ་ཡིན། །དེ་ནས་སྔགས་ཕྲེང་སྔར་ལྟར་འཁོར་བཞིན་ལས། །མདུན་བསྐྱེད་སྤྱི་བོའི་སྔགས་ཕྲེང་དམིགས་པ་གཏད། །དེ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་གཏི་མུག་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས། །ཀུན་ཀྱང་བདེ་གཤེགས་རིགས་ཀྱི་སྤྱན་རི
Chinese
法身佛眼父母白色，喉间莲花佛眼父母红色，心间金刚佛眼父母蓝色，脐间宝生佛眼父母黄色，密处羯磨佛眼父母绿色，所有皆一面四臂如仪轨所说，于莲花月轮座上结跏趺坐。观想父母五部各自的头饰。脉瓣数量相同，所有空行母，皆具骨饰，舞姿立于月轮之上。顶上有三十二轮白色持钺刀颅器，喉间有十六莲花红色持钺刀颅器，心间有八金刚蓝色持钺刀颅器，脐间有六十四宝生黄色持钺刀颅器，密处有三十二十字交杵绿色持钺刀颅器。所有眷属心间月轮上种子字 ཧྲཱིཿ （藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥）。顶轮心间各有一个白色 ཧཱུྃ （藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）字，其他各有一个哈日尼萨的字。五部主尊心间莲花日轮之上，ཏིཿ （藏文，梵文天城体：ति，梵文罗马拟音：ti，汉字字面意思：德）字自身颜色，十字右旋。五部佛母心间法生宫殿之上，ཧཱུྃ （藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）字末尾，佛母咒语左旋。如是明观，念诵修持。之后从心间父母咒轮中，发出光芒，从父母口中出来。喉间父母交合处进入，经过心间咒鬘，从口中出来。顶轮父母交合处进入，经过心间咒鬘，从口中出来。向下出来，从自己口中出来时，如五色千丝万缕。前生本尊口入向上，顶轮的父母口入，经过身体的形状，从交合处出来，进入喉间。身体经过交合处出来，进入心间，父母口入，咒鬘猛烈旋转。从交合处出来，脐间父母的口入，经过身体，从交合处出来。密处父母口入，经过身体，从交合处出来，前生本尊交合处，返回从自己交合处进入，自生本尊密处父母交合处进入，经过身体的形状，从父母口中出来。脐间父母从交合处进入，经过身体，从父母口中出来。心间父母从交合处进入，经过身体。
English
The white Vairochana Buddha-eye father and mother. The red Padma Buddha-eye father and mother at the throat. The blue Vajra Buddha-eye father and mother at the heart. The yellow Ratnasambhava Buddha-eye father and mother at the navel. The green Karma Buddha-eye father and mother at the secret place. All have one face and four arms, as stated in the text. They sit in the lotus and moon seat in the full lotus posture. Visualize the five families of fathers and mothers, each with their own head ornaments. All the Dakinis have the same number of petals and dwellings. They are adorned with bone ornaments and stand on the moon in a dancing posture. At the crown, there are thirty-two white chakras with curved knives and skull cups. At the throat, there are sixteen lotus flowers with red curved knives and skull cups. At the heart, there are eight blue vajras holding curved knives and skull cups. At the navel, there are sixty-four yellow jewels with curved knives and skull cups. At the secret place, there are thirty-two crossed vajras with green curved knives and skull cups. In the hearts of all the retinue, there is the seed syllable ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Sha) on a moon disc. In the hearts of the crown chakras, there is a white ཧཱུྃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) syllable each. The others have the syllables of Ha Ri Ni Sa each. In the hearts of the five main deities, on top of the lotus and sun, the syllable ཏིཿ (Tibetan, Devanagari: ति, Romanized Sanskrit: ti, Literal Chinese meaning: De) of their own color, with ten syllables rotating to the right. In the hearts of the five mothers, on top of a single Dharmodaya, the syllable ཧཱུྃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) at the end, with the mothers' mantras rotating to the left. Clearly visualize these and recite the mantras for approach. Then, from the mantra wheels of the fathers and mothers in the heart, light rays emanate and come out from the mouths of the fathers and mothers. They enter the union point of the fathers and mothers at the throat, pass through the mantra garland at the heart, and come out from the mouth. They enter the union point of the fathers and mothers at the crown, pass through the mantra garland at the heart, and come out from the mouth. Coming down, when they come out from one's own mouth, they are like a bunch of five-colored thousand threads. The front generation enters the mouth and goes up to the crown. The fathers and mothers of the crown enter the mouth, pass through the shape of the body, come out from the union point, and enter the mouth of the throat. The body passes through and comes out from the union point, and enters the heart. The fathers and mothers enter the mouth, and the mantra garland rotates fiercely. Coming out from the union point, the fathers and mothers of the navel enter the mouth, pass through the body, and come out from the union point. The fathers and mothers of the secret place enter the mouth, pass through the body, and come out from the union point. From the union point of the front generation, coming back, they enter from one's own union point. The fathers and mothers of the secret place of the self-generation enter the union point, pass through the shape of the body, and come out from the mouths of the fathers and mothers. The fathers and mothers of the navel enter from the union point, pass through the body, and come out from the mouths of the fathers and mothers. The fathers and mothers of the heart enter from the union point, and pass through the body.
Chinese
隨即從父尊母尊的顏面中出來，進入心間父尊母尊的交合處，融入心間的咒輪種子上，獲得五身五智的成就。如是五種顏色的光芒，譬如千絲萬縷的線團旋繞一般，在自前之間吉利利地旋轉，自前父尊母尊二十咒鬘，父尊十個右旋，母尊十個左旋，那也越轉越快，從對生父尊母尊十個的咒鬘中， विविध光芒遍佈虛空，遍佈虛空的無餘一切有情，從五毒之門所積累的罪障清淨，獲得無餘殊勝的功德。再次光芒遍佈十方刹土，供養五部如來及其眷屬一切，五身五智的成就精華，以五光之相彙集融入對生，那與咒鬘無二無別，返回融入自身而獲得成就。如是觀修念誦是近修，那些大的是念誦儀軌的長咒。之後光芒即成咒鬘，如前一般在自前之間旋轉，從自前之間的咒鬘中， विविध光芒遍佈虛空，供養十方三世安住的上師和，諸佛菩薩本尊空行眾，一切以光供養而心生歡喜，從彼等的身語意中，大悲父尊母尊身之大小，大者如須彌山，小者如，芥子般大小，語為咒鬘，紅色阿裡（ཨཱཿ་ལི་，梵文天城體：आलि，梵文羅馬擬音：āli，汉语字面意思：阿利），白色嘎裡（ཀཱ་ལི་，梵文天城體：कालि，梵文羅馬擬音：kāli，汉语字面意思：嘎利）之鬘，意為手印金剛法輪和，珍寶蓮花十字ਹੀ（ཧཱིས་，梵文天城體：ही，梵文羅馬擬音：hī，汉语字面意思：ही）為標誌，大小 विविध 如同雪花暴風雪般，淅淅瀝瀝嘩啦嘩啦傾瀉而下，如雨入海般融入自前等眾，觀想獲得諸佛的身語意和，功德事業成就，那是修持的主要目標。之後咒鬘如前一般旋轉時，專注於對生頂上的咒鬘，從那裡白色光芒遍佈十方，淨化一切有情的愚癡障礙，一切皆成善逝種姓的眼
English
Then, it emerges from the faces of the father and mother, enters the union of the father and mother in the heart, and dissolves into the seed of the mantra wheel in the heart, attaining the accomplishment of the five bodies and five wisdoms. Thus, the five-colored rays of light, like a swirling mass of thousands of threads, revolve swiftly between oneself and the front. The twenty mantra garlands of the father and mother in front of oneself, the ten fathers revolve to the right, and the ten mothers revolve to the left. As they revolve faster and faster, from the mantra garlands of the ten father and mother deities in front, diverse rays of light radiate, filling the sky. All sentient beings filling the sky, purify the sins and obscurations accumulated through the five poisons, and attain all supreme qualities. Again, the rays of light spread throughout the ten directions, offering to all the Buddhas of the five families and their retinues. The essence of the accomplishment of the five bodies and five wisdoms, gathered in the form of five lights, dissolves into the front generation. That, inseparable from the mantra garland, returns and dissolves into oneself, attaining accomplishment. Thus, contemplating and reciting is approaching accomplishment. The great ones recite the long mantra of the scripture. Then, the rays of light become the mantra garland, revolving as before between oneself and the front. From the mantra garland between oneself and the front, diverse rays of light radiate, filling the sky. Offering with that light to the gurus abiding in the ten directions and three times, and to the assemblies of Buddhas, Bodhisattvas, yidams, and dakinis, all are pleased. From the body, speech, and mind of those, the great compassionate father and mother, the size of the body, the large ones are like Mount Meru, and the small ones are like mustard seeds. From the speech, a garland of mantras, red Āli (ཨཱཿ་ལི་，梵文天城體：आलि，梵文羅馬擬音：āli，汉语字面意思：Āli), a garland of white Kāli (ཀཱ་ལི་，梵文天城體：कालि，梵文羅馬擬音：kāli，汉语字面意思：Kāli). The mind is marked by hand symbols, vajra, wheel, and precious lotus, swastika Hī (ཧཱིས་，梵文天城體：ही，梵文羅馬擬音：hī，汉语字面意思：Hī). Diverse sizes, like snowflakes and blizzards, fall down in a rustling, pouring manner, dissolving into oneself and the front like rain into the ocean. Contemplate attaining the body, speech, and mind of all Buddhas, and their qualities, activities, and accomplishments. That is the main focus of practice. Then, as the mantra garland revolves as before, focus on the mantra garland on the crown of the front generation. From there, white rays of light radiate in the ten directions, purifying the obscurations of ignorance of all sentient beings. All become the eyes of the Sugata lineage.