Tibetan
་ལ་ཡང་བསྒོམ་མོ། །ཁྱད་པར་རིམས་ནད་དོགས་པ་ཡོད་དུས་ལོ་མ་ཅན་དང་བསྲེ་བ་དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་རིམས་སྲུང་གི་མཆོག་གོ །དེ་ལྟར་རྣམ་གྲངས་མང་པོ་མི་ལྕོགས་པ་དང་། ལྷ་སོ་སོའི་སྐུ་མདོག་ཆ་ལུགས་ཡང་མི་ཤེས་པ་དང་། ཤེས་ཀྱང་དམིགས་པ་ཟིན་དཀའ་ ན། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཐམས་ཅད་སྤྱི་ལ་མཆོད་ཅིང་། ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་པ་ཆར་བཞིན་བབས་ནས་རང་ལ་བསྟིམ་པ་ཁོ་ནས་ཆོག །དེ་ལྟར་བསྒོམ་ཞིང་ཡི་གེ་བཅུ་པ་ཁོ་ན་བཟླ་བ་ནི་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་རང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་པདྨ་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར། ནང་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་སུ་གྱུར་ཏེ། འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་ལ་འོད་ཟེར་ཕོག་ནས། དམྱལ་བའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཡབ་ཡུམ། ཡི་དྭགས་ཐམས་ཅད་པདྨ་རིགས་ཀྱི་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཡབ་ཡུམ། དུད་འགྲོ་ཐམས་ཅད་བདེ་གཤེགས་རིགས་ཏེ་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ། ལྷ་མ་ཡིན་ཐམས་ཅད་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཡབ་ཡུམ། ལྷ་དང་མི་ཐམས་ཅད་ནི་རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུ་འབའ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ། རང་གི་རམ་བུའི་ཚུལ་དུ་ཡི་གེ་བཅུ་པ་འུར་དི་རི་རི་ཡོད་པར་སྒོམ་པ་ནི་ སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་ཉ་ལྟ་བུ་དང་། བུང་བ་ཚང་ཞིག་པ་ལྟ་བུའི་བཟླས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དམིགས་པ་དེ་རྣམས་ཐུན་རེ་རེ་ལ་རྫོགས་པར་བསྒོམས་ལ་སྔགས་གྲངས་མང་ཉུང་ནི་སྟོང་ཕྲག་རེའམ། ཅི་ལྕོགས་རང་གིས་ཅི་འདོད་ཆོག་ལ། ཐུན་མཇུག་ཏུ་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་གི་ཕུག་གཏོར་རྣམས་གསོ་བྲན་བྱ། གཞུང་ལྟར་གཏོར་མ་བྱིན་རླབས་སྔོན་འགྲོ་ལྟར་བྱ། རྒྱས་པར་འདོད་ན་ཧཱུྃ་ལྷོ་ནུབ་སྲིན་པོའི་སོགས། སྤྱན་འདྲེན་དང་བཞུགས་གསོལ་བྱ། བསྡུ་ན་མི་དགོས་པས། རང་གི་རྐང་པ་གཡས་པས་གཡོན་པའི་རྐང་མཐེབ་མནན། ལུས་ཙོག་པུར་བྱས། ལག་པ་གཉིས་མཐེ་བོང་དང་མཛུབ་མོ་གཉིས་རྩེ་སྤྱད་ལ་མདུད། སོར་མོ་གཞན་གཤོག་པ་ལྟར་བརྐྱངས། མིག་ནམ་མཁར་ལྟ་ཞིང་། ཕྱག་རྒྱ་དེ་དཔྲལ་བའི་ཐད་དུ་གཡོན་དུ་བསྐོར་ཞིང་། ཕོ་ཕོ། ཞེས་བརྗོད་པས་གཏོར་མགྲོན་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་གང་བར་སྐད་ཅིག་བྱོན་ནས་སྤྲིན་འཁྲིགས་པ་ལྟར་བཞུགས་པར་བསྒོམས་ལ། རང་གི་ཐུག
Chinese
也要修习。特别是当怀疑有瘟疫时，与叶子混合，这样修习是保护瘟疫的最佳方法。如果不能胜任如此多的种类，并且不知道各个神的身色和装束，即使知道也难以把握目标，那么就对所有佛、菩萨、上师、本尊、空行、护法共同供养，观想一切都化为大悲的坛城，如雨般降下并融入自身就足够了。如此修习，仅仅念诵十字明咒就是修行。然后，从自身大悲尊父母心间的咒鬘中发出光芒，照耀十方。所有外器世界都变成极乐世界的莲花自在坛城。所有内情众生都变成大悲尊的圣众。光芒照射到六道众生，所有地狱众生都变成金刚部的观世音父母，所有饿鬼都变成莲花部的观世音父母，所有旁生都变成如来部，即主尊父母，所有阿修罗都变成事业部的观世音父母，所有天人和人类都变成宝生部的观世音父母的形象。观想自己的周围以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、嘛（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：嘛）、呢（藏文：ཎི，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：呢）、呗（藏文：པདྨེ，梵文天城体：पद्मे，梵文罗马拟音：padme，汉语字面意思：呗美）、美（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）十字明咒发出嗡嗡的响声，这是伟大的修行，就像国王的使者，又像是蜂巢被毁坏一样的念诵。每次一座都圆满地修习这些目标，咒语的数量多少，一千遍或者随力所能及的意愿都可以。在每座结束时，供养上师、本尊、空行、护法的食子残食。按照仪轨进行食子的加持和前行。如果想要广修，就念诵“吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）西南罗刹”等。迎请并安住。如果想要简略，则不需要。用自己的右脚踩住左脚的脚趾。身体蹲下。两手拇指和食指的指尖相抵结印。其他手指像翅膀一样伸展。眼睛看着天空。将这个手印在额头前向左旋转。念诵“ཕོ་ཕོ།”，观想所有食子的宾客在一瞬间充满天空，像乌云密布一样安住。自身的意
English
Also meditate on that. Especially when there is suspicion of plague, mixing it with leaves and meditating in that way is the best way to protect against plague. If you cannot manage so many varieties, and you do not know the body color and attire of each deity, and even if you know, it is difficult to grasp the object, then offer to all the Buddhas, Bodhisattvas, Lamas, Yidams, Dakinis, and Dharma Protectors in general, and visualize that everything is transformed into the mandala of Great Compassion, raining down like rain and dissolving into oneself is enough. Meditating in this way and reciting only the ten-syllable mantra is practice. Then, from the mantra garland in the heart of your own Great Compassionate Father and Mother, rays of light radiate in the ten directions. All the outer world is transformed into the Pure Land of Sukhavati, the mandala of Padma Wang. All sentient beings within are transformed into the assembly of deities of Great Compassion. The light shines on the six realms of beings, and all hell beings are transformed into the Vajra family's Avalokiteshvara Father and Mother, all pretas are transformed into the Padma family's Avalokiteshvara Father and Mother, all animals are transformed into the Tathagata family, that is, the main Father and Mother, all asuras are transformed into the Karma family's Avalokiteshvara Father and Mother, and all gods and humans are transformed into the form of the Ratna family's Avalokiteshvara Father and Mother. Visualize that the ten-syllable mantra Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Mani (藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：嘛) Padme (藏文：ཎི，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：呢) Hum (藏文：པདྨེ，梵文天城体：पद्मे，梵文罗马拟音：padme，汉语字面意思：呗美) is buzzing around you, which is a great practice, like a king's messenger, and like a recitation when a beehive is destroyed. Meditate on these objects completely in each session, and the number of mantras can be a thousand or whatever you wish according to your ability. At the end of each session, offer the leftovers of the torma to the Lama, Yidam, Dakini, and Dharma Protector. Perform the blessing and preliminary practices of the torma according to the text. If you want to elaborate, recite "Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) southwest rakshasa" etc. Invite and seat them. If you want to be brief, it is not necessary. Press the toe of your left foot with your right foot. Squat down. Join the tips of the thumbs and index fingers of both hands to form a mudra. Extend the other fingers like wings. Look at the sky. Rotate this mudra to the left in front of your forehead. By saying "Pho Pho," visualize that all the guests of the torma appear in an instant, filling the sky and abiding like dense clouds. Your own mind
Tibetan
ས་ཀ་ནས་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ཕྱག་ན་བྷནྡྷའི་སྐྱོགས་ཐོགས་པ་བྱེ་བ་གྲངས་མེད་འཕྲོས་ཏེ། གཏོར་མ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ནས་བཅུས་ནས་ཐམས་ཅད་ལ་ དྲངས་བར་བསྒོམ་པའམ། ཡང་ན་ལྷ་སོ་སོའི་ལྗགས་ནས་འོད་ཟེར་གྱི་སྦུ་གུ་གཏོར་མ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ལ་ཟུག་ནས་དྲངས་ཏེ་གསོལ་བར་བསྒོམ་ཞིང་། བསྡུ་ན་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་གཞུང་གི་གཏོར་བསྔོས་དེས་ཆོག་ལ། རྒྱས་པར་མ་དག་མ་དང་བསྐང་ཐུང་སོགས་འགྲིགས་ཆོག་ལྟར་འདོན། བསྡུ་ན་ཨབྷཾ་སོགས། རྒྱས་པར་རྒྱལ་བའི་སྐུ་ལས་ཉོན་མོངས་སོགས། ཧཱུྃ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ས་ཁམས་རང་བཞིན་སོགས་གང་རུང་གིས་བསྟོད། གཏོར་མགྲོན་ཡེ་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་རང་ལ་ཐིམ་པའམ། ཐང་སྐུ་དང་དཔེ་ཆ་སོགས་རྟེན་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ། གཤེགས་གསོལ་མི་བྱ། ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱང་རྟེན་རྫས་སོགས་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ། འཇིག་རྟེན་གཞི་བདག་སོགས་རང་གནས་སུ་སོང་བར་བསམས་པས་འཐུས། བརྗོད་མི་དགོས། དེ་ནས་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྟེན་ཞེས་སོགས་བསྡུ་རིམ་འདོན་ཞིང་བསྒོམ། དོན་དམ་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །ཞེས་ཉམས་ལེན་སེམས་ངོ་ཐུན་གཅིག་སྐྱོང་། སླར་ཡང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སོགས་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུར་ལྡང་ནས། བདག་གི་དུས་གསུམ་སོགས་གཞུང་གི་བསྔོ་བ་དེ་བྱའོ། །དེ་ནས་ཐུན་མཚམས་དེར་ངག་བཏང་ དགོས་བྱུང་ན་བཏང་། གཏོར་མ་བཏང་བ་ཕྱག་འཚལ་བ་སོགས་ཆག་མེད་ཀྱི་ཐུགས་དམ་སྔ་དྲོ་བྱ་དགོས་ཡོད་ན་བྱའོ། །ཡང་བདུད་རྩི་བྱིན་བརླབས་ནས་བཟུང་སྟེ། སྔོན་འགྲོ་མ་གཏོགས་ཚར་གཅིག་དང་དམིགས་པ་དང་སྔགས་སྔར་ལྟར། ཡང་གཏོར་བསྔོས་ནས་བསྔོ་བའི་བར། དེ་ནས་དགོང་མོ་དེ་འདྲ་གཅིག་དང་ཐུན་གསུམ། མཚན་ལ་དེ་འདྲ་གཅིག་དང་ཐུན་བཞི་བྱའོ། །དེ་ལ་དུས་ཀྱི་བསྙེན་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས། དེ་ལྟར་ཞག་བདུན་ཉེར་གཅིག་སོགས། །ཟླ་གསུམ་ཟླ་དྲུག་ལ་སོགས་པས། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་འགྱུར། །ཞེས་དང་། གྲུབ་པའི་རྒྱལ་མོས། ཞག་བདུན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ། ཞེས་གསུངས་པས་ཡུན་རིང་ཐུང་གང་འདོད་ཆོག་ལ། གྲངས་ནི་སློབ་དཔོན་ཛ་ལེན་དྷ་རས་རྩ་བའི་བསྙེན་པ་ལ་གྲངས་ཀྱི་བསྙེན་པ་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་ཞེས་དང་། རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་གྲངས་ཀྱི་བསྙེན་པ་འབུམ་ཚོ་བཅུས། །རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བར་གསུངས། ཞེས་གསུངས་པས། ཡི་གེ་བཅུ་པ་འབུམ་ཚོ་བཅུ་ནི་བསྙེན་ཚད་དང་། གསུམ་གྱིས་ཀྱང་ལས་སྦྱོར་རུང་ཙམ་ཡིན་ལ་སྙིགས་དུས་བཞི་འགྱུར་དགོས་པར་གསུངས་པས། འ
Chinese
从地上，无数的供养天女，身色各异，手持颅器，放射而出，观想从朵玛甘露之海中取出，献给一切。或者，观想诸位本尊的舌头中发出光芒的管子，插入朵玛甘露之海中，取出享用。如果简略，念诵《胜者海》的仪轨中的朵玛供养即可。如果广繁，则念诵《玛达玛》和《短忏》等，按照仪轨念诵。如果简略，念诵阿邦等。如果广繁，念诵“从胜者的身中，烦恼”等。吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽)！以大悲观世音、地界自性等任何一种方式赞颂。观想所有智慧朵玛宾客融入自身，或者融入唐卡、经书等所依物。不作送迎。护法们也观想融入所依物等。世间地祗等，观想返回各自住所即可，无需念诵。之后，念诵并观修“外境之所依”等收摄次第。胜义谛之空性。如此修持，进行一次禅修。再次从一首二臂等双运之身中起立，念诵“我的三世”等仪轨中的回向文。之后，在座间休息时，如果需要说话就说话。如果需要进行朵玛布施、顶礼等不间断的誓言，就在早上进行。再次从加持甘露开始，除了前行之外，进行一次，观想和咒语如前。再次从朵玛供养到回向之间。之后，晚上进行一次同样的，共三次禅修。晚上进行一次同样的，共四次禅修。关于此时的念修，金刚藏说：“如是七日二十一日等，三月六月等，成就殊胜与共同之悉地。”成就女王说：“七日即可获得成就。”因此，时间长短随自己意愿即可。数量方面，寂铠论师说，根本念修需要念诵三百万遍。然降多吉说：“念诵十万遍数字，得见胜者之坛城。”因此，十万遍十个字是念诵的数量，念诵三百万遍也勉强可以进行事业，末法时代需要四倍。哦
English
From the ground, countless offering goddesses of various colors, holding skull cups in their hands, emanate forth. Visualize taking from the ocean of torma nectar and offering it to all. Alternatively, visualize rays of light emanating from the tongues of each deity, like tubes, piercing into the ocean of torma nectar, drawing it forth and partaking of it. If brief, it is sufficient to recite the torma offering from the 'Ocean of Conquerors' liturgy. If extensive, recite the 'Madakma' and 'Short Confession' etc., according to the ritual. If brief, recite 'Abham' etc. If extensive, recite 'From the body of the Conquerors, afflictions' etc. Hūṃ! Praise with any of the following: Great Compassionate Avalokiteśvara, the nature of the earth realm, etc. Visualize all the wisdom torma guests dissolving into oneself, or dissolving into the supports such as thangkas and scriptures. Do not perform sending or welcoming. Visualize the Dharma protectors also dissolving into the supports etc. It is sufficient to visualize the worldly earth lords etc. returning to their respective abodes. No need to recite. Then, recite and meditate on the stages of dissolution such as 'External supports' etc. The emptiness of ultimate truth. Thus practice, maintain one session of mind training. Again, arise from the body of union, such as one face and two arms, and recite the dedication from the liturgy such as 'My three times' etc. Then, during the breaks between sessions, speak if necessary. If there is a need to perform unbroken vows such as torma offerings and prostrations, do so in the morning. Again, starting from the blessing of the nectar, except for the preliminaries, perform once, with visualization and mantra as before. Again, from the torma offering to the dedication. Then, in the evening, perform one similar session, for a total of three sessions. At night, perform one similar session, for a total of four sessions. Regarding the retreat of time, Vajra Heart says: 'Thus, seven days, twenty-one days, etc., three months, six months, etc., accomplish supreme and common siddhis.' The Queen of Accomplishments says: 'Seven days will accomplish siddhis.' Therefore, the length of time is up to one's own desire. Regarding the number, Master Jalandhara says that the root retreat requires three hundred thousand recitations. Rangjung Dorje says: 'Reciting a hundred thousand times the number, one will see the mandala of the Conquerors.' Therefore, a hundred thousand times ten syllables is the amount of recitation, and three million recitations is barely enough to perform activities, and in the degenerate age it is said that it needs to be quadrupled. Oh.