Tibetan
ལྔའི་མན་ངག་དང་མཚུངས་པར། རྩ་འཁོར་ལོ་ལྔ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རིགས་ལྔ་དང་ཕོ་བྲང་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་གནས་དབྱེར་མེད་དུ་ཡོད་པར་དེ་དག་གིས་རླུང་དང་ཐིག་ལེ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རིགས་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་དང་། འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་ས་བོན་དབྱེར་མེད་དུ་ཡོད་པ་སྟེ། ཉམས་ལེན་གནད་དུ་བསྣུན་པས། འཁོར་ལོ་ལྔ་པོ་རེ་རེ་ལ་སྟེང་འོག་བར་གསུམ་གྱི་རྩ་མདུད་གསུམ་རེ་ཡོད་པས་མདུད་པ་བཅོ་ལྔ་པོ་རེ་རེ་བཞིན་དུ་གྲོལ་བས་ས་རེ་རེ་ནོན། དེ་དག་གི་ལས་རླུང་རེ་རེ་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་དུ་ལྡོག་པས་རྩལ་རྫོགས། དེ་དག་གི་ཐིག་ལེའི་དྭངས་མ་རེ་རེ་བཞིན་བརྟན་པར་ཟིན་པས་བདེན་པ་མཐོང་སྟེ་ཡོན་ཏན་དངོས་སུ་འཆར་བར་བཤད་དེ། དེ་རེ་རེ་གྲོལ་བའི་དུས་སུ་ཡང་འཇའ་འོད་དང་སྒྲ་དང་ས་གཡོ་བ་དང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་སོགས་ལྟས་ཆེན་པོ་ཡང་རེ་རེ་འབྱུང་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་གསང་གནས་རྩ་མདུད་འོག་མ་ལས། རབ་རྡོ་རྗེ་གནས་གྲོལ་བས་ས་དང་པོ་ཐོབ་པའི་རྟགས་དང་ཡོན་ཏན་གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་ལས། དེ་ནས་རིམ་གྱིས་ཡོན་ཏན་བརྒྱ་འགྱུར་བརྒྱ་འགྱུར་གྱི་ཆེ་ བ་བཤད་དེ། གསང་བར་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྩ་མདུད་གཉིས་པ་གྲོལ། རང་སེམས་གཉིས་མེད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྟན་ཅིང་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་རང་གི་རྣམ་འཕྲུལ་དུ་འཆར། ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་ཐོབ། འོད་གསལ་དང་ལྷའི་སྐུ་དབྱེར་མེད་དངོས་སམ་ཉམས་རྨི་ལམ་དུ་སེམས་ཅན་དཔག་མེད་འདུལ་ཞིང་། ལྷའི་སྐུ་རང་ཤར་དུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཁྱབ་པ་འཆར་ཞིང་ཆོས་ཀྱང་འཆད་དོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་ཅིང་། སྒྱུ་མ་ལམ་རིམ་ལས། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་འཁྲུལ་པའི་ཚོགས། །སྐྱེ་བ་མེད་པར་སྒྱུ་མར་རྟོགས། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཕྱི་མའི་སྐྱོན་བྲལ་བས། །དྲི་མ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ས་འདི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་ཅིང་གཙོ་བོར་ཉམས་སུ་ལེན་གཞན་རྣམས་ཅི་ནུས་སུ་སྤྱོད་པ་ཡིན་ལ། ས་བཅུ་པོ་སོ་སོ་ལ་ཕར་ཕྱིན་བཅུ་པོ་སོ་སོ་གཙོ་ཆེ་བ་ཡིན་གྱིས་ས་དེ་དག་ཏུ་ཕར་ཕྱིན་དེ་དག་རྫོགས་པ་ནི་མིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་ཕར་ཕྱིན་བཅུ་ཀ་མི་རྫོགས་ཞེས་བདག་གི་དགེ་རྒན་མཁས་པ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་མོ་རོང་པས་གསུངས་ཤིང་འདི་སྐབས་སུ་རྩོད་པ་རིགས་ལུང་མང་དུ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་གསང་བའི་རྩ་ གནས་གསུམ་པོ་ཀརྨ་ལེའི་གཞུང་སྟེ། དེ་ལྟར་གསང་བའི་རྩ་མདུད་གསུམ་པོ་ནི། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་རྣམ་པ་ཡང་ཡིན་ལ། གསུམ་པ་གྲོལ་བའི་གསང་གནས་ཀྱི་རྩ་ཐམས་ཅད་གྲོལ། རླུང་ཐམས་ཅད་ལྡོག །ཐིག་ལེ་ཕྱོགས་མེད་དུ་བརྟན་ནས། དེའི་ཡོན་ཏན་འབུམ་ཕྲག་ཐོབ་ཅིང་ཏིང་ངེ་འཛིན་འབུམ་ཕྲག་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་ནུས། ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་སྤྲིན་ལྟར་འདུ་ཞིང་ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་བོ། །སྒྱུ་མ་ལམ་རིམ་ལས། སྣང་གྲག་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །གསལ་ལ་འཛིན་མེད་སྒྱུ་མར་ཤར། །ཡེ་ཤེས་དག་གི་འོད་སྣང་བས་། །དེ་ཕྱིར་འོད་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ། །ཞེས་པ་ལྟར་ཡིན་ཞིང་། བཟོད་པ་གཙོ་ཆེར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་ལྟེ་བའི་རྩ་མདུད་འོག་མ་གྲོལ་བས་ས་བཞི་པ་ཐོབ་སྟེ། སྒྱུ་མ་ལམ་རིམ་ལས། གསལ་སྟོང་འཛིན་མེད་འོད་དེ་ཡང་། །རང་བཞིན་མ་གྲུབ་སྒྱུ་མ་སྟེ། །ཉོན་མོངས་སྲེག་བྱེད་འོད་འཕྲོ་བ། །དེ་ཕྱིར་འོད་འཕྲོ་ཅན་ཞེས་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་ས་འདིར་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གཙོ་ཆེར་ཉམས་སུ་ལེན། རྩ་གསུམ་སེམས་གསུམ་རང་བཞིན་གཅིག་ཏུ་རྟོགས། རླུང་གསུམ་རྩལ་རྫོགས་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ཆ་གཉིས་བརྟན། རིག་ པ་དང་བདེ་བ་དབྱེར་མེད་པས་སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཁྱབ། བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ཐ་དད་དུ་འཛིན་པ་བྲལ་ནས་ཆུ་ལ་ཆུ་ལྟར་འདྲེས་ནས་བྱར་མེད་ཆོས་དབྱིངས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྟན་པོ་ཐོབ་སྟེ། སྒྱུ་མ་ལམ་རིམ་ལས། འོད་བྱེད་པ་ལ་འོད་གསལ་བ། །ལྷ་སྐུ་བདེ་ཆེན་དབྱེར་མེད་དེ། །རྩོལ་མེད་གོལ་ཕྱིར་འབད་བྱས་པ། །རྩོལ་བས་དུས་སུ་གྲོལ་གྱུར་པས། །ཆོས་དབྱིངས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ནི། །མེད་པའི་དོན་དུ་རྟོགས་པའོ། །ཏིང་འཛིན་ཁྲག་ཁྲིག་སྙོམས་འཇུག་སེམས། །ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་ནི་བཅུ་གཉིས་སོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ཐོབ་པར་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ས་བཞི་པ་ཐོབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཡོན་ཏན་དེ་སྦྱངས་ཤིང་གོམས་པར་བྱས་ཙ་པས་ལྟེ་བའི་རྩ་མདུད་བར་པ་གྲོལ་བས་ས་ལྔ་པ་སྦྱང་དཀའ་བ་ཐོབ་སྟེ། བདུད་དང་མུ་སྟེགས་གདུལ་དཀའ་བ་ཐམས་ཅད་འདུལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཌཱཀ་རུས་པའི་རྒྱན་ཅན་གྱིས་གསུངས་ལས། སྤང་བྱ་གཉེན་པོ་བདེན་འཛིན་ཀུན། །གང་ཡང་བདེན་མེད་སྒྱུ་མར་གྱུར། །ཉོན་མོངས་ཐུལ་དཀའ་ཐུལ་བའི་ཕྱིར། །དེས་ན་སྦྱང་བ་དཀའ་ཞེས་བྱ། །ཞེས་དང་། སྦྱང་ དཀའི་ས་ལ་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །དབྱེར་མེད་སྟོང་པའི་ངང་ཉིད་ལས། །འགགས་མེད་དམིགས་མེད་སྙིང་རྗེ་ཡི། །གཞན་དོན་ལྷ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །སྤྱོད་ལམ་ཀུན་དང་དབྱེར་མེད་འགྱུར་། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །རྒྱུད་གཞན་ཐ་དད་མེད་པར་རྟོགས། །སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ཐང་ཅིག་ལ།
Chinese
与五种口诀相似，五个脉轮与大悲怙主的五种姓和六道众生的宫殿无别地存在，因为它们各自的风和明点与大悲怙主五种姓的本尊和六道众生的种子无别地存在。通过精进实修，每个脉轮都有上、中、下三个脉结，因此，当十五个脉结逐一解开时，就能证得一个又一个的菩萨地。当这些脉结的业风逐一转化为智慧之风时，就能圆满能力。当这些脉结的明点精华逐一稳固时，就能证悟真谛，从而真实显现功德。据说，当每个脉结解开时，还会出现彩虹、光芒、声音、地震和天降花雨等巨大的瑞相。其中，从密处的下脉结开始，最殊胜的是，当金刚处解开时，就能获得初地的证相和功德，如前所述。之后，功德会逐渐成百上千倍地增长。
English
Similar to the five instructions, the five chakras are inseparably present with the five families of Mahakaruna and the palaces of the six realms of beings, because their respective winds and bindus are inseparable from the deities of the five families of Mahakaruna and the seeds of the six realms of beings. By diligently applying the practice, each of the five chakras has three knots of the channels, upper, middle, and lower, so when the fifteen knots are untied one by one, one attains each of the bhumis. When the karma winds of these knots are transformed into the winds of wisdom one by one, abilities are perfected. When the essence of the bindus of these knots are stabilized one by one, one sees the truth, and thus virtues actually manifest. It is said that when each of these is released, great omens such as rainbows, light, sound, earthquakes, and showers of flowers also occur one by one. Among them, starting from the lower channel knot of the secret place, the most excellent is that when the vajra place is released, one obtains the signs and qualities of attaining the first bhumi, as mentioned above. Then, gradually, the greatness of the qualities increases a hundredfold, a hundredfold.
Chinese
哦！所有的风都逆转。明点无偏地稳固，由此获得十万种功德，能够平等进入十万种三摩地。事业空行母的会众如云般聚集，成办事业。如《幻化道次第》所说：显现、声音、诸法全部，明亮而无执着地如幻显现，以智慧清净的光芒，因此称为“光照者”。就像这样，主要修持安忍。之后，脐轮下方的脉结解开，获得第四地。如《幻化道次第》所说：明空无执着的光，自性无成亦如幻，烦恼焚烧光芒四射，因此称为“光芒四射者”。如是说，此地主要修持精进波罗蜜多。了悟三脉三心自性为一。三风力量圆满，智慧明点二分稳固。觉
English
O! All winds reverse. The bindu becomes stable without bias, thereby obtaining hundreds of thousands of qualities and being able to equally enter hundreds of thousands of samadhis. The assembly of karma dakinis gathers like clouds, accomplishing activities. As it is said in the "Illusion-like Path Stages": All appearances, sounds, and dharmas, Clearly and without attachment, arise like illusions. With the light of pure wisdom, Therefore, it is called "The Illuminator." Just like this, mainly cultivate patience. Then, the lower knot of the navel chakra is untied, and the fourth bhumi is attained. As it is said in the "Illusion-like Path Stages": The clear and empty, unattached light, Its nature unestablished, is also like an illusion. Burning afflictions, radiating light, Therefore, it is called "The Radiating One." Thus it is said, and on this bhumi, mainly practice the perfection of diligence. Realize the three nadis and three minds as one in nature. The three winds' power is perfected, and the two parts of the wisdom bindu are stabilized. Aware
Tibetan
།ཏིང་འཛིན་ཁྲག་ཁྲིག་སྟོང་ཕྲག་ལ། །སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་སོགས་ཏེ། །ཁྲག་ཁྲིག་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་སོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་བྱེ་བ་ཕྲག་སྟོང་ཐོབ་བོ། །ས་འདིར་བསམ་གཏན་གཙོ་ཆེར་བྷེ་པར་བཤད་དོ། །དེ་ནས་ཡང་ས་ལྔ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གོམས་ཤིང་བརྟན་པས་ལྟེ་བའི་རྩ་མདུད་གསུམ་པ་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲོལ་ནས་ས་དྲུག་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཐོབ་པས་ལྐོག་གྱུར་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་དུ་གྱུར། མཉམ་ཉིད་ཀྱི་རྩལ་རྫོགས་པས་འཇིགས་པ་དང་བག་ཚ་བ་ཐམས་ཅད་བྲལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རྒྱུན་དུ་གནས་ཀྱང་སྐྱོ་དུབ་མི་འབྱུང་། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་གདོད་ནས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རང་ངོ་ཤེས་པས། གཞན་ལ་ལོངས་སྐུར་སྟོན་ནུས་པ་སོགས་ཡོན་ཏན་བྱེ་བ་འབུམ་ཐོབ་སྟེ། སྒྱུ་མ་ལམ་རིམ་ལས། མངོན་གྱུར་ས་ ལ་འཁོར་འདས་ཀྱི། །རྒྱུ་འབྲས་ཐམས་ཅད་མངོན་གྱུར་པས། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་ལྷ་ཡི་སྐུ། །གསལ་ལ་འཛིན་མེད་འོད་གསལ་འཆར། །ཆོས་དབྱིངས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་དང་། །རྣམ་བྱང་ཐ་དད་མེད་པར་རྟོགས། །ཏིང་འཛིན་ཁྲི་ཕྲག་བརྒྱ་སྟོང་སོགས། །ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་བཅུ་གཉིས་སོ། །ཞེས་པ་ཐོབ་སྟེ། དེ་ལྟར་ལྟེ་བའི་རྩ་མདུད་གསུམ་པོ་རིན་པོ་ཆེ་མིག་གསུམ་པའི་ཚུལ་དུ་ཡོད་པ་དེ་གསུམ་གྲོལ་བས། ཡོན་ཏན་གྱི་མཁའ་འགྲོ་སྤྲིན་ལྟར་འདུ་བར་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྩ་མདུད་གསུམ་པོ་རྡོ་རྗེའི་དབྱིབས་སུ་ཡོད་པ་དེ། དེའི་རྩ་མདུད་འོག་མ་གྲོལ་བས་ཆོས་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་རོ་གཅིག་ཆེན་པོར་རྟོགས། ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་བྱེ་བར་ཁྲག་ཁྲིག་འབུམ་ཐོབ་སྟེ། །སྒྱུ་མ་ལམ་རིམ་ལས། རིང་དུ་སོང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །སྐྱེ་འགག་བྲལ་བ་སྒྱུ་མའི་སྐུ། །ཟུང་འཇུག་མཐའ་བྲལ་བདེ་བ་ཆེ། །ཉིན་མཚན་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་དུ། །ཞེན་མེད་དེ་ལ་དྲན་ཐོབ་པས། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཤེས་པར་བྱ། །ཆོས་དབྱིངས་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང་། །ཐ་མི་དད་པའི་དོན་དུ་རྟོགས། །བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ལ། །སྙོམས་པར་ འཇུག་སོགས་བཅུ་གཉིས་སོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ས་འདིར་ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གཙོ་ཆེར་སྤྱོད་དོ། །དེ་ནས་སྙིང་ཁའི་རྩ་མདུད་དབུས་མ་གྲོལ་བས་ས་བརྒྱད་པ་ཐོབ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་དུ་མ་རོ་གཅིག་ཏུ་བརྟན་པ་ཆེར་ཐོབ། སངས་རྒྱས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་ཡོད་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ཕྲིན་ལས་ཆ་མཐུན་རེ་ཐོབ་པ་སོགས་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ད་ཕྲག་གི་རྡུལ་སྙེད་
Chinese
专注三摩地千百万，进入等持等等，千百万之十二。如是说，获得功德差别十万俱胝。此地主要宣说禅定。之后又因第五地的三摩地纯熟稳固，脐轮第三脉结宝宫解开，获得显现第六地，一切隐蔽之法得以显现。平等性智圆满，远离一切怖畏和羞怯。恒常安住于三摩地，亦不生厌倦。一切显有自始即知是圆满受用轮，故能向他众示现报身等，获得功德俱胝百万。如《幻化道次第》所说：显现地，轮回涅槃之，一切因果皆显现，缘起如天神之身，明而无执光明现。法界之中烦恼与，清净无别如是悟。三摩地千万百千等，俱胝百万之十二。如是获得。如是脐轮三脉结，如三眼宝珠般存在，此三解脱，功德空行如云般聚集。之后心间法轮之三脉结，如金刚之形状。其下脉结解脱，故悟得一切法无别为一大一味。功德差别获得俱胝百万。《幻化道次第》所说：长久以来诸法皆，离生灭之幻化身，双运离边大安乐，日夜行住一切时，无执彼中得忆念，当知是不退转者。法界与法性，悟得无有差别之义。俱胝百万百千，进入等持等十二。如是说。此地主要修持方便波罗蜜多。之后心间脉结中央解脱，故获得第八地，一切法于不二一味中获得极大稳固。成佛者如何存在，便获得与之相似的功德与事业等，功德差别等同于世界尘埃之数。
English
Meditative concentration for trillions, entering into equanimity and so on, twelve trillions. Thus it is said, one obtains the distinction of qualities, a hundred thousand kotis. In this stage, meditation is mainly explained as being important. Then again, because the samadhi of the fifth stage is practiced and stable, the third knot of the navel chakra, the precious palace, is released, and by attaining the manifestation of the sixth stage, all hidden dharmas are manifested. The skill of equality is perfected, and one is separated from all fears and shyness. Although one constantly abides in samadhi, weariness does not arise. Since all appearances and existences are known from the beginning as the mandala of perfect enjoyment, one is able to show the enjoyment body to others, etc., and obtains a hundred million kotis of qualities. As it is said in the "Illusion Path Stages": On the manifested ground, of samsara and nirvana, all causes and effects are manifested, dependent arising is like the body of a deity, clear and without grasping, clear light arises. In the realm of dharma, afflictions and, purification are realized as being non-different. Samadhi, ten million hundred thousand, etc., twelve hundred thousand kotis. Thus it is obtained. Thus, the three knots of the navel chakra, which exist like three jeweled eyes, when these three are released, the qualities of the dakinis gather like clouds. Then, the three knots of the heart chakra, the wheel of dharma, which are in the shape of a vajra, when the lower knot of that is released, one realizes that all dharmas are indivisible as one great taste. One obtains a hundred million kotis of distinctions of qualities. As it is said in the "Illusion Path Stages": All dharmas that have long passed, the illusory body is free from arising and ceasing, great bliss is beyond duality, day and night, in all activities, without attachment, one obtains mindfulness of that, one should know that one is non-returning. The realm of dharma and the nature of dharma, one realizes the meaning of being non-different. A hundred thousand kotis, entering into equanimity, etc., twelve. Thus it is said. In this stage, the perfection of skillful means is mainly practiced. Then, when the central knot of the heart chakra is released, one obtains the eighth stage, and all dharmas obtain great stability in non-dual one taste. How a Buddha exists, one obtains qualities and activities that are similar to that, etc., the distinctions of qualities are as numerous as the dust of countless worlds.