Tibetan
་བསྲེགས་ཏེ་ཚར་བཅད། ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་ཆོས་སྐྱོང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐུ་སྟོབས་བསྡུས་ཤིང་འོད་དེ་ལ་ཐིམ་པ་དང་བཅས་ཏེ། ཚུར་བྱུང་རང་གི་ཐུགས་ཀར་ཞུགས་ལུས་གང་བས། བདུད་བཞི་དང་ཉོན་མོངས་ཚར་བཅད། ཐུགས་སྲོག་ཧྲཱིཿལ་ཐིམ་པས། དྲག་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསྒོམ་པ་སྒྲུབ་པའོ། །ཡང་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་ལྗང་གུ་འཕྲོས་རང་གི་མདུན་ཟུར་གཡོན་དུ་བཞུགས་པའི་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པས་མཉེས། ཐུགས་སྲོག་ས་ལ་སྔགས་ཕྲེང་གཡོན་དུ་དྲག་ཏུ་འཁོར་བས། ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་ཏེ་དགོངས་པ་གཏད་པས་འོད་ལྗང་གུ་དྲག་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཞལ་ནས་ཐོན། དེའི་འོད་ཟེར་ཚ་ཞིང་བསྲེགས་པས་རང་དང་བསྲུང་བྱ་ལ་གནོད་པའི་ དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་གཞོབ་ཐུལ་གྱིས་ཚར་བཅད། འཇིག་རྟེན་དྲེགས་པའི་མཐུ་སྟོབས་བསྡུས་འོད་ལ་ཐིམ་ཞིང་ཚུར་བྱུང་རང་གི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པས། དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་ཐོགས་པ་མེད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསྒོམས་ལ་སྔགས་རིང་མཇུག་ཧ་རི་ནི་ས་དགྲ་བགེགས་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་སུམ་བརྒྱའམ་ཅི་ལྕོགས་བཟླ། གཏོར་བསྔོས་བྱ། ཐུན་བསྡུས་ལ་ཉལ་ལོ། །ཐུན་བསྡུ་བའི་དམིགས་པ་དོན་དམ་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །ཞེས་པ་དེ་ཉལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན། སླར་ཡང་ཞལ་གཅིག་ཅེས་སོགས་དེ། གཉིད་སད་མ་ཐག་བྱ་བ་ལངས་བའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་རྣམས་དོན་ནི་ལྷ་དགུའི་རྒྱ་གཞུང་ལས། དེ་ནས་རང་གཞན་གྱི་དོན་བྱ་བའི་ཕྲིན་ལས་བཞི་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། ཕྲིན་ལས་གང་སྒྲུབ་ཀྱི་དམིགས་པ་སྤོས་ཏེ་སྔགས་ཀྱི་ཤམ་བུ་བསྒྱུར་ལ་བཟླས་པ་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཕྲིན་ལས་བཞིའི་རྟགས་རྨིས་ལྟས་སོགས་ནི་སྤྱི་དང་འདྲ་བས་དཔྱད་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡང་ཕྲིན་ལས་རེ་རེ་ལ་ཞག་བདུན་ཙམ་འབད་ན་རྟགས་ཐོན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་དང་པོ་མགོ་བཟུང་དུས་ཞི་བ་ཞོགས་པ་ཁ་ཤར་གྱུ། རྒྱས་པ་ཉིན་ཕྱེད་ལྷོ། དབང་དགོང་ཁ་ནུབ། དྲག་པོ་སྲོད་ལ་བྱང་ དུ་ཁ་གྱུའི། རྒྱུན་དུ་ནི་མི་དགོས་སོ། །གོང་དུ་བསྙེན་པ་ཐེམ་ནས་རྒྱུན་དུའམ། ཐུགས་དམ་ཆག་མེད་མཁན་མཚམས་མ་ཐོན་ཀྱང་དམིགས་པ་འདི་དག་ཅི་ལྕོགས་སུ་བསྒོམ། བསྐྱེད་རིམ་འབྱོངས་ནས་ཕྲིན་ལས་བཞི་ཁའི་དམིགས་པ་དུས་གཅིག་ལ་བསྒོམ་པར་གསུངས་སོ། །ཞེས་པདྨ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བསྒྲུབ་པ་བྱ་ཕྱིར་དང་མ་ཕམ་གྱི་དགེ་རྩ་ལ་དམིགས་ནས་ཨ་རཱ་གས་བྲིས་པ་སྟེ་འགྲོ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་ཕན་ཞིང་། བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བའི་ལམ་བཟང་ཆེན་པོར་གྱུར་ཅིག །མངྒ་ལཾ། བྷ་ཝནྟུ། ། ༧ ཁ
Chinese
焚烧而消灭。所有忿怒尊、忿怒母和护法的威力聚集，融入于光中，然后返回融入自己的心中，充满全身，从而消灭四魔和烦恼。心咒融入于舍（ཧྲཱིཿ，hrīḥ，赫利，大种性）中，观想获得猛烈的成就。再者，从自己的心间发出绿色的光芒，融入于位于自己前方左侧的业之空行母的心中，使其欢喜。心咒萨（ས་，sa，萨，地）字周围的咒鬘向左猛烈旋转，激励其心续，赋予其意念，从而从口中发出猛烈的绿色成就之光。那光芒炽热而焚烧，将损害自己和所守护者的所有 邪魔障碍全部烧尽。聚集世间傲慢者的威力，融入于光中，然后返回融入自己的心中，从而观想获得猛烈事业无碍的成就，念诵长咒结尾：哈日尼萨，敌人障碍，玛拉雅，吽，啪（ཧ་རི་ནི་ས་དགྲ་བགེགས་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ།）。念诵三百遍或随力念诵。供养食子。收摄座次后入睡。收摄座次的观想是胜义谛的空性。这被称为睡眠瑜伽。再次，“一面”等等，指的是醒来后立即起身的行为瑜伽。这些的意义在于九尊神的仪轨中。然后，为了成办自他利益的四种事业，根据所成办的事业改变观想，并改变咒语的结尾进行念诵。这是所说的意义。其中，四种事业的征兆、梦兆等与通常相似，应加以辨别。此外，如果每项事业努力七天左右，就会出现征兆。其中，最初开始时，息灾在早上面向东方，增益在中午面向南方，怀爱在傍晚面向西方，猛烈在夜晚面向北方。 平时则不需要这样。在之前完成近修的基础上，平时或誓言不中断，即使没有出关，也应随力观想这些观想。据说，如果生起次第熟练，就可以同时观想四种事业的观想。这是为了成办莲花智慧的修持，并以玛旁雍措（མ་ཕམ་，Manasarovar，玛旁雍错）的善根为目标，由阿惹嘎写下的，利益无量众生，成为往生极乐世界的殊胜道路。吉祥！愿吉祥！第七页，卡。
English
Burn and destroy completely. Gather the power and strength of all wrathful deities, wrathful mothers, and Dharma protectors, and dissolve them into the light. Then, returning and entering your own heart, filling your entire body, thereby eliminating the four maras and afflictions. The heart essence dissolves into Hrīḥ (ཧྲཱིཿ, hrīḥ, Hrih, Great Origin). Contemplate attaining fierce accomplishments. Furthermore, green rays of light emanate from your heart and dissolve into the heart of the Karma Dakini, who resides to your left in front of you, pleasing her. The mantra garland around the heart essence Sa (ས་, sa, Sa, Earth) rotates fiercely to the left, stimulating her mindstream and entrusting her intention, thereby emitting fierce green light of accomplishment from her mouth. That light is hot and burning, incinerating all enemies and obstacles that harm you and those you protect. Gather the power and strength of the arrogant of the world, dissolve them into the light, and then return and dissolve into your own heart, thereby contemplating attaining the unobstructed accomplishment of fierce activities. Recite the long mantra ending: Ha Ri Ni Sa, enemy obstacle, Maraya, Hum, Phat (ཧ་རི་ནི་ས་དགྲ་བགེགས་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ།). Recite three hundred times or as much as you can. Offer the torma. Conclude the session and go to sleep. The contemplation for concluding the session is the ultimate emptiness. This is called the yoga of sleep. Again, "One face," etc., refers to the yoga of activity of getting up immediately after waking up. The meaning of these is in the ritual text of the Nine Deities. Then, in order to accomplish the four activities for the benefit of oneself and others, change the contemplation according to the activity being accomplished, and change the ending of the mantra and recite. This is the meaning of what was said. Among these, the signs, dream signs, etc., of the four activities are similar to the usual ones and should be discerned. Furthermore, if you strive for about seven days for each activity, signs will appear. Among these, when starting, pacifying should face east in the morning, increasing should face south at noon, magnetizing should face west in the evening, and fierce should face north at night. Normally, this is not necessary. Based on completing the approach retreat previously, normally or without breaking the vows, even if you have not completed the retreat, you should contemplate these contemplations as much as you can. It is said that if the generation stage is mastered, you can contemplate the contemplations of the four activities at the same time. This was written by A-rak to accomplish the practice of Padma Yeshe and with the aim of the merit of Manasarovar (མ་ཕམ་, Manasarovar, Manasarovar), benefiting immeasurable beings and becoming a great path to be born in Sukhavati. Auspicious! May it be auspicious! Page 7, Ka.
Tibetan
མས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། ཤོག་སྟོང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལྷ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དང་པོ་རྩ་བའི་བསྙེན་པ་བྱ་ཚུལ་ཟིན་བྲིས།
Chinese
མས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་古籍修复室编辑出版。 空白页。 大悲观音རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་九尊坛城之首先根本修持法门笔记。
English
Edited and published by the Ancient Book Restoration Room of Ma stod Nangchen 'Bang gang bzo rig gnas mdo gsang sngags chos 'phel gling. Blank page. A handwritten note on the first root practice of the Mandala of the Nine Deities of Thugs rje chen po rGyal ba rGya mtsho (Great Compassionate One, Ocean of Conquerors).