Tibetan
་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། ཤོག་སྟོང་། གཅིག་ཤེས་ཀུན་གྲོལ་འབྲིང་པོ་ལྟར་དབང་བསྐུར་བྱ་ཐབས་བཞུགས་སོ། ། དེ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་ནི། སྔོན་འགྲོའི་གཏོར་མ་བཏང་། བགེགས་བསྐྲད། ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་ཁྲུས་བྱས། ཆབ་བླངས། མཎྜལ་ཕུལ། དབང་བཤད་ཅི་རིགས་བརྗོད་ནས། ད་ལམ་བླ་མ་དང་ཡི་དམ་སྒོ་ཐ་མི་དད་པའི་དྲུང་དུ་དབང་ཟབ་མོ་ཞུ་བའི་དོན་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་། །དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །བདག་ལ་རྗེ་མོ་ཡི། །དབང་དང་རྗེས་གནང་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ལན་གསུམ། ཁྱེད་རང་སློབ་མ་རྣམས་རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་བླ་མ་དང་ཡི་དམ་སྒེདབྱེར་མེད་པའི་དྲུང་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སྡིག་པ་མི་དགེ་སོ་སོར་བཤགས། །འགྲོ་བའི་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ཀྱིས་བཟུང་། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་མཆོག་ལ། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །རང་གཞན་དོན་ནི་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སེམས་ནི་བསྐྱེད་བགྱིས་ནས། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་མགྲོན་དུ་གཉེར། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་མཆོག་ཡིད་འོང་སྤྱད་པར་བགྱི། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་ པར་ཤོག །ལན་གསུམ། ལས་བུམ་གྱི་ཀུ་ཤས་སློབ་མ་བྲན་ལ། ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཀྱིས་བསངས། ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཁྱེད་རང་རྣམས། ལྷ་གང་ཡིན་བསྐྱེད་ལ། དེའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་སྔོན་པོས་མཚན་པར་གྱུར། ད་ཁྱེད་རང་དབང་ལེན་པ་པོ་རྣམས་ཡི་དམ། འདི་ཞེས་བྱ་བར་གསལ་བཏབ་ནས། གང་ལ་དབང་བླངས་བའི་ཡུལ་གསལ་གདབ་པ་ནི། ཁྱེད་རང་གི་མདུན་དུ་བཤམས་པའི་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་དམིགས་རྟེན་མལ་དབུས་ཀྱི་ཚོམ་བུ་སྐུ་བརྙན། འདིར་བཤམས་པའི་བུམ་པ་གཏོར་མ་དང་བཅས་པ་འདི་ཡང་སྐད་ཅིག་གིས་ཡི་དམ། འདི་ཞེས་བྱ་བའི། གནས་གསུམ་ཡི་གེ་གསུམ་དང་བཅས་པ་གསལ་ཐོབ་ལ། སློབ་དཔོན་ཡང་དེར་གསལ་བ་ལ་མོས་འདུན་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བྱས་པས། སློབ་དཔོན་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་སྐུའི་གནས་ཐམས་ཅད་ནས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་འཕྲོས། ཡི་དམ་སྒྲེའི་ལྷ་ཚོགས་བསྒོམས་པ་དང་འདྲ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་
Chinese
由大邦岗工艺文化显密教法兴盛洲古籍修复室编辑出版。 空页。 如一知皆解中品般灌顶之方法在焉。 此后灌顶者，先行布施朵玛，驱逐邪魔，以事业宝瓶之水沐浴，献水，献曼扎，宣说各种灌顶之释义后，今为于上师与本尊无二之尊前，祈请甚深灌顶之故，请复诵此。 三时诸佛陀， 具德上师恩， 我等众生之， 祈赐予灌顶。 三遍。汝等学徒为令相续清净之故，于上师与本尊无别之尊前，皈依并发起殊胜菩提心，请复诵此。 三宝处我皈依， 罪恶不善各各忏， 众生之善我随喜， 佛陀菩提心所持， 佛法僧伽胜众前， 直至菩提我皈依， 为利自他圆满故， 发起菩提之心也， 发起殊胜菩提心已， 一切有情我请为客， 殊胜菩提行至心行， 为利有情愿成佛。 三遍。以事业宝瓶之吉祥草，于学徒头上，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），弥（藏文：མྲྀ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：amṛ，汉语字面意思：弥），里（藏文：ཏེ，梵文天城体：ṛ，梵文罗马拟音：te，汉语字面意思：里），达（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：ta，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：达），吽（藏文：ཕཊ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：吽），啪（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：啪），梭哈（藏文：ཕཊ，梵文天城体：svāhā，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：梭哈）。清净，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），梭（藏文：སྭ，梵文天城体：svā，梵文罗马拟音：sva，汉语字面意思：梭），巴（藏文：བྷ，梵文天城体：bhā，梵文罗马拟音：bhā，汉语字面意思：巴），瓦（藏文：ཝ，梵文天城体：va，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：瓦），梭哈（藏文：སྭཱ，梵文天城体：svāhā，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）。清净。从空性中，汝等，观想为何本尊，于其额间，白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间，红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间，蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）为标志。现在汝等受灌顶者，观想为本尊，名为某某。于何处受灌顶之境观想为，于汝等面前陈设之前供之所依，坛城中央之堆积物身像。此处陈设之宝瓶朵玛等，亦刹那间为本尊，名为某某之，三处与三字一同观想清楚，上师亦于彼处观想，一心一意，上师与前供之身之所有处，放射各种颜色之光芒，如同观想本尊坛城之无量
English
Arranged and published by the Ancient Book Restoration Room of Daqian Banggang Craft Culture Exoteric and Esoteric Dharma Prosperity Continent. Blank page. The method of empowerment like the medium one knowing all liberation is present. Then, for the empowerment, first offer the torma, expel obstacles, bathe with the water of the karma vase, offer water, offer the mandala, and explain the meaning of the empowerment as appropriate. Now, in order to request the profound empowerment in the presence of the guru and yidam who are inseparable, please repeat this. All Buddhas of the three times, By the grace of the glorious Lama, To me, a queen, Please grant empowerment and subsequent permission. Three times. For the sake of purifying the lineage of you students, in the presence of the guru and yidam who are inseparable, take refuge and generate the supreme Bodhicitta, please repeat this. I take refuge in the Three Jewels, I confess each and every sin and non-virtue, I rejoice in the virtue of sentient beings, I hold the Buddha's enlightenment in my mind, In the Buddha, Dharma, and Supreme Assembly, Until enlightenment, I take refuge, In order to accomplish the benefit of myself and others, I generate the mind of enlightenment. Having generated the supreme mind of enlightenment, I invite all sentient beings as guests, I will practice the supreme Bodhisattva conduct with devotion, May I attain Buddhahood for the benefit of beings. Three times. With the kusha grass of the karma vase, on the head of the student, Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Amrita (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). Cleanse, Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Svabhava (藏文：སྭ་བྷ་ཝས་སྦྱངས，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). Purify. From emptiness, you all, visualize whichever deity, on its forehead, white Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), on the throat, red Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), in the heart, blue Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) are marked. Now you who are receiving empowerment, visualize as the yidam, named so-and-so. The place where the empowerment is received is visualized as the support of the front generation arranged in front of you, the image of the mandala in the center of the altar. The vase and torma arranged here are also instantly the yidam, named so-and-so, the three places are visualized clearly together with the three syllables, and the teacher is also visualized there, with single-pointed devotion. From all the places of the bodies of the teacher and the front generation, rays of various colors emanate, like visualizing the immeasurable assembly of deities of the yidam mandala.
Tibetan
སྤྱན་དྲངས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་གསུམ་དང་སྒེའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་གྱུར་ཅིང་ཡེ་ ཤེས་པ་ཕེབས་བྱུང་སྙམ་པ་གྱིས་ལ་སེམས་རང་བབས་སུ་ཞོག །རོལ་མོ་དང་བཅས་སྙིང་པོའི་མཐར། བཛྲ་ཨཱཿ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱཿ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ། ལན་གསུམ་མམ་བདུན་བརྗོད། རྡོ་རྗེ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཏིཥྛ་བཛྲ། ཞེས་བརྟན་པར་བྱའོ། །ད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ལྔ་ལས། དང་པོ་སྐུའི་རྗེས་གནང་ཞུ་བའི་དོན་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་། །དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་བཀའ་དྲན་གྱིས། །བདག་ལ་རྒེ་ཡི། །སྐུ་ཡི་དབང་མཆོག་བསྩལ་དུ་གསོལ། །གསུམ་མམ་གཅིག །དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པས་སློབ་དཔོན་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཁྱེད་རང་དང་བཅས་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དབང་ལྷ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ནས་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར། བུམ་པ་ལག་ཏུ་ཐོགས་ནས། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཁྲུས་གསོལ་ལྟར། །ལྷ་ཡི་ཆུ་ནི་དག་པ་ཡིས། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ། བུམ་ཆུ་བླུད། ཀུ་ཤས་སྤྱི་བོར་གཏོར་ཞིང་། དབང་བསྐུར་སྐུ་གང་། དྲི་མ་དག །ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་ པ་ལས་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་རྨེའི་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། དེས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱིས་ལུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་དག །ལུས་ལ་གནོད་པའི་ནད་གདོན་ཐམས་ཅད་ཞི། ལུས་ལྷའི་སྐུར་བསྒོམ་པར་དབང་། འབྲས་བུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་དེ་སྐུའི་རྗེས་གནང་ཡིན། །གཉིས་པ་གསུང་གི་རྗེས་གནང་གི་དོན་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་། །དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །བདག་ལ་རྗེ་ཡི། །གསུང་གི་དབང་བསྐུར་བསྩལ་དུ་གསོལ། །གསུམ་མམ་གཅིག །དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པས་སློབ་དཔོན་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཕྲེང་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས་ནས་ཐུགས་ཀར་འཁོར་བར་བསྒོམས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། སྔགས་ལན་གསུམ་དང་ཕྲེང་བ་ལག་འགྲིམ་བྱེད། ད་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་རེ་སློབ་དཔོན་ལ་ཕུལ་བར་བསམས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བཅོམ་ལྡན་བདག་གིས་བཟུང་ལགས་ཀྱི། །བདག་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །རྩ་སྔགས་ལན་གསུམ་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྔག
Chinese
迎请。通过寂静地融入你们，你们的三门和个人的身语意变得不可分割，生起智慧尊降临之想，安住于自然状态。伴随音乐，在心要的最后：班杂 阿 贝夏雅 阿 贝夏雅 阿 阿（藏文：བཛྲ་ཨཱཿ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱཿ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ，梵文天城体：वज्र आः वेशय आः वेशय आ आः，梵文罗马拟音：vajra āḥ veśaya āḥ veśaya ā āḥ，汉语字面意思：金刚啊，进入，啊，进入，啊啊）。念诵三遍或七遍。手持金刚花置于头顶，念诵：底叉 班杂（藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：安住金刚），使其稳固。现在是身语意功德事业的五种随许，首先为了请求身的随许，请复诵此祈请文：三世诸佛及，具德上师之加持，祈赐予我，身之殊胜灌顶。念诵三遍或一遍。如此祈请后，从上师和本尊以及你们自己的心间放出光芒。迎请灌顶诸尊，接受灌顶。手持宝瓶，如我等诞生之时，诸天神沐浴一般，以天界清净之水，如是赐予灌顶。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比谢嘎 德 萨玛雅 希利耶 吽（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अभिषेक्ते समय श्रीये हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣekte samaya śrīye hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，灌顶，誓言，吉祥，吽）。倾倒宝瓶之水。用吉祥草洒于头顶，灌顶圆满身，清净诸垢染。剩余之水向上涌出，化为部主顶严。诵吉祥偈。由此，你们以身体所造之罪障得以清净，对身体有害之疾病邪魔悉皆平息，有权观修自身为本尊之身，成为证得化身果位的有缘者，此乃身之随许。第二，为了获得语之随许，请复诵此祈请文：三世诸佛及，具德上师之加持，祈赐予我，语之灌顶。念诵三遍或一遍。如此祈请后，从上师和本尊的心间放出咒鬘。进入你们的口中，观想在心间旋转，请复诵此咒语。念诵三遍咒语，并拨动念珠。现在，请你们观想向上师献上各自的花鬘，并复诵此偈：祈请世尊您纳受，恳请上师您引导。上师念诵根本咒三遍。
English
Please invite. By silently merging into you, your three doors and individual body, speech, and mind become inseparable, generating the thought that the wisdom deities have arrived, and settle into a natural state. Accompanied by music, at the end of the essence: Vajra Ah Vesaya Ah Vesaya Ah Ah (Tibetan: བཛྲ་ཨཱཿ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱཿ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: वज्र आः वेशय आः वेशय आ आः, Sanskrit Romanization: vajra āḥ veśaya āḥ veśaya ā āḥ, Literal Chinese meaning: Vajra Ah, enter, Ah, enter, Ah Ah). Recite three or seven times. Hold the vajra flower and place it on the crown of the head, reciting: Tishtha Vajra (Tibetan: ཏིཥྛ་བཛྲ, Sanskrit Devanagari: तिष्ठ वज्र, Sanskrit Romanization: tiṣṭha vajra, Literal Chinese meaning: Abide Vajra), to make it firm. Now, of the five subsequent permissions of body, speech, mind, qualities, and activities, first, to request the subsequent permission of body, please repeat this prayer: All Buddhas of the three times, and, By the grace of the glorious Lama, Please grant me, The supreme empowerment of body. Recite three times or once. Having prayed in this way, light radiates from the heart of the teacher and the visualized deity, including yourselves. Invite the empowerment deities and receive the empowerment. Holding the vase in hand, Just as at the time of birth, The gods bathed me, With pure divine water, So too, I empower you. Om Sarva Tathagata Abhisheka Te Samaya Shriye Hum (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत अभिषेक्ते समय श्रीये हुं, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata abhiṣekte samaya śrīye hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagatas, empowerment, samaya, auspiciousness, Hum). Pour the vase water. Sprinkle with kusha grass on the crown of the head, Empowerment fills the body, Purifying all stains. The remaining water surges upwards, Transforming into the crown ornament of the family lord. Recite auspicious verses. Thus, the sins and obscurations accumulated by you through the door of the body are purified, all diseases and evil influences harmful to the body are pacified, you are empowered to meditate on the body as the deity's form, and you are made fortunate to attain the result of the Nirmanakaya, this is the subsequent permission of body. Second, to obtain the subsequent permission of speech, please repeat this prayer: All Buddhas of the three times, and, By the grace of the glorious Lama, Please grant me, The empowerment of speech. Recite three times or once. Having prayed in this way, a mantra garland radiates from the heart of the teacher and the visualized deity. Entering your mouths, visualize it revolving in your heart, and please repeat this mantra. Recite the mantra three times and move the mala. Now, please visualize offering each of your flower garlands to the teacher, and repeat this verse: O Blessed One, I hold this, Please guide me. The teacher recites the root mantra three times.