Tibetan
གྲངས་དང་མཉམ་པའི་ཚོམ་བུ་བཀོད། མཆོད་པ་ཅི་འབྱོར་བས་སྐོར། གཏོར་མ་གཞན་རྣམས་ལ་མེད་ཀྱང་ཆོག་ཆོས་སྐྱོང་ལ་ངེས་པར་བཤམ། བུམ་པ་ལ་སོགས་སྟ་གོན་བྱས་ལ་མཆོད་རྫས་རྣམས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུཾ། གིས་བསངས། སྭ་བྷ་ཝས་སྦྱངས་ནས། རྒྱུད་སྡེ་འོག་མའི་ཆོ་ག་བཞིན། གྷནྡྷེ་ར་ཎིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པའི་གོང་དུ་བཤད་པ་བཞིན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བསྒོམ། དེ་ནས་མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བུམ་པ་བསང་སྦྱང་། པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་བུམ་པའི་ནང་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་དུས་གཅིག་བདག་བསྐྱེད་འདྲ་བའི་ཡན་ལག་བཞི་རྫོགས་སུ་བསྐྱེད། བདག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཕྲེང་གཟུངས་ཐག་ལ་ཞོན་ནས་སོང་བུམ་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་ཡི་ཐུགས་ཀར་ཕོག །ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བས་ཐུགས་དགྱེས་སྐུ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་འཛག་པས་བུམ་པ་ཁེངས་པར་བསམ་ཞིང་སྔགས་བཟླས་པའི་མཐར་ལྷ་གཉིས་ཀ་ལ་མཆོད་བསྟོད་བྱ། བུམ་པའི་ལྷ་ཡེ་ ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་ཞུ་བ་བུམ་པའི་ཆུར་བསྟིམ། དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་བྱས་མཎྜལ་ཕུལ་ནས། སློབ་དཔོན་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྒེའི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་། །རྗེས་སུ་གནང་བ་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། རྒྱུན་བཤགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སེམས་བསྐྱེད་རྗེས་སུ་གནང་བ་དངོས་ལ། སློབ་མ་རྣམས་སྟོང་པའི་ངང་ལས་ལྷར་བསྐྱེད་དེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་བར་བདག་བསྐྱེད་དང་འདྲ་བར་བྱས་ལ་དེ་ནས། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་མདུན་བསྐྱེད་ལྷ་ཡི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། དེ་གཉིས་ཀའི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཕོག །དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྒེའི་རྣམ་པ་ཅན་ནམ་མཁའ་དང་ས་གཞི་བར་སྣང་གི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་རྡོ་ཚན་ལ་ཁ་བ་བབ་པའམ་མཚོ་ལ་ཆར་ཆེན་པོ་བབ་པ་ལྟར་སིབ་སིབ་ཐིམ་པར་བསྒོམ། ཞེས་བརྗོད་པས་ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག་པའི་སྔགས་དམིགས་གསལ་ཡོད་ པ་རྣམས་ལ་དེ་ཉིད་མེད་པ་རྣམས་ལ་རང་རང་གི་སྔགས་བརྗོད་ལ་རོལ་མོ་བྱ། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲུལ་པའི་རིགས་ལྔ་ཡུམ་བཞི་སེམས་དཔའ་རིག་མ་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོའི་ཚོ
Chinese
布置与数量相等的供品。用所有能办到的供品围绕。其他的朵玛没有也可以，护法必须陈设。水瓶等做好准备，对于所有供品，用 嗡 班杂 雅叉 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra yakṣa hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，夜叉，吽） 嗡 班杂 阿弥利得 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛte hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露，吽） 来清净。用 स्वाbhāva 清净后，按照下部续的仪轨，用犍椎铃加持。观想在自生本尊念诵之前如前所说般加持。之后清净前方的坛城和水瓶。在莲花月轮之上，从吽字生出具有所有特征的水瓶，同时在坛城中央生起与自生本尊相同的四支圆满本尊。从自己的心间，咒鬘沿着咒索移动，击中瓶生本尊的心间。观想因无漏的安乐而心生欢喜，从身体流出智慧甘露之流，充满水瓶，并在念诵咒语的最后，对两个本尊都进行供养赞颂。迎请水瓶的智慧本尊降临，誓言本尊融入水瓶之水中。之后，让弟子们沐浴，献曼扎，然后说：“请上师垂念我。请赐予我薄伽梵 斯盖的 身语意之加持和随许。”这样祈请三次。以通常的忏悔作为前行，为了真实的生起次第随许，让弟子们从空性中生起为本尊，像自生本尊一样加持身语意，之后，从上师心间的种子字的光芒，激发前方生起本尊的心续。从这两个本尊的心间种子字放出光芒，击中十方诸佛和菩萨的心间。观想所有这些本尊的心，与无二智慧的薄伽梵 斯盖的形象，遍布虚空、大地和中间的虚空界，不可思议地被迎请而来，像雪落在热石上或大雨落入海中一样，静静地融入你们的身体。念诵迎请智慧尊的咒语，对于那些有清晰观想的人，就念诵那些咒语，对于那些没有的人，就念诵各自的咒语并演奏音乐。之后，从上师的心间化现出五部、四母、男女菩萨、明妃、怒尊、怒母的众
English
Arrange the offerings in equal numbers. Surround with whatever offerings are available. Other tormas are optional, but offerings to the Dharma protectors are essential. Prepare the vase and other items, and for all the offerings, purify with Oṃ Vajra Yakṣa Hūṃ. Oṃ Vajra Amṛte Hūṃ. After purifying with Svabhāva, bless them with the ghanta and ḍamaru according to the lower tantra rituals. Meditate on blessing them as described before the self-generation recitation. Then, purify the mandala and vase in front. On a lotus and moon cushion, from Hūṃ, generate a vase with all the characteristics, and at the same time, in the center of the mandala, generate a complete four-limbed deity identical to the self-generation. From my heart, the mantra garland travels along the mantra cord and strikes the heart of the vase-generation deity. Thinking that the deity is pleased with the uncontaminated bliss and that a stream of wisdom nectar flows from the body, filling the vase, and at the end of the mantra recitation, make offerings and praises to both deities. The wisdom deity of the vase departs. The samaya deity dissolves and is absorbed into the water of the vase. Then, after the disciples have bathed and offered the mandala, say, "Please consider me, master. Please bestow upon me the blessings of the body, speech, and mind of the Bhagavan Sge, and the subsequent permission." Pray like this three times. With the usual confession as a preliminary, for the actual generation stage permission, generate the disciples as deities from emptiness, and bless their body, speech, and mind like the self-generation. Then, from the light of the seed syllable in the master's heart, stimulate the mind-stream of the deity generated in front. From the seed syllables in the hearts of both of them, rays of light emanate, striking the hearts of all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions. Meditate that the minds of all of them, the non-dual wisdom in the form of the Bhagavan Sge, pervading all the realms of space, earth, and intermediate space, are invited immeasurably, and dissolve into your bodies like snow falling on a hot stone or a great rain falling into the ocean. Recite the mantra for inviting the wisdom deity; for those who have clear visualizations, recite those mantras; for those who do not, recite their own mantras and play music. Then, from the master's heart, emanate the assembly of the five families, the four mothers, male and female Bodhisattvas, vidyādharas, wrathful deities, and wrathful goddesses.
Tibetan
གས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་བཀང་བའི་བུམ་པ་དཀར་པོས་དབང་བསྐུར་བར་བསམ། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་དང་བཅས་ཏེ་དངོས་སུ་བུམ་ཆུས་དབང་བསྐུར་ཏེ་རིགས་བདག་གིས་དབུར་བརྒྱན་པ་ནི། སྐུ་ཡི་རྗེས་སུ་གནང་བའོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀར་ས་བོན་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས་མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་མཆེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་རླུང་ཞིག་ཕྱིར་འཕྲོས་པ་དང་བསྟུན་ནས་ལམ་སྣ་བུག་གཡས་ནས་ཐོན་སློབ་མའི་རླུང་ནང་དུ་འཇུག་པ་དང་བསྟུན་ནས་ལམ་སྣ་བུག་གཡོན་ནས་ཞུགས་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱི་མཐའ་མར་བཀོད། དེ་ཡང་དང་པོས་འཁོར་གཉིས་པས་གསལ་གདབ། གསུམ་པས་བརྟན་པར་བྱ་བའམ་ཡང་ན་དང་པོ་དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད། གཉིས་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག་གསུམ་པ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཐིམ་པར་མོས་པ་དང་སྔགས་ལན་གསུམ་རྗེས་ཟློས་བྱ། སློབ་མས། བཅོམ་ལྡན་བདག་གི་བཟུང་ལགས་ཀྱིས། །བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཉེ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། འགོ་ བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་སློབ་དཔོན་གྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་བསྩལ་ལགས་ཀྱིས་ཞེས་སོགས་དང་། བདག་གི་རྡོ་རྗེའི་སློབ་མ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བཅོམ་ལྡན་སྒྲོའི་གསང་། སྔགས་དང་རིག་སྔགས་གཟུངས་སྔགས་དང་། བྱིན་རླབས་ནུས་མཐུ་ཐམས་ཅད་འཇུག་ཅིང་བརྟན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་སྤྱི་བོར་བཞག་ནས་ནི། གསུང་གི་རྗེས་སུ་གནང་བའོ། །སློབ་མའི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཁམས་གསུམ་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་འོད་དུ་ཞུ། གཞལ་ཡས་ཁང་སོགས་མེད་ན་རང་རང་ཡོད་ན་རིམ་གྱིས་བསྡུས་ཏེ་རང་ཉིད་ལ་ཐིམ། དེ་ཡང་འོད་དུ་ཞུ་བ་དེ་སེམས་དཔའ་སུམ་བརྩེགས་སོགས་ཡོད་ན་རིམ་གྱིས་བསྡུས་ཤིང་མེད་ན། ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལ་ཐིམ་དེ་ཡང་མར་རིམ་གྱིས་བསྡུས་ནས་མཐར་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་ལ་འཇའ་ཡལ་བའམ་མེ་ལོང་ལ་ཧ་བཏབ་པ་བཞིན་དུ་ཧ་ཡལ་སྟོང་སྟེ་མི་དམིགས་པའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་ཏུ་བཞུགས་པ་ནི། ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་བའོ། །མཐར་མཎྜལ་ཕུལ་དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་དེ་དངོས་གྲུབ་བླངས་བཟོད་གསོལ་གཤེགས་གསོལ་རྣམས་སྤྱི་དང་མཐུན། བདག་ཉིད་རྒྱུད་སྡེ་གོང་མའི་རྣལ་འབྱོར་པ་མ་ཡིན་ན་བདག་གི་ཡེ་ཤེས་པའང་གཤེགས་གསོལ་ བྱེད། ཡིན་ན་མི་དགོས། གང་ཡིན་ཀྱང་། བདག་གི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་ལས་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་ཨོཾ་གྱིས་མཚན་པ། མགྲིན་པར་ཨཱཿལས་པདྨ་དམར་པོ་ཨཱཿཿ
Chinese
观想以不可估量的智慧甘露充满的白色宝瓶进行灌顶。如诞生等一般，以实际的宝瓶水进行灌顶，由种姓之主以头饰庄严，这是身之随许。然后，上师心间的种子字咒鬘，以上师心间的咒鬘如一灯分二的方式，随着一股气从右鼻孔呼出，进入弟子的气息中，再从左鼻孔进入，安放在心间种子字的末端。其中，第一步是迎请，第二步是明观，第三步是稳固，或者第一步生起誓言尊，第二步迎请智慧尊，第三步以灌顶的方式融入，如此信解并念诵三次咒语。弟子祈请道：世尊，我已受持，请加持我，请亲近我，请引导我。弟子如此祈请后，上师说道：世尊，已赐予此等。以及，我的金刚弟子名为某某者，世尊，请将语之秘密，咒语和明咒、陀罗尼咒，以及加持、能力、威力全部融入并稳固。如此念诵，并将鲜花置于头顶，这是语之随许。从弟子心间的种子字放出光芒，照触三界一切器情，融入光中。如果没有坛城等，则各自融入自身，如果有，则依次收摄融入自身。其中，融入光中的方式是，如果有三层本尊等，则依次收摄，如果没有，则融入心间的种子字，再从种子字依次收摄，最终如彩虹消失于虚空，或如对着镜子哈气，哈气消失般，空寂无所缘，安住于无分别的境界中，这是意之随许。最后，献曼扎，将善根回向菩提。之后，供养赞颂坛城本尊，获得成就，忏悔，祈请宽恕，迎请智慧尊返回本位等，与通常仪轨相同。如果自己不是上部续部的瑜伽士，则也需遣返自己的智慧尊。如果是，则不必。无论如何，观想自己额间从嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中生出白色法轮，以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字为标志；喉间从啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）中生出红色莲花，以啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）字为标志。
English
Visualize being empowered by a white vase filled with immeasurable wisdom nectar. As with birth, etc., actually empower with vase water, and the lineage lord adorns the head, this is the subsequent permission of the body. Then, the seed syllable mantra garland in the guru's heart, from the mantra garland in the guru's heart, in the manner of one lamp branching into two, a wind radiates outward, and as it exits from the right nostril, it enters the student's breath, and as it enters from the left nostril, it is placed at the end of the heart's seed syllable. Among them, the first is to invite, the second is to clarify, and the third is to stabilize, or the first is to generate the Samaya being, the second is to invite the Wisdom being, and the third is to dissolve in the manner of empowerment, and repeat the mantra three times. The student prays: "Bhagavan, I have taken hold, please bless me, please be close to me, please guide me." After the student prays in this way, the guru says: "Bhagavan, has bestowed these, etc." And, my vajra student named So-and-so, Bhagavan, please let the secret of speech, mantras and vidya mantras, dharani mantras, and all blessings, abilities, and powers enter and be stabilized. Recite this and place a flower on the crown of the head, this is the subsequent permission of speech. Light radiates from the seed syllable in the student's heart, touching all the outer and inner contents of the three realms, dissolving into light. If there is no mandala, etc., then each dissolves into oneself, and if there is, then gradually gather and dissolve into oneself. Among them, the way to dissolve into light is, if there are three-layered deities, etc., then gradually gather them, and if not, then dissolve into the seed syllable in the heart, and then gradually gather from the seed syllable, and finally, like a rainbow disappearing into the sky, or like breathing on a mirror, the breath disappears, empty and without focus, abiding in a non-conceptual state, this is the subsequent permission of mind. Finally, offer a mandala and dedicate the merit to enlightenment. Then, offer and praise the deities of the mandala, obtain accomplishments, confess, ask for forgiveness, invite the Wisdom being to return to its place, etc., which are the same as the common rituals. If you are not a yogi of the upper tantras, then you also need to send back your own Wisdom being. If you are, then it is not necessary. In any case, visualize a white wheel arising from OM (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: 嗡) on your forehead, marked with OM (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: 嗡); a red lotus arising from AH (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: 啊) on your throat, marked with AH (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: 啊).