Tibetan
སྦྱོང་རྒྱུད་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དབང་གི་སྤྱི་བཤད་མཐོང་བ་དོན་གསལ། སྦྱོང་རྒྱུད་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དབང་གི་སྤྱི་བཤད་མཐོང་བ་དོན་གསལ། སྦྱོང་རྒྱུད་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དབང་གི་སྤྱི་བཤད་མཐོང་བ་དོན་གསལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་པའི་དབུའི་གཟིགས་ཕྱོགས་ལགས་སོ།། འོ་ན་ད་ལམ་ཁྱེད་རྣམས་ལ། དབང་བསྐུར་བའི་ཐོག་མར་ལོས་རྒྱུས་ཟུར་ཙམ་ཞིག་ཞུ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གསུངས་པ་ཐམས་ཅད་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གཉིས་སུ་འདུས་པ་ལས། འདི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡིན། དེ་ལས་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཐེག་པ་གཉིས་ལས་འདི་འབྲས་བུའི་ཐེག་པ་ཡིན། དེ་ལ་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ཡོད་པ་ལས་འདི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཡིན། འདི་ཡི་ལུགས་ལ་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དེ།། དང་པོར་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད། བར་དུ་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གསུམ་དུ་སྐྱེ་བ་སྣ་ཚོགས་བཞེས་ ནས་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་གཉིས་བསགས་ཏེ། ཚོགས་སྦྱོར་ནས་བཟུང་སྟེ་ས་བཅུ་རིམ་གྱིས་བསྒྲོད་ནས། ས་བཅུ་པའི་གནས་སྐབས་སུ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འོད་ཟེར་ཆེན་པོས་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་ནས་སྙོམས་འཇུག་དགུ་ལ་རིམ་པར་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས། ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དོན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཚུལ་ལ་ལུགས་གཉིས་ཏེ། སློབ་དཔོན་ཤཱཀྱ་བཤེས་གཉེན་གྱི་ལུགས་ལ། དགའ་ལྡན་དུ་དམ་པ་ཏོག་དཀར་དུ་སྐྱེ་བ་བཞེས་དེ་ནས་ཟས་གཙང་གི་སྲས་སུ་ འཁྲུངས་ནས། དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུའི་བར་དུ་ཁབ་ཏུ་བཞུགས། དེ་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ་རྣམ་སྨིན་གྱི་ལུས་ཆུ་བོ་ནེ་རཉྫ་ནའི་འགྲམ་དུ་བཞག །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་འོག་མིན་དུ་བྱོན་ནས། ཆོས་ཉིད་འོད་གསལ་དང་གདན་པདྨ་དང་། གསུང་ཡིག་འབྲུ་དང་། ཐུགས་ཕྱག་མཚན་དང་། སྐུ་ཡོངས་རྫོགས་ཏེ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྐུ་མངོན་དུ་མཛད་ན། ལོངས་སྐུའི་གཟུགས་ཀྱིས་རི་རབ་ཀྱི་རྩེར་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་གསུངས་ནས། སླར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་རྣམ་སྨིན་ལུས་ལ་ཞུགས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་ཚོརྣམས་བསྟན་པར་བཞེད། སློབ་དཔོན་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོའི་ལུགས་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་དེ་འོག་མིན་དུ་སྐྱེ་བ་བཞེས་ནས་སངས་རྒྱས་ལས་དར་དཔྱང་གི་དབང་ཐོབ་སྟེ། མི་གཡོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཨོཾ་བཛྲ་ཨུད་ཏིཥྛ་གསུངས་ནས་བསླང་སྟེ། འ
Chinese
修习传承十二坛城的灌顶总说，名为《见即明义》。 修习传承十二坛城的灌顶总说，名为《见即明义》。 现存的修习传承十二坛城的灌顶总说，名为《见即明义》的开篇导读。 那么现在对你们，在灌顶之初稍微讲一点历史。世尊所说的八万四千法门全部都包含在大小乘之中，这是大乘。在大乘中，有因果乘两种，这是果乘。果乘中有四部续，这是瑜伽续。按照这个宗派，我们的导师世尊释迦牟尼佛，首先发起殊胜菩提心，中间在无数劫中示现各种化身，积累福德和智慧二资粮，从资粮道开始，逐渐登上十地，在十地菩萨的阶段，获得所有佛陀的大光明灌顶，依次进入九种等持，圆满资粮，成为名为一切义成菩萨。之后成佛的方式有两种：按照释迦友的观点，先在兜率天示现生为圣者白幢，然后降生为净饭王的儿子，到二十九岁为止住在王宫。之后出家，将异熟身留在尼连禅河边，智慧身前往色究竟天，以五种现证的方式显现法身，即法性光明、莲花座、语字、意手印、身圆满。然后以报身在须弥山顶宣说瑜伽续，之后智慧身再次进入异熟身，示现各种佛陀的事业。按照贡噶宁波的观点，一切义成菩萨在色究竟天示现受生，从诸佛处获得悬幡灌顶，安住于不动三摩地，所有佛陀念诵嗡 班匝 乌底达 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨུད་ཏིཥྛ，梵文天城体：ओṃ वज्र उत्तिष्ठ，梵文罗马拟音：oṃ vajra uttiṣṭha，汉语字面意思：嗡，金刚，起立)，然后起身。
English
A General Explanation of the Empowerment of the Twelve Mandalas of the Practice Lineage, Called "Seeing Clearly the Meaning." A General Explanation of the Empowerment of the Twelve Mandalas of the Practice Lineage, Called "Seeing Clearly the Meaning." This is the introductory overview of the extant text, "A General Explanation of the Empowerment of the Twelve Mandalas of the Practice Lineage," called "Seeing Clearly the Meaning." Now, to you all, I will briefly recount some history at the beginning of the empowerment. All eighty-four thousand teachings spoken by the Bhagavan are contained within the two vehicles of the Great and Small Vehicles; this is the Great Vehicle. Within that, there are two vehicles of cause and effect; this is the Vehicle of Result. Within that, there are four classes of tantra; this is the Yoga Tantra. According to this system, our teacher, the Bhagavan Shakyamuni Buddha, first generated the supreme Bodhicitta, and in the meantime, took various births for countless eons, accumulating the two accumulations of merit and wisdom. Starting from the Accumulation Stage, he gradually ascended the ten bhumis. In the state of the tenth bhumi, he received empowerment by the great rays of light from all the Buddhas, and sequentially entered into the nine samadhis. Having perfected the accumulations, he became what is called the All-Accomplishing Bodhisattva. Then, there are two systems for how to attain Buddhahood: According to the system of the teacher Shakya Mitra, he first took birth as the holy White Banner in Tushita, and then was born as the son of Shuddhodana. Until the age of twenty-nine, he resided in the palace. Then he renounced the world, leaving the body of karmic maturation by the Nairanjana River. The wisdom body went to Akanishta, and manifested the Dharmakaya in the manner of the fivefold Abhisambodhi: the luminosity of Dharmata, the lotus seat, the syllable of speech, the hand gesture of mind, and the complete body. Then, in the form of the Sambhogakaya, he spoke the Yoga Tantra on the summit of Mount Meru. Then, the wisdom body re-entered the body of karmic maturation, and intended to show all the deeds of a Buddha. According to the system of the teacher Kunga Nyingpo, the All-Accomplishing Bodhisattva took birth in Akanishta, and received the banner-hanging empowerment from the Buddhas. He remained in unwavering samadhi, and all the Buddhas recited Oṃ Vajra Uttiṣṭha (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨུད་ཏིཥྛ，梵文天城体：ओṃ वज्र उत्तिष्ठ，梵文罗马拟音：oṃ vajra uttiṣṭha，汉语字面意思：嗡，金刚，起立), and then he arose.
Tibetan
ཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ཏིལ་གྱི་གང་བུ་ཁ་བྱེ་བ་ལྟར་གཟིགས་པས། གདམས་ངག་བསྟན་ཏེ། ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉ་གང་བའི་ སྟེང་དུ། དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་མཐོང་བ་ནས་བཟུང་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཞེས་མིང་གི་དབང་དང་། དབང་རྣམས་རིམ་གྱིས་བསྐུར་ནས་འོག་མིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཏེ། རི་རབ་ཀྱི་རྩེར་བྱོན་ཏེ་རྩ་རྒྱུད་གསུངས། སླར་དམ་པ་ཏོག་དཀར་དུ་སྐྱེ་བ་བཞེས། དེ་ནས་ཟས་གཙང་སྲས་སུ་འཁྲུངས་ནས་ཛམ་བུའི་གླིང་དུ་སངས་རྒྱས་ཚུལ་བསྟན་པར་བཞེད་དོ། །རྩ་བའི་རྒྱུད་ནི་དེ་ཉིད་བསྡུས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་བསྡུས་པ་དང་། དེའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་དང་། ཕྱི་མའི་ཕྱི་མ་དང་། བཤད་པའི་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་དང་། ཐམས་ཅད་གསང་བ་གཉིས། ཆ་མཐུན་གྱི་རྒྱུད། དཔལ་མཆོག་དང་པོ་དང་། འཕྲོས་པའི་རྒྱུད་ལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྒྱན་གྱི་རྒྱུད། གསང་བ་ནོར་བུ་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད། ངན་སོང་སྦྱོང་བ་བརྟག་པ་ཕྱོགས་གཅིག་པ་གཙུག་དགུའི་རྒྱུད། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཚུལ་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་པ། ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་གཟི་བརྗིད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བརྟག་པ་རྣམས་སུ་ཡོད་པ་ལས། འདི་ནི་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་དུམ་བུ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་ངན་འགྲོ་འགུགས་པའི་སྐབས་ནས་འཕྲོས་པའི་རྒྱུད་ཡིན། ཐབས་ཅིག་ཏུ་པདྨའི་གདན་ལ་སྦྱོང་རྒྱུད་ འདི་ནི་སྟོན་པ་རྣམ་སྣང་ཆེན་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ལྷའི་གནས་དགའ་བའི་ཚལ་གྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་པོ་ན་བཞུགས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྷའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བའི་ཚེ། ངན་སོང་སྦྱོང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་ནས་མཛོད་སྤུ་ནས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བས་སེམས་ཅན་ཉོན་མོངས་པའི་འཆིང་བ་ལས་སྒྲོལ་ནས་བདེ་བ་སོ་སོར་ཐོབ་ཅིང་དགའ་བའི་ཚལ་ཐམས་ཅད་སྣང་བར་བྱས། དེར་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མཆོད་ཅིང་ཕྱག་འཚལ་ནས་ཆེད་དུ་བརྗོད། དེར་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ལྷའི་བུ་ནོར་བུ་དྲི་མ་མེད་གར་སྐྱེས་ཞུས་པས། མནར་མེད་དུ་སྐྱེས་པ་སོགས་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་ཚུལ་གསུངས། དེ་ལ་སྐྲག་ནས་སྐྱབས་པར་ཞུས་པས། ངན་སོང་སྦྱོང་བའི་དལ་ལས་ཚོགས་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་པ་གསུངས་པས། ལྷའི་བུ་ནོར་བུ་དྲི་མ་མེད་པ་ངན་སོང་ལས་ཐར་ཏེ་དགའ་ལྡན་ལྷའི་གནས་སུ་སྐྱེས། དེ་ལ་ངོ་མཚར་སྐྱེས་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་པ་བསྲུང་བར་ཁས་བླངས། དེ་ནི་ཀུན་རིག་རྩ་བའི་དལ་ཡིན་ལ། བརྟག་པ་དང་པོ་
Chinese
如同观察所有世间界，如来之身犹如张开的芝麻荚一般。 传授口诀，从见到自身心间的世俗菩提心如满月轮，其上显现胜义菩提心之五股金刚杵开始，便获得了金刚界之名号灌顶，并次第授予各种灌顶，最终在色究竟天成佛。 之后，前往须弥山顶，宣说了根本续。 再次转世为圣洁的白伞盖佛母。 之后，示现为净饭王的儿子，在瞻部洲示现成佛之相。 根本续即是《集一切续》，以及《集一切续》的后续、《后续的后续》、《宣说续金刚顶》、《一切秘密二续》、《相合续》、《吉祥最胜初续》，以及其余续如《金刚心庄严续》、《秘密宝珠明点续》、《恶趣清净分别一部九顶续》、《般若波罗蜜多百五十颂》，以及《普净一切恶趣光荣王分别》等。 此乃根本续之片段，即三界胜幢中勾招恶趣之章节中所出之续。 方便道中，于莲花座上清净续。 此乃导师大日如来安住于三十三天之天界喜园大宫殿中。 当菩萨天众无数围绕之时，安住于清净恶趣之三摩地，从眉间放光，救度众生脱离烦恼束缚，各自获得安乐，照亮整个喜园。 诸天众于彼处供养世尊，顶礼并特别赞颂。 彼时，帝释天请问天子无垢宝于何处转生。 世尊开示说，于无间地狱转生等，经历恶趣之痛苦。 诸天众闻之惊恐，祈求救护。 世尊遂宣说了清净恶趣之仪轨，以及其功德利益。 天子无垢宝遂从恶趣解脱，转生至兜率天。 诸天众对此深感稀有，遂发誓护持佛法。 此乃遍照尊根本之仪轨，即第一品。
English
Having observed all realms of the world as the body of the Thus-Gone One, like an opened sesame pod, he taught the instructions. From the moment of seeing the conventional Bodhicitta as a full moon disc in one's heart, upon which appeared the five-pronged Vajra of ultimate Bodhicitta, one receives the empowerment of the name 'Vajra Realm'. The empowerments are conferred in sequence, and one attains enlightenment in Akanishta. Then, ascending to the summit of Mount Meru, he taught the Root Tantra. Again, he took birth as the holy White Parasol. Thereafter, he was born as the son of King Suddhodana and manifested the way to enlightenment in Jambudvipa. The Root Tantra is the Condensed All Tantra, along with its Subsequent Tantra, the Subsequent Subsequent Tantra, the Explanatory Tantra Vajra Peak, the Two Secret All, the Harmonious Tantra, the Glorious Supreme First, and the related tantras such as the Vajra Heart Ornament Tantra, the Secret Jewel Bindu Tantra, the One-Sided Examination of Purifying the Lower Realms, the Nine-Crest Tantra, the Prajnaparamita in One Hundred and Fifty Verses, and the Examination of the King of Glory, which Completely Purifies All Lower Realms. This is a fragment of the Root Tantra, a tantra that arose from the section on summoning beings from the lower realms in the Three Realms Victorious Banner. As a skillful means, the purification tantra on a lotus seat. This is the teacher, the Great Vairocana, residing in the great palace of the Joyful Grove in the Heaven of the Thirty-Three. When surrounded by countless Bodhisattvas and hosts of gods, he abides in the Samadhi of Purifying the Lower Realms. From his urna, rays of light emanate, liberating sentient beings from the bonds of affliction, granting them individual bliss, and illuminating the entire Joyful Grove. There, the gods offer to the Bhagavan, prostrate, and express special praise. Then, Indra asked where the divine son Immaculate Jewel was born. The Buddha taught that he was born in Avici Hell and experienced the suffering of the lower realms. Frightened by this, they requested refuge. The Buddha then taught the ritual of purifying the lower realms, along with its benefits and advantages. The divine son Immaculate Jewel was liberated from the lower realms and born in the Heaven of Tushita. Amazed by this, the gods vowed to protect the teachings. This is the root ritual of Sarvavid, the first chapter.