Tibetan
བཟང་ལྟ་བུའི་ཀུན་ཏུ་གསལ་བས་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཐིག་ལེ་ཟླ་ཚེས་ཐབས་ཤེས་དབྱེར་མེད་ཚུལ་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །འ་འགྲོ་བ་འདྲེན་པའི་ཚུལ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པས་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཡང་དཔུང་པ་གཡས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ། དཔུང་པ་གཡོན་ཚུལ་ཁྲིམས། ན་རོ་བཟོད་པ། འ་བརྩོན་འགྲུས། ཟླ་ཚེས་བསམ་གཏན། ཐིག་ལེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཡང་དཔུང་པ་གཡས་དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་བ། དཔུང་པ་གཡོན་མི་རྟག་པ་བསྒོམ་པ། ན་རོ་འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས། ཟླ་ཚེས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ། ཐིག་ལེ་སྨོན་འཇུག་སེམས་བསྐྱེད། འ་ཚོགས་གཉིས་བསགས་པ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་སྟེ། ཨོ་ལ་འ་མེད་ན་དུམ་ཆད་མི་འགྲུབ་པས་སོ། །དཔེར་ན་སྒྲུབ་བྱེད་མེད་པས། ཡེ་དྷརྨཱ་ལ་སོགས་པའི་མགོར་ཨོ་ལ་འ་མེད་ཀྱང་འགལ་བ་ཆུང་བ་ལྟ་བུ་གསུངས་སོ། །ཡང་ གུ་རུ་ལ་ཞུས་པ། འོ་ན་རྒྱ་ཡིག་ལ་ཨོ་ལ་འ་མེད་པ་ལྟ་བུ། ཡང་འདུག་པ་གང་ལགས་ཞུས་པས། གུ་རུའི་གསུངས་ནས་དེ་ནི་གང་ཡང་ཡོད། ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡི་གེ་དྲ་། འགྲོ་ལྡིང་གི་ཡི་གེ་དྷི་རི་དྷུ་དང་། ཟ་ཧོར་གྱི་ཡི་གེ་སཾ་དྲ་ཧ་དང་། ཀ་མ་རུ་པའི་ཡི་གེ་ན་ར་ཀ་རྣམས་ལ་ནི་འ་བཏགས་ཡོད་ཅིང་། དེ་ཡང་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ནས་བྱུང་བ་དང་། ལཉྫ་དང་། བྷ་ཀྲུ་དང་། དྷ་རི་གསུམ་ནི་མ་ག་ཏའི་ཡི་གེ་ཡིན་ཏེ་འདི་རྣམས་ལ་ནི་འ་ཞོར་གྱིས་ཡོད་ཅིང་། འོན་ཀྱང་རྒྱ་ཡིག་འདི་རྣམས་ཁོང་ནས་བཀླག་པ་ཡིན་ཏེ། དངོས་སུ་མེད་ཀྱང་སྒྲ་ཞོར་གྱིས་འབྱུང་བ་དང་། ལཉྫའི་རྐང་པ་ལ་འཕྲས་ཟག་རིང་པོ་བཏགས་པ་དེ་ཡང་རྒྱན་ཡིན་ཏེ། ཁོང་དུ་བཀླག་པའི་སྒྲ་ཞོར་ལས་འབྱུང་བ་ཡིན། དེ་ལ་ཨོ་ལྟ་བུ་ལ་འ་འགྲོ་བ་ཡིན། ལར་ཁོང་དུ་བཀླག་པ་གང་ཞེ་ན། ཡི་གེ་འབྲུ་མི་གཅིག་པ་ལ་སྒྲ་གཅིག་པ་དང་། འབྲུ་མི་གཅིག་པ་ལ་སྲོག་གཅིག་པ་འབྱུང་སྟེ། དཔེར་ན་དབྱངས་ཡིག་ལ་ཨ་ཨཱ། ཨི་ཨཱི། ཨུ་ཨཱུ། ཞེས་བོད་ཡིག་ལ་ཨ་རྐྱང་དུ་འབྱུང་བ་ལས། ༈ ཨ་ཨཱ། ཨི་ཨཱི། ཨུ་ཨཱུ། ཞེས་འབྲུ་མི་གཅིག་པ་ཡང་སྒྲ་དོན་གཅིག་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེས་ན་ ལཉྫ་ལ་དངོས་སུ་འ་བཏགས་མེད་ཀྱང་ཁོང་བཀླག་ཞོར་དུ་འབྱུང་བ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གསུངས་སོ། །འོན་ཀྱང་མ་འོངས་པ་ན་བོད་ཀྱི་སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱང་ཆད་འདོད་ཀྱི་དབང་གིས་ཤུགཞན་དང་མི་འདྲ་བར་གཅིག་ལ་གཙོ་བོར་འདོད་པས་སྔགས་སྒྲ་ལ་ཡང་མི་མཐུན་པ་མང་ཡོང་བས། ངའི་རྗེས་འཇུག་རྣམས་ངའི་ཟབ་གཏེར་སླད་མེད་རྣམས་ཇི་ལྟར་བྱུང་བ་བཞིན་བཟླ་བར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་། ར་ས་དང་ཁྲ་འབྲུག་གི་གཙུག་ལག་ཁང་ན་སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོས་ཕྱག་གིས་ཤིང་ལ་འབུར་དུ་བརྐོས་པའི་ཡི་གེ་དྲུག་པའི་ཨོ་ལ་ཡང་འ་འདོགས་འདུག་པ་ཚེམཐོང་བའི་ཕྱིར། རྙིང་མའི་ལུགས་ཨོ་ལ་འ་ཡོད་པར་ངེས་པས། ལྷ་ལྔ་འདི་རྙིང་མ་གཙོ་ཆེ་བས་འ་འདོགས་སྦྱར་བར་བྱའོ། །མ་ཎི་ནི་ནོར་བུ་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཡིན་ནོ། །དཔེར་ན་ནོར་བུ་བཻཌཱུརྱས་རིན་པོ་ཆེ་མཐོན་མཐིང་དེ་དེད་དཔོན་གྱིས་རྒྱ་མཚོའི་གླིང་ནས་ཀླུའི་རྒྱལ་པོའི་བུ་མོ་མཆོག་ལ་བསླངས་ནས་འོང་སྟེ། ལན་ཚ་དང་སྤོས་ཆུས་སྦང་སྟེ་གོས་རྩུབ་མོ་དང་འཇམ་པོ་དང་ཀ་ཤི་ཀའི་རས་གསུམ་གྱིས་ཕྱིས་ནས་རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྩེར་ཕྱུར་ན། ཟས་འདོད་པ་ལ་ཟས་དང་། གོས་འདོད་པ་ལ་གོས་ལ་སོགས་པ་ཅི་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་ བོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུའི་རྒྱལ་བའི་རིག་འཛིན་པ་བླ་མ་དམ་པ་ཀླུའི་བུ་མོ་ལྟར་སྡོམ་པ་གསུམ་གྱིས་རྒྱུན་གྱི་མཛེས་པའི་ལག་ནས་སྔགས་ཀྱི་ནོར་བུ་འདིའི་དབང་ལུང་བླངས་ཏེ། བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་གྱི་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་ཕྱེས་པས་འདི་དང་ཕྱི་མའི་དོན་མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའོ། །ཡང་བྱ་ཁྱུང་གི་རྒྱལ་པོ་ཆེའི་དུས་བྱས་ནས་རང་གི་ལུས་ལ་མེ་འབར་ཏེ་རང་ལུས་ས་ཕྱོགས་ཡུལ་ཁམས་དང་བཅས་པ་བསྲེགས་ནས་སྙིང་གཅིག་པུ་ལུས་སོ། །སྙིང་དེ་རྒྱ་མཚོའི་སྟེང་དུ་ལན་གསུམ་རྒྱུགས་ཤིང་སླར་ཡང་རིའི་རྩེ་དེར་མེ་འབར་ཞིང་འདུག་གོ །དེ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོས་ཤེས་ཏེ་ཆར་ཆེན་པོས་མེ་གཞིལ་ནས་ནོར་བུ་བླངས་ཏེ་སྤྱི་གཙུག་གི་རྒྱན་དུ་བྱས་པས་ཁྱུང་གི་འཇིགས་པ་ནམ་ཡང་མི་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཉོན་མོངས་པའི་ཀླུའི་གདུག་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པ་ལ་ཁྱུང་དང་མཚུངས་པ་འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་འདི་སུས་འཆང་བ་ལ་ངན་སོང་དང་འཁོར་བའི་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་མི་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ལྟར་དགོས་འདོད་འབྱུང་བ་དང་འཇིགས་པ་སྐྱོབ་པ་དང་གཉིས་ཀའི་ཆ་ནས་ནོར་བུ་དང་འདྲ་བས་ན་ནོར་བུའོ། །པདྨ་ཞེས་པའི་སྒྲ་ནི། ཆུ་ ལ་གནས་པའོ། །སྲིན་བུ་པདྨ་འམ་པདྨ་པ་ལ་པདྨ་སྙན་ངག་མཁན་གྱིས་སྨྲ་མོད། པདྨའི་སྒྲ་ལ་དྲངས་ནས་རྐང་པ་ལ་འཇུག་ཅིང་འགྲོ་བའི་བྱ་བ་མི་བྱེད་པས་རྐང་འགྲོས་བཅིངས་ཞེས་བྱའོ། །པདྨའི་སྒྲ་ཆུའི་སྟེང་དུ་འཕྱོ་བ་ལ་ཡང་འཇུག་ཅིང་མཚོ་ལ་སྐྱེས་ཕྱིར་མཚོ་སྐྱེས་ཀྱང་ཟེར་རོ། །སྤྱིར་ནི་པདྨ་མེ་ཏོག་གི་བྱེ་བྲག་སྟེ་ཉི་མས་ཁ་
Chinese
如同优良的完全明朗一般，是各别自证的智慧。明点月相方便智慧无别之理，是法界性智。啊，引导有情众生的所有方式都成就，是成所作智。又，右臂是布施波罗蜜多，左臂是戒律，那若（藏文）是安忍，啊（藏文）是精进，月相是禅定，明点是般若波罗蜜多。又，右臂是闲暇圆满难得，左臂是修无常，那若（藏文）是轮回的过患，月相是皈依，明点是发愿行菩提心，啊（藏文）是积累二资粮，完全圆满是回向发愿。如果“哦”没有“啊”，则断裂不成就。例如，因为没有能立，所以《耶达玛》等的开头没有“哦”和“啊”，也像过失小一样宣说。又， 请问古汝（上师）：那么就像汉字没有“哦”和“啊”一样吗？又问安住于何处？古汝（上师）说：那个什么都有。邬金的文字扎，卓登的文字底日度，萨霍的文字桑扎哈，嘎玛汝巴的文字那惹嘎等都有“啊”字。那也是从三十三种来的。蓝札、八扎、达日三种是玛嘎达的文字，这些都有“啊”字。然而，这些汉字是从里面念的，虽然实际上没有，但声音是顺带发出的。蓝札的脚上附加的长撇也是装饰，是从里面念的声音顺带发出的。那个像“哦”一样，是“啊”运行的。总的来说，从里面念的是什么呢？文字的字形不同，但声音相同，字形不同，但命根相同。例如，元音字母啊阿，伊伊，乌乌。藏文只有单独的“啊”，但是，啊阿，伊伊，乌乌，字形不同，但声音和意义相同。因此， 要知道蓝札实际上没有“啊”字，但从里面念的时候会顺带发出。这样说的。然而，未来藏地的堪布们也会因为想要断绝的缘故，与其他人不同，主要执着于一个，因此咒语的声音也会有很多不一致。我的追随者们，我的无杂染甚深伏藏要如实出现。
English
Like the perfect clarity of goodness, it is the wisdom of individual self-awareness. The essence of the union of bindu and lunar phase, method and wisdom, is the wisdom of the Dharmadhatu. Ah, all ways of guiding sentient beings are accomplished, it is the wisdom of accomplishing activities. Furthermore, the right arm is the perfection of generosity, the left arm is discipline, Naro is patience, Ah is diligence, the lunar phase is meditation, and the bindu is the perfection of wisdom. Furthermore, the right arm is the difficulty of obtaining leisure and endowment, the left arm is contemplating impermanence, Naro is the faults of samsara, the lunar phase is taking refuge, the bindu is generating aspiration and entering the mind of enlightenment, Ah is accumulating the two accumulations, and complete perfection is dedication and aspiration. If "O" does not have "Ah", then severance will not be accomplished. For example, because there is no proof, it is said that even if "O" and "Ah" are not at the beginning of "Ye Dharma" etc., the fault is small. Also, Asked the Guru: Then is it like Chinese characters do not have "O" and "Ah"? Also asked where to abide? The Guru said: That has everything. The letter "dra" of Oddiyana, the letters "dhiri dhu" of Trotung, the letters "sam dra ha" of Zahor, and the letters "nara ka" of Kamarupa all have the letter "Ah". That also comes from the thirty-three. Lantsa, Bhaktra, and Dhari are the letters of Magadha, and these all have the letter "Ah" incidentally. However, these Chinese characters are read from within, although they are not actually there, the sound comes incidentally. The long stroke attached to the foot of Lantsa is also an ornament, and the sound that is read from within comes incidentally. That is like "O", it is "Ah" that moves. In general, what is read from within? The shape of the letters is different, but the sound is the same, the shape is different, but the life force is the same. For example, the vowels a ā, i ī, u ū. In Tibetan, there is only a single "a", but, a ā, i ī, u ū, the shape of the letters is different, but the sound and meaning are the same. Therefore, Know that Lantsa does not actually have the letter "Ah", but it will come out incidentally when reading from within. Thus said. However, in the future, Tibetan Khenpos will also, because of the desire to sever, unlike others, mainly cling to one, therefore there will be many inconsistencies in the sound of mantras. My followers, my profound and unadulterated treasures should appear as they are.
Chinese
应当念诵。如是说。又，在拉萨和昌珠寺的殿堂里，化身国王用手在木头上凸雕的六字真言的“ཨོ（藏文）”上也有加上“འ（藏文）”的，这是亲眼所见的缘故。宁玛派的规矩，确定“ཨོ（藏文）”上有“འ（藏文）”。因此，这五尊神主要是宁玛派的，所以应当加上“འ（藏文）”。嘛呢是珍宝，是咒语的珍宝，是如意宝。譬如，用珍宝砗磲，那珍宝深蓝色，由船长从海岛上向龙王的美丽女儿求婚后带来，用姜黄和香水浸泡，用粗糙的布和柔软的布以及迦尸迦的三种丝绸擦拭后，放在旗帜的顶端，那么想得到食物的就得到食物，想得到衣服的就得到衣服等等，一切所想都能实现。 同样，像龙王一样的胜者持明者上师，像龙女一样以三律仪庄严的玉手中，获得这个咒语珍宝的灌顶传承后，通过修持、念诵、事业三种次第的次第，今生和来世的殊胜共同成就都能产生。又如，鹏鸟大王临终时，自己的身体燃起火焰，将自己的身体连同土地、国土一起焚烧，只剩下一颗心。那颗心在海面上漂流三次，又在那山顶上燃烧着。龙王知道后，用大雨熄灭火焰，取走珍宝，作为头顶的装饰，这样鹏鸟的恐惧就永远不会发生。同样，为了摧毁烦恼之龙的一切毒害，如同鹏鸟一般，谁拥有圣观世音菩萨的心髓，就不会有堕入恶道和轮回的恐惧。因此，从满足愿望和救护恐惧两方面来说，都像珍宝一样，所以是珍宝。莲花这个词的意思是，住在水中。莲花虫或莲花，莲花诗人这样说。莲花这个词被引申到脚上，因为不做行走的事情，所以称为束缚脚步。莲花这个词也指漂浮在水面上，因为生于湖泊，所以也称为湖生。一般来说，莲花是花的一种，被太阳
English
Should be recited. Thus it is said. Also, in the temples of Lhasa and Tradruk, the incarnate king personally carved the six-syllable mantra's "ཨོ (Tibetan)" on wood with an "འ (Tibetan)" added to it, which is seen with one's own eyes. The Nyingma tradition certainly has "འ (Tibetan)" on "ཨོ (Tibetan)". Therefore, these five deities are mainly Nyingma, so "འ (Tibetan)" should be added. Mani is a jewel, the jewel of mantra, a precious wish-fulfilling jewel. For example, the precious Vaiḍūrya jewel, that deep blue jewel, is brought by the captain from the ocean island after proposing to the beautiful daughter of the Dragon King. It is soaked in turmeric and perfume, wiped with rough cloth, soft cloth, and three kinds of Kashi silk, and placed on the top of the victory banner. Then, those who want food get food, those who want clothes get clothes, and so on, all wishes are fulfilled. Similarly, like the Dragon King, the victorious vidyādhara guru, like the Dragon Princess, takes the empowerment and transmission of this mantra jewel from the hand adorned with the three vows. By distinguishing the order of practice, recitation, and action, all the supreme common attainments of this life and the next will arise. Furthermore, when the Garuda King was dying, his own body burst into flames, burning his body along with the land and realm, leaving only one heart. That heart drifted on the sea three times, and then burned on that mountain peak again. The Dragon King knew this, extinguished the fire with heavy rain, took the jewel, and made it an ornament for the crown of his head, so that the fear of the Garuda would never occur. Similarly, to destroy all the harm of the nagas of affliction, like the Garuda, whoever holds the heart essence of the noble Avalokiteśvara will not have the fear of falling into the lower realms and samsara. Therefore, from both aspects of fulfilling wishes and protecting from fear, it is like a jewel, so it is a jewel. The word Padma means, dwelling in water. Padma worm or Padma, the Padma poet speaks thus. The word Padma is drawn to the foot, and because it does not do the work of walking, it is called binding the footsteps. The word Padma also refers to floating on the water, and because it is born in a lake, it is also called lake-born. Generally, Padma is a type of flower, opened by the sun.