Tibetan
མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་དང་། །འཇམ་དཔལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་གཉིས། །དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་ནི་སུམ་སྦྲག་སྟེ། །དེ་ཡང་ནང་མ་ནང་མ་ལས། །ཕྱི་མ་ཕྱི་ཚིམ་ཉིས་འགྱུར་སོགས། །སྔ་མ་རྣམས་དང་ཁྱད་མེད་ཅིང་། །དཀྱིལ་འཁོར་ནང་མ་གཉིས་པོ་ལ། །རྟ་བབས་མེད་པས་མདའ་ཡབ་བར། །ཀུན་རིག་ཇི་བཞིན་བྱ་བ་དང་། །དཀྱིལ་འཁོར་ནང་མའི་རྩ་ཐིག་ནང་། །རྡོ་རྗེའི་གདུང་ཟླུམ་རེའུ་མིག །དགུ་ལིང་དག་གི་ཐིག་གདབ་ཚུལ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །གསུངས་པ་བཞིན་དུ་བྱ་བ་ཡིན། །འཇམ་དཔལ་རིགས་བསྡུས་ཐིག་ལ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་ལས་ཕྱི་མ་ཡི། །རྩ་ཐིག་ནང་དུ་ཆུ་ཆེན་གཉིས། །སྤངས་པར་ཟུར་ཐིག་ལ་འབྲེལ་བའི། །ངོས་ཐིག་ཕྱོགས་བཞིར་བཏབ་པ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་ནང་མའི་རྩ་ཐིག་ཡིན། །རྩ་ཐིག་འདི་ལ་རེག་པ་ཡིས། །དབུས་ནས་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་བར་བྱ། །དེ་ཡི་ནང་ནས་ནང་ཉིད་དུ་། །རིམ་བཞིན་ཆ་ཆུང་ གཅིག་དང་གཅིག །བཞི་དང་གཅིག་དང་གཅིག་དང་བཞི། །གཅིག་དང་གཅིག་གོ་ཟླུམ་སྐོར་བརྒྱད། །ཆ་ཆུང་བཞི་པའི་ས་དེ་གཉིས། །འཁོར་ལོ་ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀྱི་ས། ཆ་ཆུང་རེ་རེའི་བར་དེ་རྣམས། །ནང་ནས་རྩིབས་རྟེན་མུ་ཁྱུད་དང་། །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་ས་ཡིན་ནོ། །ཆོས་འཁོར་ནང་མ་རྩིབས་བརྒྱད་དང་། །ཕྱི་མར་ཆོས་འཁོར་རྩིབས་བཅུ་དྲུག །དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་མའི་རྩ་ཐིག་ནང་། །སྒོ་ཚད་གང་དོར་ངོས་ཐིག་བཞི། །ཟུར་ནས་ཟུར་དུ་འབྲེལ་བའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ནང་མའི་རྩ་ཐིག་ཕྱིར། །ཐིག་དྲུག་སྒོ་སོགས་ཕྱི་འགྲོ་ལས། །རྟ་བབས་མེད་པར་བྱ་བ་ཡིན། །བཅུ་གསུམ་ལྷ་ཡི་བདག་ཉིད་ཅན། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་ནང་གི་ཐིག་ལ་ཡང་། །དབུས་ནས་ཆ་ཆུང་བཅོ་ལྔ་ཡི། །ཟླུམ་པོའི་ཐིག་གཅིག་བསྐོར་བར་བྱ། །དེ་ཡི་ནང་དུ་ཆ་ཆུང་གཅིག །སླར་ཡང་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་བ་དང་། །དེ་ནང་དབུས་ནས་ཆ་ཆུང་ནི། །གཅིག་གི་སུམ་ཆ་ལྷག་པ་ཡི། །སྒོ་ཚད་གང་ནི་དོར་བའི་སྟེང་། །ཟུར་བཞིར་འབྲེལ་བའི་ངོས་ཐིག་བཞི། །ཕྱོགས་བཞིར་བཏབ་ལ་དེ་རྣམས་ཕྱིར། །ཆ་ཆུང་རེ་དོར་དེ་འདྲ་བ། །སླར་ཡང་བཏབ་པས་རེའུ་མིག །དགུ་ ལིང་དུ་ནི་འཆར་བ་ཡིན། །ལྷ་དགུའི་བདག་ཉིད་ཚེ་དཔག་མེད། །བཅོམ་ལྡན་མགོན་པོ་མི་འཁྲུགས་པ། །བདེ་མཆོག་མེ་ཏྲི་བཅུ་གསུམ་དང་། །འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ཀྱི་ལྷ་ལྔ་རྣམས། །སོ་སོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནང་གི་ཐིག །དགྱེས་རྡོར་ལྷ་དགུ་ཇི་བཞིན་བྱ། །དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལྷ་ཡི་ཚོགས། །འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །སློ
Chinese
现证菩提与， 文殊幻化网二者， 坛城之门三重叠， 彼亦内中复内中， 外者外满二倍等， 与前诸者无差别， 坛城内里之二者， 无马落故箭垛间， 如作昆瑞（梵文：कुनृिक्，kunṛk，汉语字面意思：全知）之事， 坛城内里之基线内， 金刚之柱圆形格， 九宫格之立线法， 于金刚界之坛城， 如是宣说而作也。 文殊部集线法中， 二坛城之外者之， 基线内里二水沟， 舍弃连于角线之， 面线立于四方者， 乃是坛城内里线。 此基线而触及者， 从中央而作圆形绕， 彼之内里复内里， 次第小分一与一， 四与一与一与四， 一与一也圆形八， 四小分之彼二地， 内外二轮之地也， 每一小分之间者， 内里轮辐缘与环， 乃是金刚鬘之地。 内法轮有八辐条， 外者法轮十六辐， 外坛城之基线内， 门量所舍面线四， 从角至角相连也。 内坛城之基线外， 六线门等外出行， 无马落而作之事。 十三尊神之体性， 薄伽梵金刚怖畏之， 坛城内里之线亦， 从中央起十五分之， 圆形一线绕一圈。 彼之内里一小分， 再次圆形绕一圈， 其内中央起小分， 一之三分有余之， 门量所舍之上方， 四角相连之面线四， 立于四方且彼等外， 舍弃一分如是者， 再次安立则格眼， 于九宫格则显现也。 九尊神之体性寿自在， 薄伽梵怙主不动尊， 胜乐弥勒十三尊与， 五轮胜乐之五尊等， 各自坛城内里线， 如作喜金刚九尊般。 六十二尊神之众， 胜乐轮之坛城中， 学
English
The perfect enlightenment and, The two, Manjushri Magical Net, The mandala's doors are triple-stacked, That also, from inner to inner, The outer ones are twice as full as the outer ones, etc., Without difference from the former ones, In these two inner mandalas, Without a horse landing, between the ramparts, Like doing the Kunrik (藏文：ཀུན་རིག，梵文：कुनृिक्，kunṛk，meaning: all-knowing) thing, Inside the base lines of the inner mandala, The diamond pillar round grid, The method of setting the lines of the nine squares, In the Vajradhatu mandala, It is done as it is said. In the Manjushri Collection Line, Of the two mandalas, the outer one's, Inside the base line, two great rivers, Having abandoned, connecting to the corner lines, The face lines erected in four directions, Are the base lines of the inner mandala. Touching this base line, From the center, make a circular turn. Inside of that, into the very inside, Gradually, small parts one and one, Four and one and one and four, One and one, eight circular rounds, Those two places of the four small parts, Are the places of the two inner and outer wheels, Those spaces between each small part, From the inside, the spoke support, the circumference, and Are the places of the diamond garland. The inner Dharma wheel has eight spokes, The outer one has sixteen Dharma wheel spokes, Inside the base line of the outer mandala, Four face lines where the door measurement is discarded, Connecting from corner to corner. Outside the base line of the inner mandala, Six lines, doors, etc., going outward, It is done without a horse landing. Possessing the nature of thirteen deities, The Bhagavan Vajrabhairava's, Even on the lines inside the mandala, From the center, fifteen small parts, One circular line should be drawn around. Inside of that, one small part, Again, make a circular turn, Inside that, from the center, a small part, One-third more than one, Above where the door measurement is discarded, Four face lines connecting the four corners, Erected in four directions, and outside those, Discarding one small part, something like that, If erected again, then the grid, Will appear in the nine squares. The nine deities' nature, Amitayus, The Bhagavan Lord Akshobhya, The thirteen deities of Hevajra and Maitreya, and The five deities of Chakrasamvara, The lines inside their respective mandalas, Do like the nine deities of Hevajra. The assembly of sixty-two deities, In the Chakrasamvara mandala, Student
Tibetan
བ་དཔོན་དུ་ཝི་རི་ཀ་པ་ཡིས། །སྒོ་ཚད་རེ་ལ་ཆ་ཆུང་ལྔར། །ཕྱེ་ནས་ཐིག་རྣམས་འདི་ལྟ་སྟེ། །རྩ་ཐིག་ནང་དུ་ཆ་ཆུང་གཅིག །དོར་བོར་དབུས་ནས་ཟླུམ་པོར་བསྐོར། །དེ་ཡི་ནང་ནས་རང་ཉིད་དུ། །དབུས་ནས་ཆ་ཆུང་བཅོ་ལྔ་དང་། །བཅུ་གཅིག་དང་ནི་བདུན་དང་ནི། །གསུམ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཟླུམ་པོར་བསྐོར། །དེ་ལྟར་ཟླུམ་སྐོར་ལྔ་པོ་ཡི། །སོ་སོའི་ནང་དུ་ཆ་ཆུང་རེ། །སླར་ཡང་སྐོར་བ་ལྟེ་བ་ཡི། །གེ་སར་རྡོར་ཕྲེང་ལ་སོགས་ཡིན། །འཁོར་ལོའི་རྩིབས་དང་འདབ་མ་ཡི། །རྒྱ་དཔངས་ཆ་ཆུང་བཞི་རེ་འདོད། །རྩ་ཐིག་ནང་གི་ཆ་ཆུང་དེ། །ཚོན་གྱིས་ས་རུ་བྱ་བར་སྣང་། །ཡང་ནི་སློབ་དཔོན་ནག་པོ་པས། །དབུས་ནས་ཆ་ཆུང་བཅུ་བཞི་དང་། །བཅུ་གཅིག་དང་ནི་བརྒྱད་དང་ནི། །ལྔ་དང་གཉིས་རྣམས་དོར་བའི་སར། །ཟླུམ་ སྐོར་ལྔ་བྱ་ནང་མ་བཞིའི། །ནང་དུ་ཆ་ཆུང་ཕྱེད་རེས་བསྐོར། །རྩ་ཐིག་ནང་གི་ཆ་ཆུང་གཉིས། །ཚོན་པ་དག་ཏུ་བྱ་བ་ཡིན། །ཡང་ནི་ལྟེ་བ་ཆ་ཆུང་གཉིས། །དེ་ཡི་ཕྱི་ནས་ཕྱི་རིམ་དུ། །ཆ་ཆུང་གསུམ་ཕྱེད་གསུམ་ཕྱེད་དང་། །གསུམ་ཕྱེད་གསུམ་ཕྱེད་དོར་བའི་སར། །ཟླུམ་པོའི་ཐིག་གི་བརྒྱད་བསྐོར་བ། །པཎ་ཆེན་ལྭ་བ་པ་ཡི་ལུགས། །འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་ལྷ་དགུའི་ཐིག །ཛ་ཝ་རི་པས་འདི་ལྟར་མཛད། །ལྟེ་བར་ཆ་ཆུང་གཉིས་བསྐོར་ལ། །དེ་ཡི་ཕྱི་ནས་ཕྱི་རིམ་དུ། །ཆ་ཆུང་གསུམ་དང་གཅིག་དང་ནི། །བཞི་དང་གཅིག་དང་གཅིག་གཅིག་གིས། །ཟླུམ་སྐོར་དྲུག་བྱ་དེ་རྣམས་ནི། །ལྟེ་བར་འདབ་མ་རྩིབས་རྟེན་དང་། །འཁོར་ལོའི་རྩིབས་པ་མུ་ཁྱུད་དང་། །ཐོད་པའི་རྭ་བའི་ས་ཡིན་ནོ། །འཁོར་ལོའི་རྩིབས་བཞི་བདེ་མཆོག་གི །རིགས་པས་བློ་དང་ལྡན་པས་བྱ། ། །ཡང་ནི་གསང་སྔགས་རྙིང་མ་ཡི། །ལས་རིམ་ཀུན་གྱི་གཙོ་བོ་མཆོག །ཡ་མ་རཱ་ཛཱ་སྐུ་ཁྲོས་པའི། །རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་གང་གསུངས་པ། །གཞན་གྱི་ལས་དང་ཆོས་དང་ནི། །དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་བཞི། །གང་དེས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ལས། །ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གནོན་ཞེས་བྱ་བ། །འཇམ་དཔལ་ གཤིན་རྗེ་ཚེ་བདག་གི །དཀྱིལ་འཁོར་ནང་གི་ཐིག་ལ་ཡང་། །རྩ་ཐིག་ནང་དུ་ཆ་ཆེན་གཅིག །དོར་བར་ངོས་ཐིག་ཕྱོགས་བཞིར་གདབ། །དེ་ཡི་ནང་ནས་ནང་ཉིད་དུ་།ཆ་ཆུང་གཉིས་དང་གཉིས་དང་གཉིས། །དོར་བར་ཟླུམ་སྐོར་སུམ་རིམ་བྱ། །དེ་ཡི་ནང་དུ་ཆ་ཆུང་གསུམ། །དོར་ནས་ཟླུམ་པོ་ནང་མ་ལ། །རེག་པའི་ངོས་ཐིག་ཕྱོགས་བཞིར་་༡ གདབ་། །དེ་རྣམས་ནང་དུ་ཆེ་ཆུང་རེ། །དོར་བར་ངོས་ཐིག་སྔ་མ་བཞིན། །བཏབ་པའི་རེའུ་མིག་དགུ་ལིང་གི །དབུས་མའི
Chinese
瓦波那的维日嘎巴说： 每个门限分为五个小部分。 像这样画线： 在主线内画一个小部分。 从中心开始，围绕一个圆。 从那里面，在它自身中， 从中心开始，用十五个小部分， 以及十一个、七个， 三个小部分围绕一个圆。 像这样，五个圆圈的 每一个里面都有一个小部分。 再次围绕中心， 是莲花须、金刚链等等。 轮子的辐条和花瓣的 宽度需要四个小部分。 主线内的小部分， 看起来要用颜色来标记。 或者，黑行者阿阇黎说： 从中心开始，用十四个小部分， 以及十一个、八个， 五个和两个部分作为抛弃的地方， 画五个圆圈，内部四个的 内部用半个小部分围绕。 主线内的两个小部分， 应该用颜色来标记。 或者，中心是两个小部分， 从那之外到外层， 三个半小部分、三个半小部分， 三个半小部分、三个半小部分作为抛弃的地方， 围绕八个圆圈的线， 是班禅拉瓦巴的传统。 九尊大轮坛城的线， 扎瓦日巴这样做了： 在中心围绕两个小部分， 从那之外到外层， 用三个小部分、一个， 四个、一个、一个一个， 画六个圆圈，那些是 中心的莲花、辐条支撑和 轮子的辐条、圆周， 以及颅骨花环的地方。 轮子的四个辐条是胜乐金刚的， 有智慧的人应该这样做。 另外，宁玛派的 所有事业仪轨之主尊， 阎摩敌忿怒尊的 根本续部中所说的， 通过其他事业、法、 誓言、智慧、手印四种， 以威力压制， 称为手印威力压制。 文殊阎摩敌命主 坛城内的线也是， 在主线内画一个大部分。 在抛弃的地方，四个方向画基准线。 从那里面到内部自身， 两个小部分、两个、两个， 在抛弃的地方画三个圆圈。 在那里面抛弃三个小部分， 在内部的圆圈上， 四个方向画接触的基准线。 在那些里面，每一个大部分， 在抛弃的地方，像之前的基准线一样， 放置九宫格的 中间的
English
Vāpona's Virikapa said: Divide each gate measurement into five small parts. Draw the lines like this: Draw one small part inside the main line. Starting from the center, encircle a circle. From within that, in itself, Starting from the center, with fifteen small parts, And eleven, seven, Three small parts encircle a circle. Like that, in each of the five circles, There is one small part each. Again, encircling the center, Are the lotus filaments, vajra chain, and so on. The width of the wheel's spokes and petals Is desired to be four small parts each. The small part inside the main line, Appears to be marked with color. Or, the Black Practitioner Acharya said: Starting from the center, with fourteen small parts, And eleven, eight, Five and two parts as the place to discard, Draw five circles, the inner four's Inside is encircled with half a small part each. The two small parts inside the main line, Should be marked with color. Or, the center is two small parts, From outside that to the outer layer, Three and a half small parts, three and a half small parts, Three and a half small parts, three and a half small parts as the place to discard, Encircle eight circles of lines, Is the tradition of Panchen Lawapa. The lines of the Nine Deity Great Wheel Mandala, Jāvaripa did it like this: Encircle two small parts at the center, From outside that to the outer layer, With three small parts, one, Four, one, one one, Draw six circles, those are The center's lotus, spoke support, and The wheel's spokes, circumference, And the place of the skull garland. The wheel's four spokes are of Chakrasamvara, Those with intelligence should do it. Also, of the Nyingma school, The chief of all activity rituals, What was said in the root tantra of Yamāntaka Wrathful Deity, Through other activities, dharma, Oath, wisdom, four mudras, Subduing with power, Is called Mudra Power Subjugation. The lines within the Manjushri Yamāntaka Life Lord Mandala are also, Draw one large part inside the main line. At the place to discard, draw baseline in four directions. From within that to the inner self, Two small parts, two, two, Draw three circular layers at the place to discard. Discard three small parts within that, On the inner circle, Draw touching baselines in four directions. Within those, each large part, At the place to discard, like the previous baselines, Place the central part of the nine-section grid.