Tibetan
་ནག་འཕྲོས། །ཉོན་མོངས་བདུད་བཞི་ལོག་འདྲེན་ཚར་ཆོད་བསྒོམ། །དེ་དག་ཀུན་ལ་སྔགས་རིང་ཧཱུྃ་ཕཊཿཅན། །རྒྱ་གཞུང་དགོངས་པ་ཡིན་པས་བཟླས་པ་ཟབ། །ཞག་བདུན་སྒྲུབ་ན་ཞག་དྲུག་དེ་ལྟར་སྟེ། །ཞག་བདུན་ཉིན་པར་སྔ་དྲོའི་ ཐུན་ལ་ནི། །རང་གི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་སྔར་ལྟར་དུ། །དཀར་པོ་འཕྲོས་པས་མདུན་དུ་བསྐྱེད་པ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དེ་ཚུར་ཞལ་གཟིགས། །ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀའི་ཞལ་དུ་སྔགས་ཕྲེང་ཞུགས། །ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པས་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀ་ཡི། །སྔགས་ཕྲེང་གཡས་གཡོན་དྲག་འཁོར་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། །གཉིས་ཀའི་སྔགས་ལས་རང་སྔགས་དངོས་གྲུབ་ཚུལ། །སྦྱོར་མཚམས་ནས་ཐོན་སྔགས་ཕྲེང་གཅིག་ཏུ་གྱུར། །ཚུར་བྱོན་རང་གི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་ཞུགས་ཏེ། །རྡོ་རྗེའི་སྦུབས་ནས་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྦྱོར་མཚམས་གསང་སྦུབས་ནས། །ཞུགས་ནས་ཐུགས་སྲོག་ཧཱིར་ཐིམ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །དེ་ལྟར་བདག་མདུན་བར་དུ་སྔགས་ཕྲེང་ནི། །ཤེལ་དཀར་ཕྲེང་བ་བསྐོར་འདྲ་ཀྱི་ལི་ལི། །དེ་ལྟར་འཁོར་བས་རྡོ་རྗེ་སྤྱན་རས་གཟིགས། །ཡབ་ཡུམ་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་ནི། །བདེ་བའི་རེག་བྱ་ལྡན་པ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས། །ཞིང་ཁམས་ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་རྒྱལ་བ་ལ། །དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་སོགས། །ཞི་བའི་མཆོད་པ་རྒྱ་མཚོར་གྱུར་པས་མཉེས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཞི་བའི་དངོས་ གྲུབ་ནི། །འོད་ཟེར་དཀར་པོར་བསྡུས་ནས་མདུན་ལ་ཐིམ། །དེ་ཉིད་སྔགས་ཕྲེང་དཀར་པོའི་རྣམ་པར་འཕྲོས། །སྔར་ལྟར་རང་གི་ལུས་ཁྱབ་ཐུགས་ཀར་ཐིམ། །ཞི་བ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་གྱུར། །དེ་བཞིན་མདུན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་ནི། །སྟོན་ཟླའི་མདོག་འདྲ་ཕྱོགས་བཅུར་ཁྱབ་པར་འཕྲོས། །འབྲེལ་ཐོགས་གཙོར་བྱས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་དྲི་མའི་ཚོགས་རྣམས་ཀུན། །བ་མོར་ཉི་ཟེར་ཕོག་ལྟར་དག་པར་བསྒོམ། །དེ་ནི་སྔ་དྲོའི་ཐུན་གྱི་ཕྱེད་ཡན་ཡིན། །དེ་ནས་སྔར་ལྟར་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས། །སྔགས་ཕྲེང་དཀར་པོ་ནར་གྱིས་ཐོན་པ་སྟེ། །མདུན་བསྐྱེད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་ཚུར་གཟིགས་པའི། །ཞལ་ཞུགས་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པས་སྔགས་མྱུར་འཁོར། །ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བས་སྔགས་ལས་སྔགས་ཕྲེང་འཕྲོས། །བྷ་ག་ནས་ཐོན་རང་གི་སྦྱོར་མཚམས་ནས། །རྡོ་རྗེའི་སྦུབས་ཞུགས་ཐུགས་སྲོག་ཧིལ་ཐིམ། །ཕར་ལ་མཆོད་པ་ཚུར་ལ་དངོས་གྲུབ་ཚུལ། །སྔགས་ཕྲེང་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་འཁོར་བ་བཞིན། །རྒྱུན་དུ་འཁོར་བས་མཁའ་འགྲོའི་ཐུ
Chinese
……黑光。观修断除四魔烦恼的逆转。对所有这些都念诵长咒，带有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）啪（藏文：ཕཊཿ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）。因为这是汉地经论的密意，所以念诵很深奥。如果修七天，六天都那样。七天中的白天，在早晨的 一座中，自己心间的咒鬘如前一样。从白色光芒中，面前所生起的金刚观世音，向这边观看。父母二者的面部进入咒鬘。融入心间，父母二者的。咒鬘左右猛烈旋转，激发心续。二者的咒语中，自己的咒语成就之相。从交合处出来，变成一个咒鬘。返回来，从自己的交合处进入。从金刚的管道中，进入自己心间的。智慧勇识的交合处秘密管道中。进入后融入心命，获得成就。这样，自前之间咒鬘是。如同旋转的透明水晶念珠，闪闪发光。这样旋转，金刚观世音。父母身中发出白色光芒。具有安乐的触感，向十方放射。向居住在十方世界的诸佛。以白三甜三，鲜花、焚香等。以寂静的供品变成大海而欢喜。所有佛的寂静的成就。聚集为白色光芒，融入前方。那也以白色咒鬘的形象放射。如前一样遍布自己的身体，融入心间。成为获得巨大寂静成就者。同样，前方心间的光芒是。如同秋月之色，遍布十方。主要针对有缘众生的一切。罪障、过患、污垢的集合都。观想如同阳光照在雾上一样清净。这是早晨一座的一半以上。之后如前一样，从自己的心间。白色咒鬘笔直出来。面前生起的金刚空行母向这边观看。面部进入，融入心间，咒语快速旋转。激发心续，从咒语中放射出咒鬘。从莲花中出来，从自己的交合处。进入金刚管道，融入心命嘿（藏文：ཧིཿ，梵文天城体：ही，梵文罗马拟音：hī，汉语字面意思：嘿）。向外是供养，向内是成就之相。咒鬘如同旋转的摩尼宝珠。持续不断地旋转，空行母的
English
...black light. Meditate on reversing and cutting off the four demonic afflictions. For all of these, recite the long mantra, endowed with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) and Phaṭ (藏文：ཕཊཿ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phaṭ). Because this is the intent of the Han Chinese scriptures, the recitation is profound. If you practice for seven days, do so for six days. During the daytime of the seven days, in the morning session, the mantra garland in your own heart is as before. From the white light, the Vajra Avalokiteśvara generated in front looks towards you. The mantra garland enters the faces of both the father and mother. By dissolving into the heart, the mantra garlands of both the father and mother rotate fiercely to the left and right, stimulating the mind stream. From the mantras of both, the appearance of the accomplishment of one's own mantra. Emerging from the union point, it becomes one mantra garland. Returning, it enters from one's own union point. From the vajra channel, into one's own heart. From the secret channel of the union point of the wisdom being. Having entered, it dissolves into the heart-essence Hīḥ (藏文：ཧིཿ，梵文天城体：ही，梵文罗马拟音：hī，汉语字面意思：Hīḥ), and one attains accomplishment. Thus, the mantra garland between oneself and the front is. Like a string of clear crystal beads, sparkling. Rotating in this way, Vajra Avalokiteśvara. From the bodies of the father and mother, white light. Possessing the touch of bliss, radiates in ten directions. To the victorious ones residing in the ten directions of the realms. With the three whites and three sweets, flowers, incense, etc. Pleasing with peaceful offerings transformed into an ocean. The peaceful accomplishment of all the Buddhas. Gathering into white light, it dissolves into the front. That also radiates in the form of a white mantra garland. As before, it pervades one's own body and dissolves into the heart. One becomes an achiever of great peace. Similarly, the light from the heart in front is. Like the color of the autumn moon, it radiates pervading the ten directions. Focusing mainly on connected beings, all of their. All the collections of sins, obscurations, faults, and stains. Meditate that they are purified like sunlight hitting mist. This is more than half of the morning session. Then, as before, from one's own heart. The white mantra garland emerges straight. The Vajra Ḍākinī generated in front looks towards you. The face enters and dissolves into the heart, the mantra rotates quickly. Stimulating the mind stream, from the mantra radiates the mantra garland. Emerging from the bhaga, from one's own union point. Entering the vajra channel, it dissolves into the heart-essence Hil (藏文：ཧིཿ，梵文天城体：ही，梵文罗马拟音：hī，汉语字面意思：Hil). Outward is offering, inward is the appearance of accomplishment. The mantra garland is like a string of rotating pearls. Constantly rotating, the Ḍākinī's
Tibetan
གས་རྒྱུད་བསྐུལ། །སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བའི་མདོག །བསིལ་ཞིང་བདེ་བའི་ རེག་བྱ་ཅན་འཕྲོས་པས། །བདག་དང་བསྲུང་བྱའི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་རྣམས། །མུན་པར་ཟླ་བ་ཤར་ལྟར་གསལ་བར་བསམ། །དེ་ལྟར་ཐུན་ནི་གོང་འོག་གཉིས་ཀ་ལ། །སྔགས་རིང་ཧ་རི་ནི་སའི་མཇུག་ཏུ་ནི། །ནད་གདོན་སརྦ་པཱ་པཾ་ཤཱནཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་བཏགས་ལ་ཅི་ལྕོགས་བཟླས་པ་བྱ། །དེ་ནས་ཐུན་མཚམས་གཏོར་མ་བསྔོ་བའི་ཚེ། །ཤར་གྱི་ཞི་བའི་གཏོར་མ་བྲན་བྱས་ལ། །གཏོར་མ་བྱིན་རླབས་འདོན་ཆ་གཞུང་ལྟར་ལ། །གཏོར་སྣོད་ཤེལ་དཀར་བྷན་རྒྱ་ཆེ་བར། །ངོ་བོ་གཞུང་ལྟར་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་སོགས། །རྣམ་པ་སྐུ་ཡི་བདུད་རྩི་འོ་མའི་མཚོ། །ཀ་ར་སྦྲང་རྩིའི་རོ་ལྡན་བསམ་ལ་འབུལ། །ཐུན་བསྡུ་རྫོགས་རིམ་དགོངས་པ་གཞུང་ལྟར་བྱ། །དེ་ནས་ཉིན་གུང་བདག་མདུན་ཚར་གཅིག་རྗེས། །གི་ཐུགས་ལས་སྔགས་ཕྲེང་གསེར་གྱི་མདོག །ནར་གྱིས་ཐོན་ནས་མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །རིན་ཆེན་སྤྱན་གཟིགས་ཡབ་ཡུམ་ཞལ་དུ་ཞུགས། །ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བས་སྔགས་ཕྲེང་གཡས་གཡོན་འཁོར། །སྔགས་ལས་སྔགས་ཕྲེང་འཕྲོས་པ་སྦྱོར་མཚམས་ནས། །སྔགས་ཕྲེང་གཅིག་གྱུར་ཚུར་བྱུང་རང་ཉིད་ཀྱི། །སྦྱོར་མཚམས་གསང་སྦུབས་ནས་ཞུགས་ ཐུགས་ཀར་ཐིམ། །དེ་ལྟར་བདག་མདུན་བར་དུ་སྔགས་ཕྲེང་ནི། །སྤོས་ཤེལ་ཞགས་པ་བསྐོར་འདྲ་ཀྱི་ལི་ལི། །དེ་ལྟར་འཁོར་བས་རིན་ཆེན་སྤྱན་རས་གཟིགས། །ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་རྒྱུད་བསྐུལ་ནས། །ཐུགས་ལས་འོད་ཟེར་ཛམ་བུ་ཆུ་གསེར་མདོག །ཕྱོགས་བཅུ་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་འཕྲོས་པ་ཡིས། །རབ་འབྱམས་ཞིང་དུ་བཞུགས་པའི་རྒྱལ་བ་ལ། །བཀྲ་ཤིས་རྫས་རྟགས་བརྒྱད་དང་རིན་ཆེན་བདུན། །ལྷ་མིའི་ལོངས་སྤྱོད་དཔག་མེད་མཆོད་པར་གྱུར། །བསོད་ནམས་ཚོགས་རྫོགས་རྒྱས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀུན། །འོད་ཟེར་སེར་པོའི་རྣམ་པར་མདུན་བསྐྱེད་ཐིམ། །དེ་ཉིད་སྔགས་ཕྲེང་དུ་གྱུར་རང་ལ་བསྟིམ། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །སླར་ཡང་མདུན་བསྐྱེད་སྐུ་ལས་འོད་སེར་པོ། །ཉི་མ་ཤར་འདྲ་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་འཕྲོས། །འོད་དེས་རེག་པ་ཙམ་གྱིས་འགྲོ་ཀུན་གྱི། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པར་བསྒོམ། །དེ་ནི་གུང་ཐུན་ཕྱེད་ཡན་དམིགས་པ་སྟེ། །དེ་ནས་རང་གི་ཞལ་གྱི་སྔགས་ཕྲེང་དེ། །རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོའི་ཞལ་ཞུགས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། །བྷ་ག་ནས་ཐོན་རང་གི་སྦྱོར་མཚམས་ནས། །ཐུགས་ཀར་ཐིམ་ ཞིང་འཁོར་བ་སྔར་དང་འདྲ། །རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་
Chinese
激发意脉。（观想）从身体发出光芒，如秋季月亮般洁白，散发着清凉舒适的触感。由此，自身和所守护者的疾病、邪魔、罪业和障碍，如黑暗中升起的明月般显现。如此，上下午的修法中，在长咒“哈日尼萨”的结尾，加上“疾病邪魔， सर्व पापं शानं कुरु स्वाहा (sarva pāpaṃ śānaṃ kuru svāhā，一切罪障，寂静，作，梭哈。)，念诵力所能及的次数。之后，在结束修法供养食子时，将东方的寂静食子撒出。按照仪轨念诵食子加持文。食子容器使用宽大的水晶钵。本体如仪轨所说，是五肉五甘露等，显现为身之甘露乳海。观想并供养具有冰糖蜂蜜之美味。修法收摄和圆满次第，按照仪轨进行。之后，中午时分，进行一次自生本尊和对生本尊的修法。从莲师的心间，发出金色咒鬘，笔直地射向前方坛城中，珍宝观世音菩萨父母的口中。通过激发意脉，咒鬘左右旋转。从咒语中发出咒鬘，从结合处，咒鬘合一，返回到自己，从结合处秘密处进入，融入心间。如此，自身和对生本尊之间，咒鬘如玻璃念珠般环绕。如此旋转，珍宝观世音菩萨父母的誓言意脉被激发。从心间发出如阎浮檀金般的光芒，遍布十方虚空。以此，对安住于无量刹土的诸佛，供养吉祥八物、八瑞相和七珍宝，以及天人的无量受用。圆满福德资粮的成就，化为黄色光芒融入对生本尊。其化为咒鬘，融入自身。获得增长福德智慧的成就。再次，从对生本尊的身体发出黄色光芒，如旭日东升般遍布虚空。观想仅凭此光芒的触及，一切众生的福德智慧二资粮得以圆满。这是中午修法前半段的观想。之后，自己口中的咒鬘，进入珍宝空行母的口中，激发意脉。从莲花中发出，从自己的结合处，融入心间，旋转方式与之前相同。珍宝空行母的心
English
Invoking the mind stream. (Visualize) light radiating from the body, as white as the autumn moon, emanating a cool and comfortable touch. Thus, the illnesses, demons, sins, and obstacles of oneself and those to be protected appear as clear as the bright moon rising in the darkness. Thus, in both the morning and afternoon practices, at the end of the long mantra "Ha Ri Ni Sa," add "disease and demons, सर्व पापं शानं कुरु स्वाहा (sarva pāpaṃ śānaṃ kuru svāhā, all sins, pacify, do, svāhā.)," and recite as much as possible. Then, when offering the torma at the end of the practice, scatter the peaceful torma to the east. Recite the torma blessing according to the text. The torma container should be a large crystal bowl. The essence, as the text says, is the five meats and five amṛtas, etc., appearing as a sea of milk, the amṛta of the body. Visualize and offer it with the delicious taste of rock candy and honey. The practice of gathering and the completion stage should be done according to the text. Then, at noon, perform the self-generation deity and the front-generation deity practice once. From the heart of Guru Rinpoche, a golden rosary of mantras emanates, shooting straight into the mouths of the precious Avalokiteśvara, father and mother, in the mandala in front. By invoking the mind stream, the rosary of mantras rotates to the left and right. From the mantra, a rosary of mantras emanates, and from the union, the rosary of mantras becomes one, returning to oneself, entering from the secret place of union, and dissolving into the heart. Thus, between oneself and the front-generation deity, the rosary of mantras circles like a string of glass beads. As it rotates, the commitment mind stream of the precious Avalokiteśvara, father and mother, is invoked. From the heart, rays of light like Jambudvipa gold emanate, pervading the ten directions of space. With this, offer the eight auspicious symbols, the eight emblems, and the seven precious jewels, as well as the immeasurable enjoyments of gods and humans, to the Buddhas residing in limitless realms. All the attainments of perfecting the accumulation of merit transform into yellow light and dissolve into the front-generation deity. That transforms into a rosary of mantras and dissolves into oneself. Obtain the attainment of increasing merit and wisdom. Again, from the body of the front-generation deity, yellow light emanates, like the rising sun, pervading the sky. Visualize that by the mere touch of this light, the two accumulations of merit and wisdom of all beings are perfected. This is the visualization for the first half of the noon practice. Then, the rosary of mantras in one's own mouth enters the mouth of the precious ḍākinī, invoking the mind stream. Emanating from the lotus, from one's own union, it dissolves into the heart, rotating in the same way as before. The heart of the precious ḍākinī