Tibetan
ས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་དེ་ཉིད་ མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བར་བྱས་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་བཅིངས་པའི་མོས་པ་མཛོད། རོལ་མོ་དང་བཅས་ཕྲེང་བ་རྡོ་རྗེ་མེ་ཏོག་མགོར་བཞག་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་བསྩལ་ལགས་ཀྱིས། །འདི་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ཕྲིན་ལས་རྫོགས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །རིག་པ་འཛིན་པ་འདི་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ། རྒེའི། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་འཇུག་ཅིང་བརྟན་པར་གྱུར་ཅིག །བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། དེས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱིས་ངག་གི་སྒོ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་དག །ངག་ལ་གནོད་ཅིང་འཚེ་བའི་འགལ་རྐྱེན་ཞི། ངག་སྔགས་བཟླ་བར་དབང་། འབྲས་བུ་གསུང་དབྱངས་དྲུག་ཅུ་དང་ལྡན་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་གསུང་གི་རྗེས་གནང་ངོ་། །གསུམ་པ་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ཞུ་བའི་དོན་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད་། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་། །དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །བདག་ལ་རྨེ་ཡི། །ཐུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བསྩལ་དུ་གསོལ། །གསུམ་མམ་གཅིག ། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པས་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་ལྷའི་ཐུགས་ཀར་ཕོག །དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྱག་མཚན་དུ་མ་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་གར་ཐིམ་པས། སྒེའི་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་སྙམ་པ་གྱིས་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་ཞོག །རྡོ་རྗེ་ཐོགས་ལ། དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི། །ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་བྱས་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་གསུམ་གྱི། །གནས་ལས་བྱུང་བ་སྦྱིན་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་མའི་སྙིང་གར་བཞག་ཅིང་། ས་མ་ཡ་སྟེ། ཞེས་དང་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། དེས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱིས་ཡིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་དག །ཡིད་ལ་གནོད་ཅིང་འཚེ་བའི་འགལ་རྐྱེན་ཐམས་ཅད་ཞི། ཡིད་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པ་ལ་་དབང་། འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུའི་ས་བོན་རྒྱུད་ལ་བཞག་པ་དེ་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་ཡོན་ཏན་གྱི་རྗེས་གནང་གི་དོན་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་། །དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །བདག་ལ་རྗེ་ཡི། །ཡོན་ཏན་དབང་བསྐུར་བསྩལ་དུ་གསོལ། །གསུམ་མམ་གཅིག ། སློབ་དཔོན་གྱིས། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལྷ་རྨེའི་སྐུར་གསལ་བ་ལ། སློབ་དཔོན་ཡང་དེར་གསལ་བས་རྒེའི་ཕྱག་མཚན་འདི་གཏད་པས་ལྷ་འདི་དང་། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་སྙམ་པ་གྱིས། འདི་ནི་སྒེའི་ཕྱག་མཚན་ཏེ། །ཁྱོད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་བཅང་བས་ན། །ཐབས་ཤེས་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་དང་། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་སྣོད་གྱུར་ཏེ། །མཐར་ཐུག་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་ཤོག །རྩ་སྔགས་དང་། གུ་ཎ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་ཕྱག་མཚན་སློབ་མའི་ལག་གཡས་གཡོན་དུ་བཞག་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། དེས་བསགས་པ་སྙོམས་འཇུག་གི་སྒྲིབ་པ་དག །སྒོ་གསུམ་ཆ་མཉམ་ལ་གནོད་ཅིང་འཚེ་བ་ཐམས་ཅད་ཞི། གནས་སྐབས་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པ་ལ་དབང་། མཐར་ཐུག་བྲལ་བ་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ཡོན་ཏན་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ལ་དབང་བའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་དེ་ཡོན་ཏན་གྱི་རྗེས་གནང་ངོ་། །ལྔ་པ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྗེས་གནང་གི་དོན་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་། །དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་བཀའ་དྲིན་ གྱིས། །བདག་ལ་རྨི་ཡི། །ཕྲིན་ལས་དབང་བསྐུར་བསྩལ་དུ་གསོལ། །གསུམ་མམ་གཅིག །སློབ་དཔོན་གྱིས། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པས་བླ་མ་དང་མདུན་བསྐྱེད་དབྱེར་མེད་པའི་དཔྲལ་བ་ནས་ཞི་བའི་འོད་ཟེར་དཀར་པོ། མགྲིན་པ་ནས་དབང་གི་འོད་ཟེར་དམར་པོ། ཐུགས་ཀ་ནས་དྲག་པོའི་འོད་ཟེར་མཐིང་ག །ལྟེ་བ་ནས་རྒྱས་པའི་འོད་ཟེར་སེར་པོ། གསང་བ་ནས་ལས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ལྗང་གུ་རྣམས་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་གནས་ལྔར་ཐིམ་པས། ནད་གདོན་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཞི། ཚེ་དང་བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་རྒྱས། སྣང་སྲིད་དབང་དུ་འདུས། དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་པར་སྒོམས་ཤིག །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཕྲིན་ལས་དབང་། །དེ་རིང་ཁྱོད་ལ་བསྐུར་བར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །ཕྲིན་ལས་དབང་འདི་ཁྱོད་ཀྱིས་ལོངས། །ལས་བཞིའི་ཙཀ་ལི་གཏད་པའམ། མེད་ན་གཏོར་མ་མགོར་བཞག །རྩ་སྔགས་ཀྱི་མཐར། ཀརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། དེས་སྒོ་གསུམ་ཆ་མཉམ་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག །སྒོ་གསུམ་ལ་གནོད་པའི་འགལ་རྐྱེན་ཞི། ལས་རབ་འབྱམས་ བསྒྲུབ་པར་དབང་། འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཁྱབ་པ་དང་རྟག་པའི་བདག་ཉིད་ལ་དབང་འབྱོར་བའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་དེ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དབང་ཡིན། བྱ་སྤྱོད་རྒྱུད་ལ་གཏོར་དབང་མ་གསུངས་ཀྱང་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་ལ་ཡོད། དེ་གཏོར་མ་འདི་ཉིད་་རྒྱས་པར་མངོན་རྟོགས་བརྗོད་ལ། བསྡུ་ན་འདི་ཞེས་བྱ་བར། གསལ
Chinese
将那大地之花串， 做成花鬘系于你们顶髻，生起欢喜心。伴随乐声，将花鬘金刚花置于头顶，祈请薄伽梵（bhagavan，世尊）：请您开始（灌顶）。请您赐予真言之成就。请您圆满事业。请您稳固誓言。愿此等持明者之相续中，惹（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的身语意之加持全部融入并稳固。诵吉祥偈。由此，你们以语门所积之罪障清净。语之损害与违逆之障碍平息。语得自在念诵真言。果报是成为具足六十妙音，受用圆满报身之有缘者，此为语之随许。第三，为求意之随许，请复诵此祈请文。三世一切佛， 具德上师恩， 祈赐予我惹昧（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 意之灌顶，请赐予！三遍或一遍。 如是祈请后，从上师心间放光。照射于前生本尊心间。从彼心间放出诸多手印。融入你们心间，心想获得惹（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之意成就，安住于大手印中。持金刚杵。灌顶大金刚杵， 三界一切皆顶礼， 诸佛之三密， 从彼处生者赐予之。金刚杵置于弟子心间，三昧耶，并诵吉祥偈。由此，你们以意门所积之罪障清净。意之损害与违逆之障碍全部平息。意得自在修禅定。果报是在相续中种下法身之种子，此为意之随许。第四，为求功德之随许，请复诵此祈请文。三世一切佛， 具德上师恩， 祈赐予我惹杰（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 功德灌顶，请赐予！三遍或一遍。 上师说：如是祈请后，你们于明观为惹昧（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）本尊之身，上师也于彼处明观，惹（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之手印
English
Having made that garland of earth, Make a garland of flowers and tie it on the crown of your heads, generate joy. With music, place the garland vajra flower on your head. Please bestow upon this Bhagavan: Please begin (the initiation). Please bestow the siddhi of mantra. Please complete the activity. Please stabilize the vows. May all the blessings of the body, speech, and mind of Ra (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) enter and remain stable in the lineage of these vidyadharas. Recite auspicious verses. By this, may the sins and obscurations accumulated by you through the door of speech be purified. May the obstacles that harm and injure speech be pacified. May speech be empowered to recite mantras. The result is to become a fortunate one who possesses the sixty melodious sounds and attains the enjoyment of the complete Sambhogakaya, this is the subsequent permission of speech. Third, in order to request the subsequent permission of mind, please repeat this prayer. All Buddhas of the three times, By the kindness of the glorious lama, Please grant me Rame (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)! Please bestow the initiation of mind! Three times or one time. Having prayed in this way, rays of light emanate from the heart of the master. They strike the heart of the deity of the front generation. From that heart, many hand symbols emanate. As they dissolve into your hearts, think that you have obtained the siddhi of the mind of Ra (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and remain in the state of the great mudra. Hold the vajra. The great initiation vajra, Which is revered by all three realms, Arises from the secret three of all Buddhas, Is given. The vajra is placed in the heart of the disciple, Samaya, and auspicious verses are recited. By this, may the sins and obscurations accumulated by you through the door of mind be purified. May all the obstacles that harm and injure the mind be pacified. May the mind be empowered to meditate on samadhi. The result is that the seed of the Dharmakaya is planted in the lineage, this is the subsequent permission of mind. Fourth, in order to request the subsequent permission of qualities, please repeat this prayer. All Buddhas of the three times, By the kindness of the glorious lama, Please grant me Raje (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)! Please bestow the initiation of qualities! Three times or one time. The master says: Having prayed in this way, you are clear as the deity Rame (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The master is also clear there, the hand symbols of Ra (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)
Chinese
通过交付，心想获得此本尊和所有佛的功德成就。这是个人的信物，你若恒常持有，则能双运方便与智慧，成为三世一切佛功德之容器，愿能最终获得佛果。根本咒和，古纳 阿毗辛恰 吽 (藏文：གུ་ཎ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：गुण अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：guṇa abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：功德 灌顶 吽)，这样将信物置于弟子左右手中，说吉祥语。由此清净积聚的禅定障，平息损害和伤害三门的一切。暂时有权能成办道之所有功德，最终成为有权能获得解脱和异熟功德六十四之幸运者，此为功德之随许。第五，为了事业随许之义，复诵此祈请文。三世一切佛和，具德上师之恩德。祈请赐予我，事业灌顶。三遍或一遍。上师说，如是祈请后，从上师和前生本尊无别的额间放射出寂静的白色光芒，从喉间放射出怀业的红色光芒，从心间放射出猛厉的蓝色光芒，从脐间放射出增长的黄色光芒，从密处放射出各种事业的绿色光芒。融入你们的五处，由此平息一切疾病、邪魔和障碍，增长一切寿命和福德，聚集显有，降伏一切敌魔，观想获得一切佛的事业之灌顶。诸佛一切之事业灌顶，今日将授予你。为了诸佛皆能圆满成办，此事业灌顶你当享用。交付四业之轮，若无则将食子置于头顶。根本咒之后，噶玛 阿毗辛恰 阿 (藏文：ཀརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ，梵文天城体：कर्म अभिषिञ्च आः，梵文罗马拟音：karma abhiṣiñca āḥ，汉语字面意思：事业 灌顶 阿)，说吉祥语。由此清净三门平等之罪障，平息损害三门之违缘，有权能成办无量事业，成为有权能获得果位佛之事业周遍和常恒自性之幸运者，此为事业之灌顶。事续和行续中虽未说食子灌顶，但上师们有此传统。此食子若广说则见于《现观庄严论》，若略说则称此。明晰。
English
By entrusting, think that you will obtain the accomplishments of this deity and the qualities of all Buddhas. This is a personal symbol; by always holding it, you will unite skillful means and wisdom, and become a vessel for all the qualities of all Buddhas of the three times. May you ultimately attain Buddhahood. The root mantra and, Guṇa Abhiṣiñca Hūṃ (Tibetan: གུ་ཎ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: गुण अभिषिञ्च हुं, Sanskrit Romanization: guṇa abhiṣiñca hūṃ, Literal Chinese meaning: Virtue, Consecrate, Hūṃ). Thus, place the symbol in the disciple's left and right hands and speak auspicious words. This purifies the obscurations of meditative absorption that have been accumulated. It pacifies all harm and injury to the three doors equally. Temporarily, you have the power to accomplish all the qualities of the path. Ultimately, you are made fortunate to have the power over the sixty-four qualities of separation and maturation. This is the subsequent permission of qualities. Fifth, for the purpose of the subsequent permission of activity, repeat this supplication. All the Buddhas of the three times and, by the kindness of the glorious Lama, grant me the empowerment of activity. Three times or one time. The teacher says, "Having supplicated in this way, white rays of peace radiate from the forehead of the Lama and the visualized deity, who are inseparable. Red rays of power radiate from the throat. Blue rays of wrathful power radiate from the heart. Yellow rays of increase radiate from the navel. Green rays of various activities radiate from the secret place. They dissolve into your five places, pacifying all diseases, evil spirits, and obstacles, increasing all life and merit, gathering all appearances and existence under your power, subduing all enemies and obstructors. Meditate on receiving the empowerment of the activity of all Buddhas. The empowerment of the activity of all Buddhas, I will bestow upon you today. In order for all Buddhas to accomplish perfectly, you should enjoy this empowerment of activity." Give the chakras of the four activities, or if not, place the torma on the head. At the end of the root mantra, Karma Abhiṣiñca Āḥ (Tibetan: ཀརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: कर्म अभिषिञ्च आः, Sanskrit Romanization: karma abhiṣiñca āḥ, Literal Chinese meaning: Action, Consecrate, Āḥ), speak auspicious words. This purifies the sins and obscurations of the equality of the three doors. It pacifies the adverse conditions that harm the three doors. You have the power to accomplish limitless activities. You are made fortunate to have the power and mastery over the pervasive and eternal nature of the activity of the Buddhas, which is the result. This is the empowerment of activity. Although the torma empowerment is not mentioned in the Kriya and Charya Tantras, it is in the practice of the Lamas. This torma is extensively explained in the Manifest Realization. To summarize, it is called this. Clear.