Tibetan
གསོ་སྔོན་གྱི་རིག་འཛིན་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་བའི་ལོ་རྒྱུས། བསྐང་ཐུང་ནས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པ་དོན་བསྡུས་ཏེ་བརྗོད་ན། སྔོན་རྒྱ་གར་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་གྱིས་སྒྲུབ་པ་མཛད་པའི་ཚེ། མུ་སྟེགས་ལྷ་མོ་མ་ཏི་མ་ཕྱག་རྒྱར་བསྟེན་པས། ལྟ་སྤྱོད་མ་མཐུན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་སྲུང་གིས་བཀའ་ཆད་བྱུང་བ་ལ། སློབ་དཔོན་བོ་དྷི་སཏྭ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བསྐངས་བ་བྱས་པས། ཉམས་ཆག་བསྐངས་ནས་བཀའ་ཆད་ཞིའོ། །དེ་ནས་དུར་ཁྲོད་བསིལ་བའི་ཚལ་དུ་སློབ་དཔོན་ཀ་མ་ལ་ཤཱིས་སྒྲུབ་པ་མཛད་པའི་ཚེ། སློབ་མ་དམ་ཉམས་ཤིག་སློབ་མར་བསྟེན་ནས་གསང་སྔགས་ཟབ་མོ་བཤད་པས་ཐུགས་དམ་འཁྲུགས་ཤིང་ཡེ་ཤེས་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་བཀའ་ཆད་དྲག་པོ་བྱུང་ནས། སློབ་ དཔོན་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བསྐང་བ་མཛད་པས་ཉམས་ཆག་བསྐངས་ནས་བར་ཆད་ཞིའོ། །དེ་ནས་རྒྱ་གར་གྲོང་ཁྱེར་ཡངས་པ་ཅན་དུ། སློབ་དཔོན་དྷརྨ་ཀོ་ཤས་སྒྲུབ་པ་མཛད་པའི་ཚེ། སྒྲུབ་པའི་རྫས་མཆོག་རྣམས་ལོག་པར་གོལ་ཏེ་སྲོག་བཅད་ནས་བསྒྲུབས་པ་དང་། གསང་བའི་རྫས་གཞན་ལ་བསྟན་པ་སོགས་ཀྱིས། ཡེ་ཤེས་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་བཀའ་ཆད་དྲག་པོ་བྱུང་བ་ན། སློབ་དཔོན་ཀ་མ་ཤཱི་ལ་སྤྱན་དྲངས་ནས་བསྐང་བ་བྱས་པས་ཉམས་ཆག་བསྐངས་ནས་བཀའ་ཆད་ཞིའོ། །དེ་ནས་རྒྱ་གར་ན་ལེནྡྲར་སློབ་དཔོན་བོ་དྷི་ཤཱཀྱ་དེ་འགྲོ་དོན་ཁོ་ན་ལ་ཡེངས་ནས། ལྷ་བསྒོམ་པ་དང་སྔགས་བཟླ་བ་མ་ཁོམ་པས། ཡེ་ཤེས་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་བཀའ་ཆད་དྲག་པོ་བྱུང་བ་ན། སློབ་དཔོན་དྷམ་ཀོ་ཤ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བསྐང་བ་བྱས་པས་ཉམས་ཆག་བསྐངས་ནས་བཀའ་ཆད་ཞིའོ། །ཡང་རྒྱ་གར་ཝཱ་རཱ་ཎ་སཱིའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་རྒྱལ་བུ་སྤྲིན་གྱི་ཤུགས་ཅན་གྱིས་སྒྲུབ་པ་མཛད་པའི་ཚེ། ཁོ་རྒྱལ་པོ་དབང་ཆེ་བས་རྒྱལ་པོའི་ཆད་པས་མི་མང་པོ་བསད་པ་དང་། བུད་མེད་མང་པོ་ལ་སྤྱོད་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷས་དབྱིངས་ནས་བསྐྱོན། འཇིག་རྟེན་གྱི་སྲུང་མས་བཀའ་ཆད་དྲག་པོ་ཕབ་པ་ནི། སློབ་དཔོན་དྷརྨ་ཤཱི་ལ་སྤྱན་དྲངས་ནས་བསྐང་བ་བྱས་པས་ཉམས་ཆག་བསྐངས་ནས་བཀའ་ཆད་ཞིའོ། །དེ་ནས་བལ་ཡུལ་ཡེ་རང་དུ་སློབ་དཔོན་ལོཙྪབ་ལྷ་གཙང་བྱ་བས་སྒྲུབ་པ་མཛད་པའི་ཚེ། མུ་སྟེགས་ལོག་ལྟ་ཅན་གྱིས་སྲུང་ཟློག་བྱས་པས། ཡེ་ཤེས་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་བཀའ་ཆད་དྲག་པོ་བྱུང་ནས། སློབ་དཔོན་ག་ཡ་དྷ་ར་སྤྱན་ དྲངས་ཏེ་བསྐངས་བ་བྱས་པས། བཀའ་ཆད་ཞི་ཉམས་ཆག་སོར་ཆུད་དོ། །དེ་དག་ནི་རྒྱ་བལ་གྱི་ཡུལ་དུ་བསྐང་བ
Chinese
关于往昔持明者们如何修持的经历，从简短的补阙仪轨到广大的开示，略摄其义而说： 往昔在印度金刚座，导师妙吉祥友（འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན།）进行修持的时候，因为以外道天女玛蒂玛（མ་ཏི་མ།）作为手印，导致见解和行为不一致，所以智慧和世间的护法神降下了惩罚。迎请来导师菩提萨埵进行补阙，从而弥补了过失，平息了惩罚。 之后，在寒林尸陀林，导师莲花戒（ཀ་མ་ལ་ཤཱི།）进行修持的时候，因为依止了一个破戒的弟子，并为之讲述了甚深密咒，导致誓言紊乱，智慧和世间的惩罚猛烈降临，
English
The history of how the ancient vidyadharas practiced. To briefly state the meaning from the short fulfillment to the extensive teachings: Once upon a time, in Vajrasana, India, when the master Manjushri Mitra was practicing, he relied on the Tirthika goddess Matima as a mudra. Because the view and conduct were inconsistent, the wisdom and worldly deities imposed a penalty. When the master Bodhisattva was invited and performed the fulfillment, the deficiencies were fulfilled, and the penalty was pacified. Then, in the Cool Grove charnel ground, when the master Kamalashila was practicing, because he relied on a disciple who had broken his vows and taught profound secret mantras, his samaya was disturbed, and severe penalties from wisdom and worldly deities occurred.
Tibetan
་བྱུང་ཚུལ་ཡིན་ལ། བོད་དུ་བསྟན་པ་སྔ་དར་གྱི་དུས་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱིས་གནུབས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་བླ་མར་བཀུར་རྗེས། བདུད་བློན་དབང་ཆེ་བས་ལྷོ་བྲག་མཁར་ཆུར་སྤྲུགས། དེར་ཡེ་ཤེས་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་བཀའ་ཆད་གཡོས་ཏེ། རྒྱལ་པོ་བསྙུངས་ནས་ཅིས་ཀྱང་མ་ཕན་གྲོངས་བ་ལ་ཉེ་བ་ན། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཉིད་སྤྱན་དྲངས་ནས་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་ལ་བརྟེན་ནས་བསྐང་བའི་ཆོ་ག་མཛད་པས། བཞེས་པ་གཅིག་གསོལ་ཡུན་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཉམས་ཆག་བསྐངས་ནས་བསྙུང་གཞི་སོས་སོ། །བསྟན་པ་ཕྱི་དར་ལ་ཡང་གཙང་ལ་སྟོད་ཕུག་ཏུ་སློབ་དཔོན་ཇོ་མོ་ཉི་མ་བྱ་བས་སྒྲུབ་པ་མཛད་པའི་ཚེ། དགོས་པའི་རྫས་མ་འཚོགས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་བཀའ་ཆད་གཡོས་པ་ན། སློབ་དཔོན་ལོཙྪབ་ལྷ་གཙང་སྤྱན་དྲངས་ནས། བསྐང་བ་མཛད་པས་ཉམས་ཆག་བསྐངས་ནས་བཀའ་ཆད་ཞིའོ། །དེ་ལྟར་ཉམས་ཆག་བསྐང་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་གཞན་སྤྱན་དྲངས་ནས་བསྐངས་བ་བྱས་པས། དེ་ནི་ཉམས་ཆག་བསྐང་བའི་སློབ་དཔོན་ཞེས་བྱ་སྟེ། བླ་མའི་གྲྭར་བསྒྲངས་དགོས་པ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལུང་ཁུངས་དང་ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་ལེའུ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་བསྐང་བའི་སྟ་གོན་བཤད། བསྐང་བའི་གནས་ནི་བསྐང་ལུང་ལས། དབེན་ཞིང་ཡིད་འོང་གནས་དག་ཏུ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བསྐང་བའི་དུས་ནི་བསྐང་ལུང་ལས། །བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་དུས་དག་ འདི། །དུས་བཟང་ཚོགས་དང་གཏོར་མའི་དུས། །ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་བཅོལ་བ་སོགས། །ཉམས་ཆག་བཤགས་པའི་དུས་སུ་བསྐང་། །ཞེས་དང་། བྱ་རོག་སྲོག་ཟན་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཟླ་བ་ངོ་རེ་མཆོད་པ་བྱ། །བསྐང་གསོ་བསྟོད་པ་དང་བཅས་པས། །ནག་པོ་ཆེན་པོ་དུས་དུས་མཆོད། །ཅེས་དང་། གཞི་སྙིང་སྲོག་གཟེར་སྦས་པའི་རྒྱུད་ལས། བསྐང་དང་བཤགས་པ་ལོ་དུས་བཟུང་། །ཞེས་གསུངས་པས་ལོ་དུས་བསྐང་བ་ཆེན་མོ། ཟླ་དུས་འབྲིང་པོ་དང་། ཉ་སྟོང་དུས་བཟང་གི་བསྐང་གསོ་དང་། ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་ཕྱིར་དང་། ཉམས་པ་ཚོར་བ་བྱུང་ན་བཤགས་བསྐང་དང་། མ་ཚོར་བ་བྱུང་དོགས་པས་རྒྱུན་དུ་ཉུང་ངུ་ནར་མར་བྱའོ། །དེ་ནས་བསྐང་བའི་རྟེན་བཀྲམ་པ་ནི། རྒྱུད་གསང་བ་འདུས་པ་ལས། བསྐང་གསོའི་རིམ་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། །དཀྱིལ་འཁོར་གཞུང་བཞིན་བཞེངས་པའི་རྩར། །ལྷ་བཀྲམ་རྟེན་གྱི་ཚོགས་རྣམས་བཤམས། །འབྱོར་ལྡན་ལོངས་སྤྱོད་མཆོད་གཏོར་བཤམས། །སྐལ་ལྡན་མི་ཡི་ཚོགས་ཀྱང་བཤམས། །ཞེས་དང་། བསྐང་ལུང་ལས། རྩ་བ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་བཀྲམ་སྟེ།
Chinese
这是事情的来龙去脉。在藏传佛教前弘期，赤松德赞国王尊奉努·南喀宁波为上师后，魔臣权势强大，便将他流放到洛扎卡曲。在那里，智慧本尊和世间神祇降下惩罚，国王因此患病，无论如何治疗都无效，濒临死亡。于是迎请南喀宁波，通过内在的火供进行圆满仪轨。仅仅供养了一份食物，就圆满了身语意的亏损，疾病也痊愈了。在藏传佛教后弘期，上藏拉托普地方，一位名叫觉姆尼玛的修行者在修行时，由于所需的物品没有凑齐，智慧本尊和世间神祇也降下了惩罚。于是迎请了译师拉藏，通过进行圆满仪轨，弥补了亏损，平息了惩罚。如此这般，为了弥补亏损，迎请其他的上师来进行圆满仪轨。因此，被称为弥补亏损的上师，也应该被列入上师的行列中。这是关于传承来源和历史的第一章。接下来讲述圆满仪轨的准备工作。关于圆满仪轨的地点，《圆满经》中说：在僻静而令人愉悦的地方。关于圆满仪轨的时间，《圆满经》中说：在修持、事业之时，吉祥之时，荟供和朵玛之时，委托四种事业等等，在忏悔亏损之时进行圆满。此外，《乌鸦命食黑续》中说：每月一次进行供养，伴随着圆满、祈祷和赞颂，时时供养黑怙主。此外，《基、心、命、橛隐藏续》中说：确定年度和季节进行圆满和忏悔。因此，年度进行大型圆满，月度进行中型圆满，在初十、二十五等吉祥日进行圆满祈祷，为了成办事业，如果感觉到有亏损，就进行忏悔圆满，如果没有感觉到亏损，但为了预防，就经常进行少量持续的圆满。接下来是陈设圆满仪轨的所依物。在《密集金刚续》中说：圆满祈祷的次第是这样的：在按照仪轨建立的坛城旁，陈设本尊和所依物的集合，陈设富有的受用供品和朵玛，也陈设具缘之人的集合。此外，《圆满经》中说：建立三根本的坛城，陈设身语意的所依物。
English
This is the origin of the matter. During the early dissemination of Buddhism in Tibet, after King Trisong Detsen revered Nub Namkhai Nyingpo as his guru, the powerful demon minister exiled him to Lhodrak Kharchu. There, the wisdom deities and worldly spirits inflicted punishments, causing the king to fall ill. Despite all efforts, he was nearing death. Then, Namkhai Nyingpo himself was invited, and through an inner fire puja, he performed the fulfillment ritual. With just one offering of food, the impairments of body, speech, and mind were fulfilled, and the king's illness was cured. During the later dissemination of Buddhism in Tibet, in Lato Puk in Tsang, a practitioner named Jomo Nyima, while practicing, could not gather the necessary materials, and the wisdom deities and worldly spirits inflicted punishments. Then, the translator Lhatsang was invited, and through performing the fulfillment ritual, he compensated for the impairments and pacified the punishments. Thus, in order to compensate for impairments, other gurus are invited to perform the fulfillment ritual. Therefore, one who is called the guru of fulfilling impairments should also be counted among the ranks of gurus. This is the first chapter on the source of the lineage and history. Next, the preparations for the fulfillment ritual are explained. Regarding the location of the fulfillment ritual, the Fulfillment Sutra says: In a secluded and pleasant place. Regarding the time of the fulfillment ritual, the Fulfillment Sutra says: During the time of approach and accomplishment, during auspicious times, during the times of tsok and torma offerings, entrusting the four activities, etc., the fulfillment is performed during the time of confessing impairments. Furthermore, the Black Crow Life-Eating Tantra says: Make offerings once a month, accompanied by fulfillment, prayers, and praises, and always worship the Great Black One. Furthermore, the Root, Heart, Life, Peg Hidden Tantra says: Set the annual and seasonal times for fulfillment and confession. Therefore, a large fulfillment is performed annually, a medium fulfillment is performed monthly, and fulfillment prayers are performed on auspicious days such as the tenth and twenty-fifth. In order to accomplish activities, if one feels there are impairments, then confession and fulfillment are performed, and if one does not feel there are impairments, but in order to prevent them, small, continuous fulfillments are performed regularly. Next is the arrangement of the supports for the fulfillment ritual. In the Guhyasamaja Tantra it says: The order of fulfillment and prayer is as follows: Beside the mandala constructed according to the ritual, arrange the assembly of deities and supports, arrange the wealthy offerings and tormas, and also arrange the assembly of fortunate people. Furthermore, the Fulfillment Sutra says: Construct the mandala of the Three Roots, and arrange the supports of body, speech, and mind.