Tibetan
དང་མགོ་ཕྲེང་གིས་བརྒྱན་པ། ཐལ་བས་བྱུག་པར་གསལ། དབུ་རྒྱན་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །སྔགས་ནི། ཨོཾ་ཏྲེ་ལོཀྱ་ཨཀྵེ་བ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ། འདི་ནི་བླ་མེད་རྒྱུད་ཡིན་ནོ།། ༈ །།སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨ་དང་། ཨ་ལས་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ལས་འབྱུང་པོ་འདུལ་བྱེད་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་སྤྱན་གསུམ་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཐུགས་ཀར་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་ཞིང་། འོག་མ་གཉིས་གཡས་རྡོ་རྗེ་དང་། གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་དང་བཅས་པའི་ཞགས་པ་འཛིན་པ། ཞབས་གཡོན་བརྐྱང་གིས་འབྱུང་པོ་བསྐྱེལ་བའི་སྟེང་ན་བརྫིས། ཐོད་ སྐམ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་སྟག་ཤམ་ཅན། སྦྲུལ་བརྒྱད་ཀྱིས་སྐུ་ལ་བརྒྱན་པ། ན་བཟའ་སྔོན་པོ་མནབས་པ་གསལ། དབུ་རྒྱན་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། སྔགས་ནི། ཧཱུྃ་བཛྲ་ཕཊཿ འདི་ནི་སྤྱོད་རྒྱུད་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ལྷ་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པོ་འདི་ནི་སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱ་རྩ་རྒྱུ་མཚོ་གཉིས་ཀ་ནས་གསུངས་པའི་མངོན་རྟོགས་ཟུང་ཡོང་རྒྱ་གཞུང་ཡིན་པས་བྱིན་རླབས་ཆེའོ།། ༈ །།ལོ་གྱོན་མ་ནི། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཟླ་ལ་ཧཱུཾ་སེར་པོ་ལས་ལོ་མ་གྱོན་མ་སྐུ་མདོག་སེར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ། ཕྱག་གཡས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་ལ་ཕྱར་བ། གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་ཐུགས་ཀར་བསྒྲེང་བ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཅན། རྨ་བྱའི་མདོངས་དང་ཤིང་ལོ་གསར་པའི་ཤམ་ཐབས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། བགེགས་རྣམས་མནན་པའི་པད་དཀར་ལ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པར་གསལ། དབུ་རྒྱན་ནི་མི་བསྐྱོད་པ། སྔགས་ནི། ཨོཾ་པི་ཤ་ཙི་པར་ཎ་ཤ་བ་རི་སརྦ་ཛཱ་ར་པྲ་ཤ་མ་ཎི་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་པི་ཤ་ཙི་སྭཱ་ཧཱ། འདི་བྱ་རྒྱུད་ཡིན་ཀྱང་བླ་མེད་ཀྱང་རུང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཟླ་ལ་འབྲུ་གསུམ་རིམ་གྱིས་ཞུ་བ་ལས་རྣམ་རྒྱལ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ལས། སངས་རྒྱས་སྨན་གྱི་བླ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ཁ་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་དང་ཨ་རུ་ ར་དང་། གཡོན་བདུད་རྩིས་གང་བའི་ལྷུང་བཟེད་འཛིན་པ། དབུ་གཙུག་ཏོར་ཞབས་འཁོར་ལོ་སོགས་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་སྤྲས་ཤིང་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པར་གསལ། དབུ་རྒྱན་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །སྔགས་ནི། ཨོཾ་བྷི་ཥ་ཛེ་གྷོ་ཥ་ཛེ་མ་ཧཱ་བྷེ་ཥ་ཛྭ་རཱ་ཛ་ས་མུཏྟ་ཏེ་སྭཱ་ཧཱ། འདི་ནི་བྱ་རྒྱུད་ཡིན་ནོ།། ༈ །།སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ཡིག་དཀར་པོ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་དཀར་ལ་སྔོ་མདངས་ཅན་ཞལ་གཅིག་སྤྱན་གསུམ་ཁྲོ་ཞིང
Chinese
头戴骷髅鬘，涂灰显得洁净。顶严是不动佛。咒语是：嗡 扎亚 扎亚 吽 吽 啪 啪。（藏文：ཨོཾ་ཏྲེ་ལོཀྱ་ཨཀྵེ་བ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ།，梵文天城体：ओँ त्रैलोक्य अक्षोभ्य हूँ हूँ फट् फट्，梵文罗马拟音：oṃ trailokya akṣobhya hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：嗡，三界，不动，吽，吽，啪，啪。）这是无上瑜伽部。再者，从空性中，从“邦”（藏文：པཾ།，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦）字生出莲花，从“阿”（藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字生出月轮，在月轮上，从“吽”（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出金刚，金刚上标有“吽”（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，由此生出调伏诸魔的身相，颜色为深蓝色，三眼怒睁，龇牙咧嘴。头发为红黄色，向上竖立。最初的两只手在心间结印，下面的两只手，右手持金刚，左手持带有忿怒指的绳索。左脚伸展，踩在被降伏的魔怪之上。头戴五骷髅顶饰，身穿虎皮裙。八条蛇缠绕身体作为装饰。身穿蓝色法衣，显得清净。顶严是不动佛。咒语是：吽 班扎 啪。（藏文：ཧཱུྃ་བཛྲ་ཕཊཿ，梵文天城体：हुँ वज्र फट्，梵文罗马拟音：hūṃ vajra phaṭ，汉语字面意思：吽，金刚，啪。）这是行部。这样，这二十六尊神是从《百种修法》和《因海》二者中宣说的显现证悟双运的印度教典，因此加持力巨大。再者，叶衣佛母是：从空性中，在莲花月轮上，从黄色的“吽”（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出叶衣佛母，身色黄色，一面二臂三眼。右手高举金色金刚杵于空中，左手于心间竖起忿怒印。身着丝绸和珍宝装饰。以孔雀翎和新树叶的裙子作为装饰。清晰地观想其以金刚跏趺坐姿安住在镇压邪魔的白莲花上。顶严是不动佛。咒语是：嗡 贝夏吉 巴尔纳 萨瓦日 萨瓦 扎热 扎夏玛尼 梭哈。嗡 贝夏吉 梭哈。（藏文：ཨོཾ་པི་ཤ་ཙི་པར་ཎ་ཤ་བ་རི་སརྦ་ཛཱ་ར་པྲ་ཤ་མ་ཎི་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་པི་ཤ་ཙི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओँ पिशाची पर्णशवरि सर्व ज्वर प्रशमणि स्वाहा। ओँ पिशाची स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ piśāci parṇaśavari sarva jvara praśamaṇi svāhā। oṃ piśāci svāhā，汉语字面意思：嗡，毕夏吉，叶衣，一切，热病，寂静，梭哈。嗡，毕夏吉，梭哈。）这虽然是事部，但也可以是无上部。从空性中，在莲花月轮上，从三个种子字依次融化，从中生出尊胜佛母，身上标有“吽”（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。从其化现出药师佛，身色蓝色，右手施予胜施印并持诃子，左手持盛满甘露的钵盂。头有顶髻，足有法轮等，以妙相和随好庄严，清晰地观想其以金刚跏趺坐姿安住。顶严是不动佛。咒语是：嗡 贝卡扎 贝卡扎 玛哈贝卡扎 惹扎 萨穆嘎 喋 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བྷི་ཥ་ཛེ་གྷོ་ཥ་ཛེ་མ་ཧཱ་བྷེ་ཥ་ཛྭ་རཱ་ཛ་ས་མུཏྟ་ཏེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओँ भिषजे घोषजे महाभिषज्व राज समुत्तते स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ bhiṣaje ghoṣaje mahābhiṣajva rāja samuttate svāhā，汉语字面意思：嗡，药，药，大药，王，完全超越，梭哈。）这是事部。再者，从空性中，在莲花月轮上，从白色“吽”（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出金刚摧破，身色白中带蓝，一面三眼，愤怒
English
Adorned with a garland of skulls, clearly smeared with ashes. The crown ornament is Akshobhya. The mantra is: Om Trailokya Akshobhya Hum Hum Phat Phat. (Tibetan: ཨོཾ་ཏྲེ་ལོཀྱ་ཨཀྵེ་བ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ།, Devanagari: ओँ त्रैलोक्य अक्षोभ्य हूँ हूँ फट् फट्, Romanized Sanskrit: oṃ trailokya akṣobhya hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ, Literal meaning: Om, Three Realms, Immovable, Hum, Hum, Phat, Phat.) This is the Anuttarayoga Tantra. Furthermore, from emptiness, from the letter "Pam" (Tibetan: པཾ།, Devanagari: प, Romanized Sanskrit: paṃ, Literal meaning: Pam) arises a lotus, and from the letter "A" (Tibetan: ཨ།, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) arises a moon disc. On the moon disc, from the letter "Hum" (Tibetan: ཧཱུྃ།, Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) arises a vajra, marked with the letter "Hum" (Tibetan: ཧཱུྃ།, Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum), from which arises the form of the subjugator of beings, dark blue in color, with three eyes glaring and teeth bared. The hair is reddish-yellow, standing on end. The first two hands form a mudra at the heart, and the lower two hands hold a vajra in the right and a lasso with a wrathful finger in the left. The left leg is extended, trampling on the subjugated demon. Adorned with a crown of five dry skulls and a tiger skin loincloth. Eight snakes adorn the body. Wearing a blue garment, appearing clear. The crown ornament is Akshobhya. The mantra is: Hum Vajra Phat. (Tibetan: ཧཱུྃ་བཛྲ་ཕཊཿ, Devanagari: हुँ वज्र फट्, Romanized Sanskrit: hūṃ vajra phaṭ, Literal meaning: Hum, Vajra, Phat.) This is the Kriya Tantra. Thus, these twenty-six deities are the Indian scriptures of the union of appearance and realization, spoken from both the "Hundred Methods of Accomplishment" and the "Ocean of Causes," therefore the blessings are great. Furthermore, the Leaf-Clad Mother is: From emptiness, on a lotus and moon disc, from a yellow "Hum" (Tibetan: ཧཱུྃ།, Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) arises the Leaf-Clad Mother, her body yellow in color, with one face, two arms, and three eyes. The right hand raises a golden vajra into the sky, and the left hand raises a wrathful mudra at the heart. Adorned with silk and precious jewels. Adorned with peacock feathers and a skirt of new leaves. Clearly visualize her seated in vajra posture on a white lotus, suppressing obstacles. The crown ornament is Akshobhya. The mantra is: Om Pishachi Parna Shabari Sarva Jvara Prashamani Svaha. Om Pishachi Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་པི་ཤ་ཙི་པར་ཎ་ཤ་བ་རི་སརྦ་ཛཱ་ར་པྲ་ཤ་མ་ཎི་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་པི་ཤ་ཙི་སྭཱ་ཧཱ།, Devanagari: ओँ पिशाची पर्णशवरि सर्व ज्वर प्रशमणि स्वाहा। ओँ पिशाची स्वाहा, Romanized Sanskrit: oṃ piśāci parṇaśavari sarva jvara praśamaṇi svāhā। oṃ piśāci svāhā, Literal meaning: Om, Pishachi, Leaf-Clad, All, Fever, Pacifying, Svaha. Om, Pishachi, Svaha.) Although this is the Action Tantra, it can also be the Anuttara Tantra. From emptiness, on a lotus and moon disc, from the three seed syllables dissolving in sequence, from which arises Namgyalma, marked with the letter "Hum" (Tibetan: ཧཱུྃ།, Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum). From this emanates the Medicine Buddha, his body blue in color, the right hand bestowing supreme giving and holding a myrobalan, and the left hand holding a bowl filled with nectar. The head has a crown protuberance, the feet have wheels, etc., adorned with marks and signs, clearly visualize him seated in vajra posture. The crown ornament is Akshobhya. The mantra is: Om Bhishaje Ghosaje Maha Bhishajva Raja Samuttate Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་བྷི་ཥ་ཛེ་གྷོ་ཥ་ཛེ་མ་ཧཱ་བྷེ་ཥ་ཛྭ་རཱ་ཛ་ས་མུཏྟ་ཏེ་སྭཱ་ཧཱ།, Devanagari: ओँ भिषजे घोषजे महाभिषज्व राज समुत्तते स्वाहा, Romanized Sanskrit: oṃ bhiṣaje ghoṣaje mahābhiṣajva rāja samuttate svāhā, Literal meaning: Om, Medicine, Medicine, Great Medicine, King, Completely Transcending, Svaha.) This is the Action Tantra. Furthermore, from emptiness, on a lotus and moon disc, from the white letter "Hum" (Tibetan: ཧཱུྃ།, Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) arises Vajra Vidarana, white with a bluish tinge, one face, three eyes, wrathful.
Tibetan
་འཛུམ་པ་ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་ཅིང་གཡོན་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་ཁྲོ་ཞལ་གྱིས་མཚན་པ་འཛིན་པ། རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་པད་ཟླའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ། དར་དཀར་པོ་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པར་གསལ། དབུ་རྒྱན་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིན་ནོ། །སྔགས་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་བི་དཱ་ར་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ། གཞན་ཡང་། རྣམ་འཇོམས་ཀྱི་རྒྱུད་དང་གཟུངས་ཐུང་ན་མཎྜ་བཛྲ་སོགས་བཀླག་གོ །འདི་ནི་བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་བཀྲལ་བ་བི་མ་ལའི་ལུགས་ཡིན། རང་བྱུང་བའི་ཐུགས་དམ་བཀྲ་ཤིས་རྫས་བརྒྱད་ཀྱང་རུང་། བྱབ་ཁྲུས་ལྗང་གུ་དང་འདྲ། བསྟོད་པ་ཡང་ཁྱད་མེད།། ༈ །།རྣམ་འཇོམས་ལྗང་གུ་ནི། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུྃ་ལྗང་སྔོན་ལས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་སྐུ་ མདོག་ལྗང་སྔོན་ཞལ་གཅིག་སྤྱན་གསུམ་ཁྲོ་ཞིང་འཛུམ་པ། ཕྱག་གཡས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་བཀར་ཐབས་སུ་འཛིན་ཅིང་གཡོན་དེའི་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པ་ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་ཤིང་དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྤྲས་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པར་གསལ། དབུ་རྒྱན་ནི་རྡོར་སེམས། སྔགས་ནི། བདག་མདུན་གཉིས་ལ་གཟུངས་སོ་སོའི་སྙིང་པོ་ཚར་བདུན་ནམ་ཅི་རིགས་བརྗོད་ལ། བུམ་བསྐྱེད་ནི་བཟླས་པ་རྒྱས་ན་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན་སོགས་ནས་སྨྲས་སོའི་བར་ཚར་གཅིག་དང་གཟུངས་རིང་ཚར་བདུན་འདོན། ཡང་ན་གཟུངས་རིང་གཅིག་དང་། གཟུངས་ཐུང་ཉེར་གཅིག་བཟླའོ། །དེ་ནས་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་ནས་ནི་སོགས་ནས་ཁྲུས་གྱིས་ཤིག་བར་ཚང་མ་བརྗོད། བསྡུ་ན་ཉེ་སྙིང་འདི་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པས་ཆོག་ལ། གཟུངས་རིང་མི་དགོས་སོ། །བསྙེན་པའི་དུས་དམིགས་པ་ནི། བུམ་པའི་ཐུགས་ཀར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བའི་ནང་དུ་བསྒྲུབ་བྱ་གནས་པ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབ་པས་ནད་གདོན་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཞི་ཞིང་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་འཕེལ་བར་གྱུར། ཅེས་བསྒོམས་ལ་མཐར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སོགས་བསྟོད་པ་དང་བཀྲ་ཤིས་སྐབས་ཐོབ་དང་སྦྱར་རོ།། ༈ །། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་དཀར་པོ་ལས་མི་གཡོ་བ་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་རལ་གྲི་མེ་འབར་བ་ཕྱར་ཞིང་། གཡོན་ཐུགས་ཀར་སྡིགས་མཛུབ་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་འཛིན་པ་པདྨ་ཉི་མའི་གདན་ལ་ཙོག་པུར་བཞུགས་པའི་གཡོན་གྱི་པུས་མོ་གདན་ལ་བཙུགས་པ། ཡན་ལག་རགས་ཤིང་ལྟོ་བ་ཆེ་བ། ཁྲོ་བོའི་ཆ་ལུགས་ལ་དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་ཅིང་མེ་
Chinese
面带微笑，右手持金刚于心间，左手持盛满甘露的宝瓶，面容忿怒。以金刚跏趺坐姿安住于莲花月轮座垫之上。身着白色绸缎，以珍宝严饰，清晰明了。顶严为金刚萨埵。 咒语是：嗡 班匝 贝达 惹纳 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བི་དཱ་ར་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra vidāraṇa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，破，吽，啪)。 此外，如果念诵《破一切恶趣王经》和短咒，则念诵“曼达 班匝”等。 这是无上续部所阐述的毗玛拉的仪轨。 也可以是自生本尊，吉祥八宝。沐浴与绿度母相似。赞颂文也没有区别。 再者，绿色的破一切恶趣王是：从空性中，由绿蓝色的吽字化现出金刚破一切恶趣王，身色绿蓝色，一面三眼，面容忿怒而带微笑。右手持多种金刚于心间，作遮止状，左手持以其为柄的铃铛，依靠于腰间，双足以金刚跏趺坐姿安住，以绸缎和一切珍宝的饰品庄严自身。安住于智慧之火熊熊燃烧的中央，清晰明了。顶严是金刚萨埵。 咒语是：对于自生本尊和对生本尊，分别念诵各自的明咒心髓七遍或随力念诵。 如果瓶的生起念诵广，则念诵“如是我闻，一时”等至“说”之间一遍，并念诵长咒七遍。 或者念诵长咒一遍，短咒二十一遍。 然后念诵“从一切罪业清净”等至“沐浴”之间全部。 如果简略，则念诵近心咒一百零八遍即可，不需要长咒。 修持时的观想是：在宝瓶的心间，多种金刚的中央，所修之本尊安住，从中降下甘露之流，平息一切疾病、邪魔、障碍，增长一切寿命和福德。 这样观想，最后念诵“如来一切”等赞颂文，并结合吉祥语等。 从空性中，在莲花月轮之上，由白色吽字化现出白色不动明王，一面二手，右手高举燃烧的宝剑。左手于心间结期克印，持金刚索，于莲花日轮座垫上蹲坐，左膝立于座垫之上。四肢粗壮，腹部肥大。身着忿怒尊的装束，以绸缎和珍宝严饰，于火焰之中。
English
Smiling, the right hand holds a vajra at the heart, and the left hand holds a vase filled with nectar, with an angry face. Seated on a lotus and moon cushion in the vajra posture. Adorned with white silk and jewels, clearly. The crown ornament is Vajrasattva. The mantra is: Om Vajra Vidarana Hum Phet (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བི་དཱ་ར་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra vidāraṇa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，破，吽，啪). Furthermore, if reciting the Sutra of the All-Destroying King and the short mantra, then recite "Manda Vajra" etc. This is the Vimala tradition of explaining the unsurpassed tantra. It can also be a self-arisen deity, the eight auspicious symbols. The ablution is similar to Green Tara. The praise is also no different. Moreover, the green All-Destroying One is: From emptiness, from the green-blue Hum syllable arises the Vajra All-Destroying One, body color green-blue, one face, three eyes, angry and smiling. The right hand holds various vajras at the heart, in a blocking gesture, and the left hand holds a bell with its handle made of that, leaning on the hip, both feet seated in the vajra posture, adorned with all ornaments of silk and jewels. Clearly residing in the center of the fiercely blazing fire of wisdom. The crown ornament is Vajrasattva. The mantra is: For both the self-generation and front-generation deities, recite the heart essence of each mantra seven times or as much as possible. If the vase generation recitation is extensive, then recite "Thus have I heard, at one time" etc. to "said" once, and recite the long mantra seven times. Or recite the long mantra once, and the short mantra twenty-one times. Then recite everything from "From all sins purified" etc. to "bathe". If abbreviated, then reciting the near-heart mantra one hundred and eight times is sufficient, and the long mantra is not necessary. The visualization during the retreat is: In the heart of the vase, in the center of various vajras, the deity to be accomplished resides, from which a stream of nectar descends, pacifying all diseases, evil spirits, obstacles, and increasing all life and merit. Meditate like this, and finally combine the praise such as "All the Tathagatas" etc. with auspicious words etc. From emptiness, on a lotus and moon disc, from a white Hum syllable arises the white Achala, one face, two hands, the right hand raising a burning sword. The left hand forms the threatening mudra at the heart, holding a vajra lasso, squatting on a lotus and sun disc, with the left knee planted on the cushion. Limbs are thick and the belly is large. Dressed in the attire of a wrathful deity, adorned with silk and jewels, in flames.