Tibetan
ན་འབྱུང་བར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་ཡུངས་ཀར་མདུན་བཞག་བྲན་བྱས་ལ། །གནོད་བྱེད་གདོན་བགེགས་འགུགས་གཞུག་དྲག་བྱས་བསྟིམ། །ཡུངས་འབྲུ་རེ་རེའང་གདོན་བགེགས་དངོས་སུ་དམིགས། །ལྷ་ལྔའི་ཞལ་གདངས་མེ་ནི་འབར་བའི་ནང་། །རྐང་མཐིལ་སྐྱ་དང་ལྷག་ལྷག་སོང་བར་དམིགས། །ལྷ་ལྔ་སོ་སོའི་རྩ་སྔགས་མཇུག་ཏུ་ནི། ཨོཾ་སརྦ་ཨརྦ་སིདྨ་ཡེ་གནོད་བྱེད་གདོན་བགེགས་སརྦ་ཤཱནྟི་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་བཞིན་གྲོ་ནི་མདུན་བཞག་བྲན་བྱས་ལ། །བདེན་ པའི་སྟོབས་བརྗོད་རང་དང་བསྲུང་བྱ་ཡི། །ནད་ཀུན་གྲོ་ལ་བཀུག་ཅིང་ཐིམ་པར་དམིགས། །ལྷ་ལྔ་སོ་སོའི་རྩ་སྔགས་ཤམ་བུ་རུ། །ཨོཾ་བཛྲ་གྷསྨཱ་ཡ་ནད་སརྦ་ཤཱནྟཾ་ཀུ་ཟརུ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ནི་ཞི་བའི་ལས་ཚོགས་རིགས་གསུམ་ཡིན། །དེ་ནས་རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གཞུང་ལྟར་ལས། །དྭདྲ་ཁོ་ན་སྔགས་དང་བཅས་པས་འབུལ། །ལྷ་སྔགས་འབྲུ་སྔགས་གཉིས་ཀའི་ཤམ་དུ་ནི། །ཚེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་པུཏྟིཾ་ཀུ་རུ་ཨོ། །དེ་བཞིན་འབྲས་ཀྱིས་བསོད་ནམས་རྒྱས་པ་དང་། །སོ་བས་ནོར་དང་འབྲུ་རྣམས་རྒྱས་པ་དང་། །ཤིང་ཐོག་རིགས་རྒྱུད། འཁོར་འདབས་རྒྱས་པ་རྣམས། །རྫས་གཅིག་ལ་བརྟེན་རྒྱས་པའི་ལས་ཚོགས་ཡིན། །དེ་བཞིན་ཟས་མཆོག་ཁོ་ན་བསྲེག་པ་ལ། །ལྷ་སྔགས་རྫས་སྔགས་གཉིས་ཀའི་མཇུག་ཏུ་ནི། །བདེ་སྐྱིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོཿ དེ་ཡིས་འདོད་དགུ་དབང་སྡུད་ལས་ཚོགས་ཏེ། །དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་སྤྱི་ལྟར་ཤེས་བྱ་ལ། །ལིང་ཆུང་སྦང་མ་ཤ་དུམ་ཁྲག་ཐིགས་སྦྲགས། །འཛོམ་ན་ཤོག་ལིང་གཏུབ་པའང་དེ་ཡི་གྲངས། །མ་འཛོམ་ཟན་ལིང་ཆེན་པོ་གཅིག་བྱས་ལ། །འགུགས་གཞུག་ཉུང་ངུ་བརྒྱ་རྩ་སོགས་ཀྱིས་བསྟིམ། །སྙིང་གར་ཕུར་པ་བཏབ་ནས་ བསྒྲལ་བྱས་ཏེ། །མི་བསད་མཚོན་གྱིས་རྐང་པ་གཡོན་ནས་གཏུབ། །ཟན་དུམ་རེ་དང་ཤ་དུམ་ཁྲག་ཐིགས་སྦྲགས། །འཛོམ་ན་དུག་རིགས་ཚྭ་དང་སྒོག་པའང་བཏབ། །འདི་སྐབས་འགུགས་གཞུག་ཕུར་འདེབས་དམིགས་པ་ནི། །ལྷ་ལྔ་འདི་ཡི་ལས་བཞིའི་སྦྱིན་སྲེག་ནི། །བརྒྱད་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པའི་གཞུང་ན་གསལ། །ལྷ་ལྔ་སོ་སོའི་རྩ་སྔགས་མཇུག་ཏུ་ནི། །སྤྱི་ལ་གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་ཞེས་བྱ་སྟེ། །བྱད་ཁ་ཆེ་ན་གནོད་བྱེད་བྱད་མ་དང་། །ཤི་སྒབ་གཅོད་ན་ཟ་འདྲེ་ཤི་གཤེད་དང་། །སྲིའུ་གསོ་ན་གནོད་བྱེད་ཆུང་སྲི་དང་། །གོད་ཁ་གཅོད་ན་གནོད་བྱེད་གོད་འདྲེ་སོགས། །མིང་མཐར་གནོད་བྱེད་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ་སྦྱར། །གཙོ་བོ་ལ་ནི་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་འབུལ་ཞིང་། །ཡུམ་ལ་རེ་བཞི་འམ་ནི་ཉེར་གཅིག་ཙམ། །འཁོར་ལོ་ཉེར་གཅིག་གམ་ནི་བདུན་རེས་ཆོག །གཏོར་མ་ཕུལ་རྗེས་འདོད་གསོལ་དམོད་བཅོལ་བྱ། །དེ་ཡན་ཡབ་སྲས་ལ་སོགས་རིང་ལུགས་ཀྱི། །བཤེས་གཉེན་ཀུན་གྱི་ཕྱག་ལེན་རྒྱུན་བཞེས་ལགས། །དེ་ནས་རྒྱུད་ནས་བཤད་པའི་མན་ངག་ནི། །བདུད་རྩི་རིལ་བུ་བཏབ་པའི་ཆང་ངམ་གླུམ། །དེ་ནང་ཉ་ཤའི་ཕྱེ་མ་བཏབ་བྱས་ཏེ། །འབྲུ་སྔགས་མེད་དེ་ལྷ་ལྔའི་རྩ་ སྔགས་མཇུག །སརྦ་ལོ་ཀ་ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོ༔ ཉིན་མོ་བསྙེན་ཅིང་མཚན་མོ་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །ཞག་བདུན་འབད་ན་རྒྱལ་པོ་དབང་དུ་འགྱུར། །དེ་མིན་ལན་བདུན་ཙམ་ཞིག་བླུགས་པ་ན། །རྒྱལ་ཕྲན་བློན་པོ་རྣམས་ཀྱང་དབང་དུ་འགྱུར། །གསུམ་ཙམ་བླུགས་པས་ཐ་མལ་པ་འདུ་ཞིང་། །ལར་གྱིས་འདི་བླུགས་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་ཆེན་འབྱུང་། །ཆང་གི་གླུམ་མམོ་ཟན་ཆང་མང་ཞིག་ལ། །བ་ལང་ཤ་ནི་མང་དུ་གཏུབ་ལ་བསྲེ། །གོང་གི་སྔགས་ཀྱིས་སྦྱིན་སྲེག་བརྒྱ་རྩ་བླུགས། །ཟླ་བ་གསུམ་མམ་ཡང་ན་དྲུག་ནས་ནི། །ཕྱོགས་ཀུན་དབང་འདུ་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །དེ་སོགས་རྒྱུད་ལས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་མོད་ཀྱི། །ཉེར་མཁོ་ལག་ཏུ་ལོན་ངེས་དེ་ཙམ་མོ། །ལྷ་ལྔའི་སྦྱིན་སྲེག་ལེའུ་དགུ་པའོ།། །།བདེ་མཆོག་སྡོམ་པ་འབྱུང་བ་ལས། །ཐུན་ནི་ཕྱེད་ཕྱེད་རྟག་ཏུ་རླུང་། །སྣ་ཡི་བུ་གར་ཡང་དག་རྒྱུ། །ཞེས་སོགས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པའི་དོན། །བཞེད་པ་མི་མཐུན་མང་ན་ཡང་། །པད་འབྱུང་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གཉིས། །བཞེད་པ་མཐུན་ཕྱིར་འདི་ཡིད་ཆེས། །ཟླ་བ་གང་ཡང་རུང་བ་ཡི། །ཚེས་གཅིག་ནས་བཟུང་ཞག་གསུམ་བར། །ནམ་མཁའ་གསལ་ནས་ཉི་དྲོས་ བར། །སྣ་བུག་གཡོན་ནས་རླུང་རྒྱུ་སྟེ། །དེ་ནས་གཡས་ནས་ཞག་གསུམ་ཡིན། །དེ་ལྟར་བཅོ་ལྔའི་བར་དུའོ། །བཅུ་དྲུག་ནས་བཟུང་ཞག་གསུམ་ལ། །གཡས་ནས་རྒྱུ་ཞིང་དེ་བཞིན་དུ། །གཡས་གཡོན་རེས་མོས་མ་འཆུག་ན། །རང་ལ་བར་ཆད་མེད་པའི་རྟགས། །གཡོན་ནས་རྒྱུ་དུས་གཡས་རྒྱུ་དང་། །གཡས་ནས་རྒྱུ་དུས་གཡོན་རྒྱུ་སོགས། །ཞག་ནི་འགའ་ཟུང་གོ་ལོག་ན། །འཛིང་རྩོད་ཁ་མཆུ་ཁ་སྨྲས་འོང་། །ཞག་ལྔ་དྲུག་སོགས་ལོག་པ་ན། ཁ་མཆུ་རྩོད་པ་ཆེན་པོའམ། །གཏམ་དང་མྱ་ངན་ཆེན་པོ་འོང་། །ཟླ་བ་ཕྱེད་དུ་གོ་ལོག་ན། །རང་ཉིད་ཚབས་ཆེན་ན་བར་འགྱུར། །ཟླ་བ་གཅིག་ཏུ་ལོག་པ་ན། །སྙིང་འདྲའི་ཉེ་དུ་འཆི་འམ་བརླག །ཟླ་བ་ཕྱེད་གཉིས་ལོག་གྱུར་ན། །ཟླ་བ་དྲུག་ནས་རང་ཉིད་འཆི། །འདི་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ་སྟེ། །རྩ་རླུང་བསྒོམ་མམ་མ་བསྒོམ་རུང་། །འདི་ནི་སུ་ཡིས་བརྟགས་ཀྱང་ཐིག །དེ་ལྟར་རླུང་ལྟས་ལོག་པ་ན། །དེ་
Chinese
将会发生。同样，将芥子放在前方并进行加持，强力地勾招、遣送、镇压有害的鬼神邪魔。观想每一粒芥子都是鬼神邪魔的真身。五位本尊张开嘴，火焰在其中燃烧。观想脚底的灰烬和余烬都已消失。在五位本尊各自的根本咒语末尾加上：嗡 萨尔瓦 阿尔瓦 悉达耶 损害鬼神邪魔 萨尔瓦 夏安谛 咕噜耶 梭哈。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཨརྦ་སིདྨ་ཡེ་གནོད་བྱེད་གདོན་བགེགས་སརྦ་ཤཱནྟི་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व अर्ब सिद्म ये नोदयेद् घोन् बेग्स् सर्व शान्ति कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva arba siddhaye nodayed ghon begs sarva śānti kuru ye svāhā，汉语字面意思：嗡，一切，阿尔瓦，悉达耶，损害，鬼神邪魔，一切，寂静，作，耶，梭哈。）同样，将青稞放在前方并进行加持，陈述真实的力量，将自己和所守护之人的所有疾病都勾招并融入青稞中。在五位本尊各自的根本咒语之后加上：嗡 班杂 嘎斯玛亚 疾病 萨尔瓦 夏安丹 咕杂汝 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གྷསྨཱ་ཡ་ནད་སརྦ་ཤཱནྟཾ་ཀུ་ཟརུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र घस्मय नद सर्व शान्तं कुज़रु स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra ghasmāya nada sarva śāntaṃ kujaru svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，嘎斯玛亚，疾病，一切，寂静，作，梭哈。）这是三种息灾的事业。然后，按照增益的火供仪轨进行，仅供奉牛奶，并配以咒语。在本尊咒语和谷物咒语的末尾加上：寿命圆满 菩亭 咕噜 嗡。（藏文：ཚེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་པུཏྟིཾ་ཀུ་རུ་ཨོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：寿命圆满，菩亭，作，嗡。）同样，用稻米增益福德，用小米增益财富和谷物，用果实增益种类，用眷属增益眷属。依靠一种物品，就能进行增益的事业。同样，仅焚烧上等食物，在本尊咒语和物品咒语的末尾加上：安乐圆满 瓦夏 咕噜 吽。（藏文：བདེ་སྐྱིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：安乐圆满，瓦夏，作，吽。）这就能进行控制一切愿望的事业。要知道，忿怒的火供与通常的火供相同。混合小食子、酒糟、肉块和血滴。如果齐全，也可以切割纸食子。如果不齐全，就做一个大的糌粑食子，用少量的一百零八等进行勾招和镇压。在心脏部位插入橛，进行诛杀。用杀人的武器从左脚开始砍。每一块糌粑和肉块都混合着血滴。如果齐全，也可以加入毒药、盐和大蒜。此时，勾招、镇压、插入橛和观想是：五位本尊的这四种事业的火供，在第八者所著的仪轨中有所阐明。在五位本尊各自的根本咒语末尾加上：总的来说，称为“损害 敌人 邪魔”，如果是诅咒，则称为“损害 诅咒者”，如果是断除尸体，则称为“食尸鬼 食尸者”，如果是供养小鬼，则称为“损害 小鬼”，如果是断除灾祸，则称为“损害 灾祸鬼”等。在名字后面加上“损害 玛拉亚 啪特”。向主尊供奉一百零八份，向佛母供奉四十四份或二十一份左右。向眷属
English
It will happen. Likewise, place mustard seeds in front and bless them, forcefully attracting, sending away, and subduing harmful spirits and demons. Visualize each mustard seed as the true form of the spirits and demons. The five deities open their mouths, and flames burn within them. Visualize the ashes and embers on the soles of the feet disappearing. At the end of each of the five deities' root mantras, add: Om Sarva Arba Siddha Ye Harmful Spirits and Demons Sarva Shanti Kuru Ye Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཨརྦ་སིདྨ་ཡེ་གནོད་བྱེད་གདོན་བགེགས་སརྦ་ཤཱནྟི་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व अर्ब सिद्म ये नोदयेद् घोन् बेग्स् सर्व शान्ति कुरु ये स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ sarva arba siddhaye nodayed ghon begs sarva śānti kuru ye svāhā, Literal Chinese meaning: Om, all, Arba, Siddha Ye, harm, spirits and demons, all, peace, do, Ye, Svaha.) Similarly, place barley in front and bless it, stating the power of truth, attracting and merging all the illnesses of oneself and the one being protected into the barley. After each of the five deities' root mantras, add: Om Vajra Ghasmaya Disease Sarva Shantam Kujaru Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་གྷསྨཱ་ཡ་ནད་སརྦ་ཤཱནྟཾ་ཀུ་ཟརུ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र घस्मय नद सर्व शान्तं कुज़रु स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ vajra ghasmāya nada sarva śāntaṃ kujaru svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Ghasmaya, disease, all, peace, do, Svaha.) These are the three types of pacifying activities. Then, according to the enriching fire offering ritual, offer only milk, accompanied by mantras. At the end of both the deity mantra and the grain mantra, add: Long Life Complete Putim Kuru Om. (Tibetan: ཚེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་པུཏྟིཾ་ཀུ་རུ་ཨོ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: Long life complete, Putim, do, Om.) Similarly, increase merit with rice, increase wealth and grains with millet, increase species with fruits, and increase retinue with attendants. Relying on one item, one can perform the enriching activity. Likewise, burn only excellent food, and at the end of both the deity mantra and the item mantra, add: Bliss Complete Vasha Kuru Hum. (Tibetan: བདེ་སྐྱིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: Bliss complete, Vasha, do, Hum.) This can perform the activity of controlling all desires. Know that the wrathful fire offering is the same as the usual fire offering. Mix small tormas, dregs, pieces of meat, and drops of blood. If complete, one can also cut paper tormas. If incomplete, make one large tsampa torma, and attract and subdue with a small amount of one hundred and eight, etc. Insert a stake into the heart, and perform the killing. Cut from the left foot with a killing weapon. Each piece of tsampa and meat is mixed with drops of blood. If complete, one can also add poison, salt, and garlic. At this time, the attracting, subduing, inserting of the stake, and visualization are: The fire offering of these four activities of the five deities is explained in the ritual composed by the Eighth. At the end of each of the five deities' root mantras, add: In general, it is called "harmful enemy demon," if it is a curse, it is called "harmful curser," if it is cutting a corpse, it is called "corpse-eating ghost corpse-cutter," if it is raising a spirit, it is called "harmful small spirit," if it is cutting off misfortune, it is called "harmful misfortune ghost," etc. Add "harmful Maraya Phet" after the name. Offer one hundred and eight portions to the main deity, and about forty-four or twenty-one portions to the consort. To the retinue
Chinese
或者二十一或者七次也行。供养朵玛后，祈愿诅咒交付。在那之上，父子等宗派的，所有善知识的行持是常例。此后，经部所说的口诀是，放入甘露丸的酒或者酒糟。在那里面放入鱼肉粉末，没有种子字和咒语，而是五部神祇的根本咒的结尾：སརྦ་ལོ་ཀ་ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོ༔ （藏文）sarva loka vasham kuru ho（梵文罗马拟音） सर्व लोक वशं कुरु होः （梵文天城体） 一切世间 降伏 成就 诃 （汉语字面意思）。白天修持，晚上火供。如果努力七天，国王也会被控制。不是那样的话，倒入七次左右，小国王大臣等也会被控制。倒入三次左右，普通人也会聚集，总的来说，倒入这个，会出现广大的成就。在酒糟或者很多糌粑酒里，切碎很多牛的肉混合。用上面的咒语火供一百零八次，三个月或者六个月后，所有方向都会被控制，受用圆满。那些等等经部里虽然广说，但是，需要的、确定能得到的就只有那些。五部神的火供第九品完毕。 从胜乐轮根本续里说，每次一半一半，总是风，在鼻孔里如实运行。等等广说之义，见解不一致的有很多，但是，莲花生和法自在二者，因为见解一致，所以相信这个。任何月份都可以，从初一开始三天里，从天空晴朗到中午，从左鼻孔里运行风，从那以后从右鼻孔里三天。那样到十五为止。从十六开始三天里，从右边运行，同样地，左右轮流不错乱的话，是自己没有障碍的征兆。左边运行的时候右边运行，右边运行的时候左边运行等等，如果几天颠倒的话，会出现争斗口角争吵。如果五六天等颠倒的话，会出现大的口角争吵，或者大的言语和悲伤。如果半个月颠倒的话，自己会变得严重生病。如果一个月颠倒的话，像心一样的亲戚会死亡或者丧失。如果一个半月颠倒的话，从六个月后自己会死亡。这是经部的密意，修不修脉气都可以，这是谁检验都准的。那样风相颠倒的时候，
English
Or twenty-one or seven times is fine. After offering the torma, make prayers and entrust curses. Above that, the practice of all the spiritual friends of the father and son lineage is the usual custom. After that, the secret instructions spoken from the tantras are: wine or beer in which nectar pills have been placed. Inside that, add fish meat powder. There are no seed syllables or mantras, but the root mantras of the five deities at the end: sarva loka vasham kuru ho (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Practice during the day and perform fire offerings at night. If you strive for seven days, the king will be controlled. Otherwise, if you pour it about seven times, even small kings and ministers will be controlled. If you pour it about three times, ordinary people will gather, and in general, pouring this will bring great accomplishments. In a lot of beer or tsampa beer, chop up a lot of beef and mix it in. Perform a fire offering one hundred and eight times with the above mantra. After three months or even six months, all directions will be controlled, and enjoyment will be abundant. Although those and other things are extensively taught in the tantras, only those that are necessary and certain to be obtained are mentioned here. The ninth chapter on the fire offering of the five deities is complete. From the Hevajra Root Tantra, it says, "Half and half of the breath is always flowing correctly through the nostrils." Although there are many different interpretations of this, because Padmasambhava and Chokyi Wangchuk have the same interpretation, I trust this. In any month, from the first day for three days, from clear sky until noon, the breath flows from the left nostril. After that, it is from the right nostril for three days. Thus, it continues until the fifteenth. From the sixteenth for three days, it flows from the right nostril, and similarly, if you alternate between right and left without mistake, it is a sign that you have no obstacles. When it flows from the left, it should flow from the right, and when it flows from the right, it should flow from the left. If it is reversed for a few days, there will be fighting, disputes, lawsuits, and slander. If it is reversed for five or six days, there will be a big lawsuit or dispute, or great words and sorrow. If it is reversed for half a month, you yourself will become seriously ill. If it is reversed for a month, a relative like your heart will die or be lost. If it is reversed for one and a half months, you yourself will die after six months. This is the meaning of the tantra. Whether you meditate on the channels and winds or not, this is accurate no matter who examines it. Thus, when the signs of the wind are reversed,