Tibetan
ང་། ལོ་དུས་དང་ཟླ་བའི་དུས་ རྣམས་ལ་མ་ཆག་པར་བྱས་ན། རྣལ་འབྱོར་པ་ཚེ་རིང་བ་དང་བར་ཆད་ཞི་བ་དང་། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་དང་། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་ནུས་པ་སྣ་ཚོགས་ཐོན་པ་དང་། ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་འགྲུབ་པ་དང་། བཀའི་བསྟན་པ་སྐྱོང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་མངའ་ཐང་ཤིན་ཏུ་དར་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་མགོན་པོའི་འཁུ་ལྡོག་བྱུང་ན་ཡང་བསྐང་བས་ཞི་སྟེ། ནག་པོ་སྟོང་བསྐང་པཎྜི་ཏ་རྡོ་རྗེ་གདན་པ་ཤཱི་ན་ལེནྡྲའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་མཛད་པ་ལས། ནག་པོ་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པའི་ཚེ། །དམ་ཚིག་འཁུ་ལྡོག་བྱུང་བ་ན། །སྙིང་མི་དགའ་ཞིང་ཚིག་པ་ཟ། །ཤེས་པ་བྱིང་རྨུགས་ནད་ཀྱིས་ཐེབས། །རིམས་ནད་གློ་གཟེར་བཏབ་པ་ན། །དེ་ལ་བསྐང་བའི་ཐབས་གསུམ་སྟེ། །ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བ་གསུམ། །ཞེས་སོགས་གསུངས་སོ། །ཡང་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་འཁྲུགས་པ་དང་རིམས་ནད་དལ་ཡམས་འབབ་པ་ལ་ཡང་། བསྐང་བས་ཞི་སྟེ། མ་མོའི་འཁྲུགས་བསྐང་སློབ་དཔོན་པདྨས་མེ་ལྕེ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས་བཏུས་པ་ལས། སྐྱེ་བོ་རང་དགའ་སྡིག་སྤྱོད་ཚེ། །དེ་ཚེ་སྲིད་པའི་མ་མོ་འཁྲུགས། །འཁྲུགས་པའི་མ་མོ་བསྐང་བར་བྱ། །ཞེས་དང་། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས་མཛད་པའི་མ་མོའི་ཁྲག་མདོས་ལས། སྡེ་འཁྲུགས་ནང་དམེ་བྱེད་པའི་དུས། །མ་མོ་ནག་མོ་ཐུགས་ཁྲོས་ནས། །ནད་ཀྱི་ཁ་རླངས་ནག་པོ་གཏོང་། །མཁའ་ལ་ནད་སྤྲིན་ནག་པོ་འཁྲིགས། །བུད་མེད་ནག་མོས་སྟོང་གསུམ་གང་། །དེ་ཚེ་ནད་ཀྱི་བསྐལ་པ་དར། །ཞེས་སོགས་དལ་ཡམས་ཆེན་པོ་འབྱུང་བར་གསུངས་ནས། འཁྲུགས་པའི་མ་མོའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །ཐུགས་དམ་བསྐང་ངོ་ས་མཱ་ཡ། །ཐུགས་དམ་བསྐང་བའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་འཁོར་བཅས་ཀྱི། །ནད་ཁ་ཆོད་ལ་རིམས་ཁ་བསྒྱུར། །ཅེས་དང་། དེའི་ལོ་རྒྱུས་དང་བསྐང་བས་ཕན་ཚུལ་རྒྱ་ཆེར། རྒྱུད་མེ་ལྕེ་འབར་བའི་ལུགས། ལྕོག་རོ་ཀླུའི་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་སློབ་དཔོན་པདྨ་ལ་ཞུས་ནས་བསྒྱུར་བ་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་ངོ་། །ཡང་མ་མོའི་རྒྱུད་ལུང་གི་བསྐང་གསོ། སློབ་དཔོན་པདྨས་མཛད་པ་ལས། བསྐང་གསོའི་ཆོ་ག་འདི་ནི། མཆོག་ཆེན་བསྒྲལ་བའི་དུས་སུའམ། མ་མོའི་མཚན་ལྟས་ངན་ནམ་ལྟས་མི་དགེ་བ་བྱུང་ངམ། དྲག་པོའི་ལས་སྦྱོར་དུས་སུ་སྔོན་དུ་བསྐང་བཤགས་འདི་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པས་ཐན་ལྟས་ངན་པ་བྱུང་ན་ཡང་བསྐང་བས་སེལ་ལོ། །དུས་མིན་འཆི་བ་བཟློག་པ་སོགས་རིམ་གྲོའི་མཆོག་ཀྱང་བསྐང་བ་ཡིན་ཏེ། ༈ དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་བསྐང་བའི་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བ་ལས། ཨེ་མ་ཧོ། བཅོམ་ལྡན་འད
Chinese
我，如果对于年度和月份的时节毫不违背地去做，那么瑜伽士会寿命延长，障碍平息，一切悉地都会产生，身语意三者的力量会各种各样地显现，四种事业会成就，对于守护佛陀教法的一切都会极其兴盛。如是说。又，如果护法神发生违逆，也通过补赎来平息。黑色的千供是班智达金刚座者希纳兰陀在寺院中所作。修持大黑天时，如果誓言发生违逆，内心不悦，心生嗔恨，意识昏沉，被疾病侵袭，流行病、胸痛发作时，对此有三种补赎的方法，即外、内、密三种。等等如是说。又，对于母曜空行发怒和流行病、瘟疫降临时，也通过补赎来平息。母曜的愤怒补赎是莲花生大师从火焰燃烧续中所摘录。当人们随心所欲作恶时，那时世间的母曜会发怒。对于发怒的母曜应当进行补赎。如是说。邬金仁波切所作的母曜血食朵玛中说：当部落争斗，内部发生杀戮时，黑色母曜会心生愤怒，放出疾病的黑色气息，空中凝聚疾病的黑色云朵，黑色妇女充满三千世界，那时疾病的劫难会兴盛。等等如是说，说会发生大的瘟疫， 对于发怒的母曜，誓言进行补赎。誓言补赎，萨玛雅（藏文：ས་མ་ཡ།，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言）。通过誓言补赎的加持力，瑜伽士我等眷属的，疾病之口断除，瘟疫之口转变。如是说。其历史和补赎的相互利益广大。火焰燃烧续的规矩。觉若龙称向莲花生大师请教后翻译的，广大地出现。又，母曜续部的补赎供养，莲花生大师所作。此补赎仪轨是，在诛杀大恶魔之时，或者母曜的名称出现恶兆或者不吉祥的征兆时，或者猛烈的作业之时，事先要做此补赎忏悔。如是说，因此，即使出现旱灾恶兆，也通过补赎来消除。遣除非时死亡等等，仪轨之首也是补赎。༈ 名为补赎誓言破损的仪轨中说：唉玛火！ 顶礼薄伽梵。
English
Me, if I do not fail to observe the times of the year and the months, then the yogi will have a long life, obstacles will be pacified, all siddhis will arise, the powers of body, speech, and mind will manifest in various ways, the four activities will be accomplished, and all those who uphold the Buddha's teachings will have their power greatly increased. Thus it is said. Furthermore, if the protectors become hostile, they can be pacified through atonement. The Black Thousand Atonement was performed by the Pandit Vajrasana Shinarendra in the temple. When practicing the Great Black One, if the vows are broken, the heart is displeased and anger arises, consciousness becomes dull and afflicted by illness, and when epidemics and chest pains occur, there are three methods of atonement for this: outer, inner, and secret. And so on, it is said. Also, when the Mamos and Dakinis are disturbed and epidemics and plagues descend, they can be pacified through atonement. The Atonement for the Disturbance of the Mamos is extracted by Guru Padmasambhava from the Tantra of Blazing Flames. When beings act wickedly according to their own desires, at that time the Mamos of existence become disturbed. The disturbed Mamos should be atoned for. Thus it is said. In the Mamo Blood Offering Torma composed by Orgyen Rinpoche, it says: When factions fight and internal strife occurs, the Black Mamo becomes angry and emits a black breath of disease, black clouds of disease gather in the sky, black women fill the three thousand worlds, and at that time the age of disease flourishes. And so on, it is said that a great plague will occur. Atonement for the disturbed Mamos' heart commitment. Atonement for the heart commitment, Samaya (藏文：ས་མ་ཡ།，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：vow). Through the blessings of the atonement for the heart commitment, may the mouth of disease be cut off and the mouth of plague be turned away from us yogis and our retinues. Thus it is said. Its history and the mutual benefits of atonement are extensive. The tradition of the Tantra of Blazing Flames. Translated extensively by Chokro Luyi Gyaltsen after requesting it from Guru Padmasambhava. Furthermore, the atonement and offering of the Mamo Tantra lineage, composed by Guru Padmasambhava. This atonement ritual is to be performed in advance at the time of subduing a great demon, or when the Mamo's name appears with bad omens or inauspicious signs, or during fierce activities. Thus it is said, therefore, even if drought and bad omens occur, they can be eliminated through atonement. Averting untimely death and so on, the best of rituals is also atonement. ༈ In the ritual called Atonement for Broken Vows, it says: Emaho! Homage to the Bhagavan.
Tibetan
ས་ཕྱི་རབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ། རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་བྱུང་ན་ཇི་ལྟར་བསྐང་། དམ་ཅན་འཁྲུགས་ན་གྲལ་ལ་ཅི་ལྟར་བཞུགས། བཀའ་ཆད་བྱུང་ན་ཇི་ལྟར་ཟློག །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཉམས་པ་རྣམས་ནི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐང་། །དམ་ཅན་འཁྲུགས་ན་བམ་གྱིས་བཅོས། །བཀའ་ཆད་བྱུང་ན་མདོས་ཀྱིས་ཟློག །སེམས་ཅན་དུས་མིན་འཆི་བ་ལ། །བསྐང་བའི་ཆོ་ག་འདི་ལྟར་རོ། །ཞེས་གསུངས་ སོ། ༈ །ཡང་གཟའི་ནད་དང་གཟའི་འཁུ་ལྡོག་ལ་ཡང་བསྐང་བ་འདི་ཡིས་ཕན་ཏེ། གཟའ་བདུད་དུག་གི་སྤུ་གྲིའི་བསྐང་གསོ་གཏེར་གཞུང་ལས། བརྒྱལ་ནད་མགོ་འཁོར་སྨྱོ་འབོག་སོགས། །དམ་ཚིག་འཁུ་ལྡོག་བྱུང་བ་ན། །།ཐུགས་དམ་བསྐང་བའི་རིམ་པ་ནི། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཟའི་རྭ་བསྐང་ཨོ་རྒྱན་གྱིས་མཛད་པ་ལྟར། ཉམས་པ་དང་འཚེར་རྩུབ་ཆེ་ན་རས་བསྐང་། རྭ་ལ་དར་ཚོན་སྣ་ཚོགས་བཏགས་ཉམས་དང་འཚེར་རྩུབ་འབྲིང་ཙམ་བྱུང་ན་གཏོར་མས་བསྐང། ཉམས་པ་དང་འཚེར་རྩུབ་ཆུང་ན་བསྐང་བ་མི་འཚལ། ཞེས་གསུངས་པ་དང་། གཟའ་བདུད་མིག་དམར་ཤན་པ་དམར་ནག་གི་བསྐང་གསོ་གཏེར་གཞུང་ལས། དེ་ཡང་གནོད་སྦྱིན་ཆེན་པོ་མཐུ་རྩལ་སྟོང་གསུམ་ན་ཆེ་བས། རྣལ་འབྱོར་པས་སྒྲུབ་ཚེ་ཐུགས་དམ་མ་བསྐང་ངམ། དམ་ཚིག་འཁུ་ལྡོག་བྱུང་ན་སྙིང་མི་དགའ་ཞིང་ཚིག་པ་ཟ། ཤེས་པ་བྱིང་རྨུགས་ནད་ཀྱིས་ཐེབས། རིམས་ནད་ལྷོག་གཟེར་ལ་སོགས་སྟབས་ཉེས་འབྱུང་བས། དེ་ཚེ་བསྐང་གསོལ་ཐུགས་དམ་བསྐང་། གཞན་ཡང་རྒྱུན་དུ་བསྐང་གསོལ་བརྩོན་པར་བྱས་ན། རྣལ་འབྱོར་པའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པ་དང་། ཕྱི་ནང་གི་བར་ཆད་སེལ། ཚེ་བསྲིང་ནོར་འཕེལ་སྙན་གྲགས་བསོད་ནམས་འབྱུང་། ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐང་བ་ནི། ཞེས་དང་། འདི་ལྟར་བསྐང་བ་ལ་བརྩོན་ན། བཀྲ་ཤིས་མི་ནོར་འཕེལ། རྐྱེན་དང་བར་ཆད་བསྲུང་། དགྲ་བགེགས་ཚར་གཅོད། ལུས་དང་གྲིབ་མ་ལྟར་འགྲོག་ཅིང་། ཅི་བཅོལ་བུ་བས་ཉན། འཕྲལ་ ཕུགས་གཉིས་ལ་བཀྲ་ཤིས། ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཆོས་སྐྱོང་གང་ལ་ཡང་ཕན་ཡོན་དེས་རིགས་འགྲེས་སོ། །ཡང་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་སོགས་དགེ་བསྙེན་བརྟན་མ་སོགས་ལ་ཡང་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་ན་བསྐང་བ་བྱས་པས་འགྲུབ་སྟེ། དམ་ཅན་བསྐང་གསོ་ཆེན་མོ་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཚེས་མཛད་པ་ལས། དམ་ཅན་ལས་ལ་ཁོལ་བ་དང་། །ཉམས་ཆག་བསྐངས་ནས་དངོས་གྲུབ་བླངས། །དགྲ་བོ་ཆམ་ལ་ཕབ་པའི་ཕྱིར། །བསྐང་གསོ་དག་ལ་འབད་པར་བྱ། །དེ་ཡང་དུས་ཀྱི་བསྐང་གསོ་དང་། །མ་འགྲུབ་ལས་ལ་ཆད་པ་ད
Chinese
对于后世的瑜伽士们，根本和支分的誓言如果破损了该如何弥补？如果护法神之间发生冲突，该如何安坐于行列之中？如果受到惩罚该如何遣除？如此请问之后，薄伽梵如此说道：破损的通过会供来弥补，护法神冲突用“བམ་（梵文，devanāgarī，bama，竹简）”来调解，惩罚降临用食子来遣除，对于众生非时而死，弥补的仪轨是这样的。如此说道。 又，对于星曜的疾病和星曜的违逆，也用这个弥补有利益。星曜魔毒利刃的弥补仪轨中说：昏厥病、头晕、癫狂等，如果誓言违逆了，修持誓言的次第是。如此说道。同样，星曜的角弥补，如邬金所作一样，如果破损和粗暴严重，用布来弥补。角上系上各种颜色的绸缎，如果破损和粗暴中等，用朵玛来弥补。如果破损和粗暴轻微，则不需要弥补。如此说道。星曜魔眼血口赤黑的弥补仪轨中说：又是，因为大夜叉威力在三千世界中最大，瑜伽士修持时如果没有弥补誓言，或者誓言违逆了，则内心不悦，生起嗔恨，意识昏沉，被疾病侵袭，瘟疫、肿痛等不幸发生，那时进行弥补，修持誓言。此外，如果经常勤奋地进行弥补，瑜伽士的事业就能成就，遣除内外障碍，延年益寿，财富增多，名声福德增长，因为功德不可估量，所以要弥补。像这样勤奋地进行弥补，吉祥人财增多，守护灾难和障碍，制伏怨敌，如身与影般相随，所吩咐的如儿子般听从，暂时和长远都吉祥。如此说道。对于任何护法神，其利益都以此类推。又，对于大士等，以及善士坚母等，如果委托事业，通过弥补就能成就。护法神大弥补，邬金仁波切所作中说：役使护法神，弥补破损后获得成就，为了击败怨敌，应当努力进行弥补。也就是时节的弥补，以及不成就的事业的惩罚。
English
For the yogis of later generations, how should one make amends if the root and branch vows are broken? If the oath-bound deities are in conflict, how should they be seated in the row? If a punishment occurs, how should it be averted? After asking this, the Bhagavan said this: The broken ones are amended by the assembly. If the oath-bound deities are in conflict, it is remedied with "bama（梵文，devanāgarī，bama，bamboo slips）". If a punishment occurs, it is averted with a torma. For sentient beings who die untimely, the ritual of atonement is like this. Thus it was said. Also, this atonement is beneficial for diseases of the planets and reversals of the planets. In the atonement ritual of the planet demon poison razor, it says: fainting sickness, dizziness, madness, etc., if the vows are reversed, the order of fulfilling the heart vow is. Thus it was said. Similarly, for the atonement of the horns of the planets, as made by Orgyen, if the damage and roughness are severe, atone with cloth. If various colored silks are tied to the horns, and the damage and roughness are moderate, atone with tormas. If the damage and roughness are minor, atonement is not necessary. Thus it was said. In the atonement ritual of the planet demon red eye butcher red-black, it says: Also, because the great Yaksha's power is greatest in the three thousand worlds, if the yogi does not atone for the heart vow during practice, or if the vows are reversed, the heart will be unhappy and anger will arise. Consciousness will be dull and afflicted by disease. Epidemics, swellings, etc. will occur unfortunately. At that time, make atonement, fulfill the heart vow. Furthermore, if one diligently performs atonement regularly, the yogi's activities will be accomplished, and external and internal obstacles will be removed. Life will be prolonged, wealth will increase, fame and merit will arise. Because the merits are immeasurable, atonement is. And, if one diligently performs atonement in this way, auspiciousness, people, and wealth will increase. Protect against calamities and obstacles. Subdue enemies and obstructors. Accompany like body and shadow. Listen like a son to what is commanded. Auspiciousness in both the short and long term. Thus it was said. For any Dharma protector, the benefits are similar. Also, for great beings, etc., and virtuous laymen, steadfast mothers, etc., if entrusting activities, accomplishment will be achieved through atonement. In the Great Atonement of Oath-Bound Deities, made by Orgyen Rinpoche, it says: Employing oath-bound deities in activities, obtaining accomplishments after atoning for damages. In order to defeat enemies, one should strive for atonement. That is, the atonement of the seasons, and the punishment for unaccomplished activities.