Tibetan
དང་། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བརྟག་པ་ཕྱི་མ་བཤད་དེ། ཤཱཀྱ་ ཐུབ་པ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། ལྷའི་བུ་ནོར་བུ་དྲི་མ་མེད་ཀྱི་སྐྱེས་རབས་གསུངས་པས་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་མིང་བཅུའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་བྱས་ནས། །སེམས་ཅན་ཚེ་ཐུང་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་ཐབས་ཞུས་པས། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འཆི་བདག་འཇོམས་པ་ཐུགས་ཀྱི་དལ་གསུངས། དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་བཞིས་སྙིང་པོ་ཕུལ་ནས་ཞུས་པས་ཕྱག་རྡོར་ལ་རྒྱལ་ཆེན་བཞིས་བསྐོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། དེ་ནས་གཟའ་བརྒྱད་རྒྱུ་སྐར་དང་བཅས་པས་སྙིང་པོ་ཕུལ་ནས་ཞུས་པས་ཕྱག་རྡོར་གཟའ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་དལ་དང་། །དེ་ནས་ཀླུ་བརྒྱད་ཀྱིས་སྙིང་པོ་ཕུལ་ནས་ཞུས་པའི་ཕྱག་རྡོར་ཀླུ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། དེ་ནས་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་དགུ་ཆུང་མ་དང་བཅས་པས་སྙིང་པོ་ཕུལ་ནས་ཞུས་པས་ཕྱག་རྡོར་འཇིགས་བྱེད་དགུས་བསྐོར་བའི་དལ་དང་། དེ་ནས་ཚངས་པ་ལ་སོགས་ལྷ་བརྒྱད་ཀྱིས་སྙིང་པོ་ཕུལ་ནས་ཞུས་པས་ཕྱག་རྡོར་ལྷ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་དལ་གསུངས། དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་འཁོར་གྱི་དལ་ལ་གཟིགས་ནས་འཛུམ་པ་མཛད་པས། ཐམས་ཅད་གཡོ་བ་དང་། འགུལ་བ་དང་། འབར་བ་སོགས་ཡ་མཚན་དུ་མ་བསྟན་ ནས། ཚེ་དཔག་མེད་གསུང་གི་དལ་གསུངས། དེ་ནས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཡོན་ཏན་གྱི་དལ་གསུངས་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུར་བཞུགས་ཏེ་མེ་ལྟར་འབར་བ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས། དེ་ལྟར་ཕྱག་རྡོར་གཙོ་བོར་གྱུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བདུན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དལ་དྲུག །འཇིག་རྟེན་པའི་དལ་དྲུག་དང་བཅུ་གཉིས་ཡིན། དེ་ལ་ཐུགས་ཀྱི་དལ་ལ་གཙོ་བོ་འཕོ་བའི་རིག་པས། མི་འཁྲུགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་མཛད་འདུག་པ་དང་། ཡོན་ཏན་གྱི་དལ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་གསུམ་གང་རུང་གཙོ་བོ་བྱེད་པར་གསུངས་པས། དཀྱིལ་འཁོར་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་སུ་ཡང་འགྱུར་བར་སྣང་། སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་གཙོ་རྐྱང་རེ་རེ་ནས་ལས་ཚོགས་བསྒྲུབ་པར་གསུངས་པས་ཞིབ་པར་ཕྱེས་ན་མཐའ་ཡས་སོ། །དེ་ལ་ཡོ་ག་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་འདི་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གཟུགས་ཁམས་འོག་མིན་དུ་གསུངས། དེ་ནས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དང་བྱང་ཕྱོགས་ལྕང་ལོ་ཅན་དུ་བཞུགས་པའི་ཕྱིར་ལྷ་གནས་གསུམ་དུ་གྲགས་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ། དེ་ནས་མི་ཡུལ་དུ་དར་བའི་ཚུལ་ནི། སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ ལོས་འདས་ནས་ལོ་བརྒྱ་དང་བཅུ་གཉིས་ནས
Chinese
然后，凭借佛陀的威力，菩萨金刚手宣说了后续的观察。释迦牟尼佛身之坛城，以及天子无垢宝的本生故事被宣说后，诸天以十个名字赞颂金刚手。之后，为了利益短寿的众生而请教方法，金刚手宣说了摧毁死主的心意手印。然后，四大天王献上心髓并请教，金刚手拥有四大天王围绕的坛城。之后，八曜星与众星一起献上心髓并请教，金刚手拥有八曜星围绕的手印。之后，八大龙王献上心髓并请教，金刚手拥有八大龙王围绕的坛城。之后，九大怖畏金刚及其眷属献上心髓并请教，金刚手拥有九大怖畏金刚围绕的手印。之后，梵天等八大天神献上心髓并请教，金刚手宣说了八大天神围绕的手印。之后，金刚手观察眷属的手印并露出微笑，一切都摇动、震动、燃烧等，示现了诸多奇妙景象，宣说了无量寿佛语的手印。之后，宣说了转轮王功德的手印，金刚手安住于金刚萨埵之身，如火焰般燃烧，宣说了事业的坛城。如此，金刚手成为主要本尊的坛城共有七个，超世间的手印有六个，世间的手印有六个，总共十二个。其中，心意手印主要依靠迁识之明，也示现了不动佛的坛城。功德手印中，金刚萨埵、大乐、普贤三者任何一个都可以作为主要本尊，因此坛城似乎也会变为二十二个。十六位菩萨各自作为主要本尊来成办事业，如果详细区分，则无边无际。这些瑜伽续部，是薄伽梵在色界色究竟天宣说的。之后，由于住在三十三天和北方具树天，因此被称为住在三处天界的续部。之后，在人间流传的方式是，佛陀入灭后一百一十二年。
English
Then, by the power of the Buddha, the Bodhisattva Vajrapani explained the subsequent examination. After the mandala of Shakyamuni Buddha's body and the Jataka tales of the divine son Immaculate Jewel were spoken, the gods praised Vajrapani with ten names. Then, when they asked for a method to benefit short-lived beings, Vajrapani spoke of the mind mudra that destroys the Lord of Death. Then, the Four Great Kings offered the essence and asked, and Vajrapani had a mandala surrounded by the Four Great Kings. Then, the eight planets together with the stars offered the essence and asked, and Vajrapani had a mudra surrounded by the eight planets. Then, the eight Nagas offered the essence and asked, and Vajrapani had a mandala surrounded by the eight Nagas. Then, the nine great terrifying Vajras together with their consorts offered the essence and asked, and Vajrapani had a mudra surrounded by the nine terrifying Vajras. Then, the eight gods, including Brahma, offered the essence and asked, and Vajrapani spoke of the mudra surrounded by the eight gods. Then, Vajrapani looked at the mudra of the retinue and smiled, and everything shook, trembled, and blazed, displaying many wonderful sights, and spoke of the mudra of Amitayus's speech. Then, the mudra of the qualities of a Chakravartin was spoken, and Vajrapani resided in the form of Vajrasattva, blazing like fire, and spoke of the mandala of activity. Thus, there are seven mandalas in which Vajrapani is the main deity: six transcendental mudras and six mundane mudras, totaling twelve. Among them, the mind mudra mainly relies on the wisdom of transference, and also manifests the mandala of Akshobhya. In the mudra of qualities, it is said that any of the three, Vajrasattva, Mahasukha, or Samantabhadra, can be the main deity, so the mandala seems to change into twenty-two. The sixteen Bodhisattvas, each as the main deity, accomplish activities, and if distinguished in detail, it is limitless. These Yoga Tantras were spoken by the Bhagavan in Akanishta in the Form Realm. Then, because they reside in the Thirty-three Heavens and the Northern Land of Janglochan, they are called the Tantras residing in the three divine abodes. Then, the way they spread in the human realm is that 112 years after the Buddha's Parinirvana.
Tibetan
་རྒྱལ་པོ་ཛའི་ཁང་སྟེང་གླེགས་བམ་གྱིས་ཆར་བབ་པ་ནས་བྱུང་། རྒྱལ་པོའི་དེ་ཡི་དོན་མ་ཤེས་ནས་སློབ་དཔོན་ཀུ་ཀུ་ར་ཙ་ལ་དྲིས་པས་མ་གཏོགས། རྒྱལ་པོས་གླེགས་བམ་སྤྱི་བོར་བཟུང་ནས་ཞག་བདུན་གསོལ་བ་བཏབ་པས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞལ་མཐོང་གི་ལེའུ་གོ་ནས་བསྒྲུབས་པས། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དངོས་སུ་བྱོན་ཏེ་དབང་བསྐུར་རྒྱུད་ཀྱི་བསྟན་པ་རྣམས་གཏད།། བསྒྲུབ་པས་འཁོར་འབུམ་ཕྲག་དང་བཅས་མཁའ་སྤྱོད་དུ་གཤེགས་པ་ཡིན་ཏེ། དཔལ་གདམས་པའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། ང་ནི་འདི་ནས་མི་སྣང་ནས། །ལོ་ནི་བརྒྱ་དང་བཅུ་གཉིས་ན། །བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་དམ་པ་ཞིག །ལྷ་གནས་གསུམ་དུ་གྲགས་པ་སྟེ། །འཛམ་གླིང་ཤར་ལྷོའི་ཕྱོགས་མཚམས་ན། །དཔལ་ཞེས་བྱ་བའི་རི་བོ་ལ། །ཐུགས་རྗེས་མཐུན་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །རྒྱལ་པོ་ཛ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་གཏད་པར་བྱ། །ལ་ལ་སྐལ་#ལྡན་དམ་པ་རྣམས། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་འགྲུབ་གྱུར་བས། །དེ་ལ་རྟག་ཏུ་གུས་པར་བྱོས། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་པ་ཀུ་ཀུ་ར་ཙ་ཞེས་པ་ལ་གནང་། དེ་ ནས་ཨིནྡྲ་བྷུ་ཏི་ལ་སོགས་པ་ནས་ཡོ་ག་མཁས་པ་མི་གསུམ་གྱིས་བར་དུ་དར་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་སྐད་དུ་ཡང་། བཀྲ་ཤིས་པའི་ཁང་པ་རུ། ཀུ་ཀུ་ར་ཙ། ཨིནྡྲ་བྷུ་ཏི་དང་། སིདྷ་ཨུ་པ་ར་ཙ་དང་སྲས་མོ་འདུམ་པ་སོགས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་དབང་ཐོབ་ནས། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མངོན་བསྒྲུབ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་དབང་བར་མངོན་དུ་གཤེགས། ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་རྒྱ་གར་དུ་རྒྱ་ཆེར་དར་ནས་བོད་དུ་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱི་དུས། རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཤནྟི་གཛྷ་དང་། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་བནྡེ་ཨ་ཙརྱ་དང་རཀྵི་ཏས་བསྒྱུར། པཎྜི་ཏ་དྷརྨ་ཀཱིརྟི་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་དབང་ལུང་རྣམས་ཞུས། རྒྱལ་པོ་ཡབ་སྲས་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ལ་ཤིན་ཏུ་དད་པར་གྱུར་ནས། བསམ་ཡས་དབུ་རྩེའི་བར་ཁང་ན་ཡང་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་བཞེངས། སྲས་སད་ན་ལེགས་ཀྱིས་དཀར་ཆུང་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་བཞེངས། མངའ་བདག་ཁྲི་རལ་གྱི་སྐབས་སུ་ཨ་ཙརྱ་རིན་ཆེན་མཆོག་གིས་སྐད་གསར་བཅད་ཀྱིས་གཏན་ལ་ཕབ། དེ་ཕྱིས་ནས་རྒྱུད་དར་བ་མ་བྱུང་བས་སྦྱོང་རྒྱུད་འདི་ནི་རྙིང་པ་ཡིན་ལ་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མི་དགོས་ཏེ། འདི་སྔོན་འགྲོ་དང་ལྕེ་ལག་བྱིན་རླབས། སྲུང་འཁོར་ རྒྱས་པ་དང་། ཚོགས་རྟེན་སྤྲུལ་པ་དང་། གཟུགས་བརྙན་གྱི་སྦྱོར་བ་དང་། དངོས་པོའི་སྦྱོར་བ་དང་དེ་དག་འདིར་མི་དགོས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་དང་། མི་
Chinese
国王匝的宫殿顶上，因经书降雨而出现。国王不明白其中的意义，除非询问了学师库库ra匝。国王将经书顶在头上，祈祷了七天。听懂了金刚萨埵现身的章节后进行修持。金刚手菩萨亲自降临，交付了灌顶续部的教法。通过修持，与成千上万的眷属一同前往空行净土。吉祥教诲的后续经典中说：我从这里隐没后，一百一十二年时，会出现一个殊胜的教法精髓，被称为三处天界。在瞻洲东南方向的交界处，名为吉祥的山上，以慈悲相应的加持力，从名为匝的国王那里，金刚手将会交付。某些具缘的殊胜者，将会成就无上菩提，因此要常常恭敬他。因此，之后传给了瑜伽士库库ra匝。之后从因扎菩提等开始，到三位瑜伽智者之间弘扬。如是说：在吉祥的房屋里，库库ra匝，因扎菩提和，悉达乌巴ra匝和女儿敦玛等获得幻化网的权能后，显现成就了法轮，显现前往金刚持的果位。如是说。这样在印度广泛弘扬后，在藏地，国王赤松德赞时期，迎请了印度的堪布香迪嘎扎和，藏地的译师班德阿匝雅和ra科什达翻译。迎请班智达达玛科尔谛，请示了灌顶和传承。国王父子也对瑜伽续部非常信仰，在桑耶寺主殿的中间房间里也建造了金刚界坛城。儿子萨达那列建造了小型的金刚界坛城。在君主赤热巴巾时期，阿匝雅仁钦秋以新译的术语进行了确定。之后因为续部没有得到弘扬，所以这个净续是宁玛派的，对此不需要怀疑。这个前行和舌手加持，广大的守护轮，会供轮涅，形象的结合和，实物的结合以及那些这里不需要的是，金刚鬘和，人
English
It arose from the rain falling from the scriptures on the roof of King Dza's palace. The king did not understand its meaning, except by asking the teacher Kukkuraja. The king held the scriptures on his head and prayed for seven days. After understanding the chapter on the appearance of Vajrasattva, he practiced it. Vajrapani himself appeared and entrusted the teachings of the empowerment tantra. Through practice, he went to the realm of the Dakinis with hundreds of thousands of attendants. In the later tantra of the glorious instructions, it is said: After I disappear from here, in one hundred and twelve years, a supreme essence of the teachings will appear, known as the three abodes of the gods. In the southeastern border of Jambudvipa, on the mountain called Glorious, through the blessing of compassion, from the king called Dza, Vajrapani will entrust it. Some fortunate and supreme ones will attain supreme enlightenment, therefore always respect him. Therefore, it was then given to the yogi Kukkuraja. Then, starting from Indrabhuti and others, it was propagated by three yoga masters. It is also said: In the auspicious house, Kukkuraja, Indrabhuti, and Siddha Uparaja and daughter Dunduma, etc., having obtained the power of the net of illusion, manifestly accomplished the wheel of Dharma, and manifestly went to the state of Vajradhara. So it is said. Thus, after it was widely propagated in India, in Tibet, during the time of King Trisong Detsen, the Indian abbot Shantigarbha and the Tibetan translator Bande Acharya and Rakshita translated it. Pandit Dharmakirti was invited, and empowerments and transmissions were requested. The king and his son also had great faith in the Yoga Tantra, and in the middle room of the Samye Utsé, they also built the mandala of Vajradhatu. The son Sadnalek built a small Vajradhatu mandala. During the time of the sovereign Tri Relpachen, Acharya Rinchen Chok established it with newly translated terms. Since the tantra was not propagated after that, this purification tantra is Nyingma, and there is no need to doubt this. This preliminary practice and the blessing of tongue and hand, the extensive protection wheel, the assembly feast of nirvana, the combination of images, and the combination of objects, and those that are not needed here are, the Vajra Garland and, the person