Tibetan
རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བར་གསུངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་དང་ཞར་བྱུང་དུ་གསར་རྙིང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁ་ཡར་རྣམས་ཀྱི་ཐིག་རྩ། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བར་གསུངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་དང་ཞར་བྱུང་དུ་གསར་རྙིང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁ་ཡར་རྣམས་ཀྱི་ཐིག་རྩ། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བར་གསུངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་དང་ཞར་བྱུང་དུ་གསར་རྙིང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁ་ཡར་རྣམས་ཀྱི་ཐིག་རྩ་བཞུགས།། བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལ་གུས་པར་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདིར་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཨ་བྱཱ་ཀ་ར་གུབུ་ཞེས་མཚན་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་པཎྜི་ཏ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བར་གསུངས་པའི་ཐིག་གི་རིམ་པ་རྣམས། རང་ཉིད་ཀྱིས་ཉམས་སུ་བླང་བདེ་བའི་ཕྱིར་གོ་དོན་རགས་པ་ཡི་གེར་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་དབུས་སམ། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་ངམ། གཙུག་ལག་ཁང་ངམ་མདོར་ན་ཡིད་དང་མཐུན་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ། ཡུལ་དང་གྲོང་དང་གནས་ཀྱི་བདག་པོ་ལ་གཏོར་མ་བྱིན་པ་ནས། ས་ལྷ་ལྷག་པར་གནས་པ་ན་རྒྱུད་སྡེ་སོ་སོའི་དགོངས་པ་ ལྟར་གྲུབ་པའི་རྗེས་ཐོགས་སུ། ལྷ་ལྷག་པར་གནས་པ་བྱ་བ་ལ་ལྷའི་གནས་མི་འཆོལ་བའི་ཕྱིར་ཐོག་མར་སྐམ་ཐིག་གདབ་ཅིང་། དེ་དག་རློན་ཐིག་གིས་གནོད་པའམ། ཡང་ན་ཐོག་མ་ནས་བཤེར་ཐིག་བཏབ་ཀྱང་རུང་བས་སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་ཞིང་མཚན་མ་ཐོབ་པས། གཞོན་ནུ་མ་མ་ཉམས་པས་བཀལ་བའམ། དཔའ་བོའི་རིན་གྱིས་ཉོས་པའི་སྐུད་པ་ལྔ། སྦོམས་སུ་ནས་ཀྱི་ཉི་ཤུ་ཆ་ལྷག་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས་ནས་ཀྱི་ཚད་དུ་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་བྱའོ། །ཞེས་དང་། སློབ་དཔོན་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོས། ཁྲུ་དྲུག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཐིག་སྐུད་ སྦོམས་སུ་མཐེའུ་ཆུང་གི་ཚད་དུ་བྱ་ཞིང་། གཞན་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བྱའོ། །ཞེས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ཕལ་ཆེ་བ་སྒོ་ཚད་གང་ལོ་ཆ་ཆུང་བཞི་དང་། ཆེ་ཆུང་གཅིག་གི་བཞི་ཆ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་མཐེའུའི་ནས་ཀྱི་ཚད་དུ་དེང་སང་འདོད་པས་དེ་ལྟར་བྱ་ཞིང་། སྲིད་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཉིས་འགྱུར་ལས་རིང་བ་ཙན་དན་དཀར་པོ་དང་ས་ལུ་བཏགས་པའི་ཁུ་བས་སྤངས་ལ། ཚངས་པ་འཇིན་རྟེན་དུ་ཐོག་མར་བྱུང་བའི་བརྡས་དྲངས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་ཐིག་ཐོག་མར་བྱུང་བ་ལའང་ཚངས་ཐིག་ཅེས་མིང་དུ་ཆགས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཡང་ལག་ཏུ་བླང་བ་ནི་འདི་ལྟར་ཐོག་མར་ཤར་ནུབ་ཚངས་ཐིག་བཏབ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་མཚན་མ་བྱ། །དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་ཡིན་ནོ། །
Chinese
《金刚鬘》中所说的四十二坛城以及顺带的新旧坛城等的画线法。 《金刚鬘》中所说的四十二坛城以及顺带的新旧坛城等的画线法。 《金刚鬘》中所说的四十二坛城以及顺带的新旧坛城等的画线法安放于此。 对上师和坛城本尊恭敬顶礼！ 此处，由尊号广为人知的大学者阿比亚嘎惹古布所著的坛城仪轨，即《金刚鬘》中所说的画线次第。为了自己容易修习，将大概的意义写成文字。 也就是在城市的中央，或者国王的宫殿，或者寺庙，或者简而言之在合意的地方。 从向地方、城镇和住所的守护神献供开始，在土地神特别安住后，按照各续部的意旨，在成就的后续中，为了使本尊特别安住，为了不混淆本尊的处所，首先画干线。 那些被湿线损害，或者从一开始就画湿线也可以，因为上师具有坛城主尊的瑜伽并且得到了征兆。 用未被少女玷污或者用勇士的价值购买的五根线。 粗细超过二十粒大麦的上师，要使其变为大麦的尺寸。 如是说。 上师根嘎宁波说：六肘的坛城中，线绳的粗细要做成小拇指的尺寸。 其他的要随顺。 因为大多数坛城的门限，小的四分之一，大的四分之一，现在都认为是上师小拇指的大麦尺寸，所以要这样做。 长度要比坛城的两倍长，用白檀香和萨鲁浸泡过的汁液浸湿。 就像梵天最初出现在世间的象征一样，引导出坛城最初出现的线，因此也命名为梵天线。 实际操作是这样的：首先画东西梵天线。 在它的中央做标记。 那就是坛城的中央。
English
The method of drawing lines for the forty-two mandalas mentioned in the Vajra Garland, as well as the accompanying new and old mandalas, etc. The method of drawing lines for the forty-two mandalas mentioned in the Vajra Garland, as well as the accompanying new and old mandalas, etc. The method of drawing lines for the forty-two mandalas mentioned in the Vajra Garland, as well as the accompanying new and old mandalas, etc., is placed here. Respectfully prostrate to the Guru and the deities of the mandala! Here, the mandala ritual composed by the great scholar Abyakaragupta, whose title is widely known, is the order of drawing lines mentioned in the Vajra Garland. In order to make it easier for oneself to practice, the general meaning will be written down. That is, in the center of the city, or the king's palace, or the temple, or in short, in a place that is agreeable. Starting from offering Torma to the guardians of the place, town, and residence, after the earth deity has especially settled, according to the intention of each Tantra, in the follow-up of accomplishment, in order to make the deity especially settle, in order not to confuse the place of the deity, first draw dry lines. Those are damaged by wet lines, or it is also possible to draw wet lines from the beginning, because the Guru has the yoga of the main deity of the mandala and has received the signs. Use five threads that have not been defiled by a young woman or bought with the value of a hero. The Guru, whose thickness exceeds twenty grains of barley, should make it the size of barley. It is said like this. Guru Kunga Nyingpo said: In a six-cubit mandala, the thickness of the thread should be made the size of a little finger. The others should follow accordingly. Because most of the mandala's door thresholds, small quarter and large quarter, are now considered to be the barley size of the Guru's little finger, so do it like that. The length should be longer than twice the mandala, and it should be moistened with the juice soaked in white sandalwood and Salu. Just like the symbol of Brahma's first appearance in the world, it leads to the first line of the mandala, so it is also named Brahma line. The actual operation is like this: first draw the east-west Brahma line. Make a mark in its center. That is the center of the mandala.
Tibetan
དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ་ཆུང་གང་བྱེད་ཀྱི། །ཚད་དེས་ཚངས་ཐིག་ཤར་ནུབ་ཏུ། །མཚན་མ་བྱས་ལ་དེ་བར་གྱི། །ཚད་དེས་ཤར་ནུབ་མཚན་མ་ནས། །ལྷོ་བྱང་གཉིས་སུ་བྱ་རྗེས་བྱ། །དེ་སྟེང་ཚངས་ཐིག་གཉིས་པ་བཏབ། །ལྷོ་བྱང་མཚན་མའི་སྟེང་བཟུང་ནས། །དབུས་བར་བཞལ་བའི་སྲད་བུ་དེས། །ཟུར་བཞིར་རྒྱ་གྲམ་རི་མོ་དགོད། །དེ་སྟེང་ཟུར་ཐིག་གཉིས་པོ་བཏབ། །ཟུར་རྣམས་སྒོ་ཚད་དྲུག་ཏུ་བགོ །དབུས་ནས་སྒོ་ ཚད་བཞི་པའི་སྟེང་། །ཟུར་བཞིར་འབྲེལ་བའི་ལོགས་ཐིག་བཞི། །བཏབ་པ་དཀྱིལ་འཁོར་རྩ་ཐིག་ཡིན། །དེ་ཕན་ཐིག་ཆེན་བརྒྱད་དུ་གྲགས། །དབུས་ནས་ཆ་ཆེན་དྲུག་པའི་སྟེང་། །ཟུར་བཞིར་འབྲེལ་བའི་ཐིག་བཞི་བཏབ། །དེ་དག་དཀྱིལ་འཁོར་མདའ་ཐིག་གོ །རྩ་ཐིག་ཕྱི་རུ་སྒོ་ཚད་གང་། །དོར་བར་ཐིག་བཞི་གོང་ལྟར་བཏབ། །བར་གྱི་ཆ་ཆེན་གཉིས་པོ་ཡི། །ནང་མའི་མཐའ་གཉིས་ཆ་རན་རེ། །དོར་བར་ཐིག་གཉིས་ངོས་སུ་བཏབ། །དེ་ལ་དབུས་དོར་མཐའ་གཉིས་ཟེར། །རྩིག་པ་འདོད་སྣམ་ཕ་གུ་ཡིན། །ཆ་ཆེན་ཕྱི་མ་ཕྱེད་དུ་བགོ །དྲྭ་བ་དྲྭ་ཕྱེད་ས་ཡིན་ཞིང་། །དེ་ཡི་ཕྱི་མའང་ཕྱེད་དུ་བཏབ། །ཤར་བུ་དང་ནི་མདའ་ཡབ་བོ། །དེ་ནས་སྒོ་སོགས་རྟ་བབས་རྣམས། །ཐིག་རྣམས་ཁྱབ་གཅིག་བཏབ་བྱས་ནས། །དབྱེ་བར་མཛད་པ་མང་ཡོད་ཀྱང་། །འདིར་ནི་ལག་ལེན་བདེ་བ་དང་། །ཐིག་རོ་ཉུང་བ་གཞིར་བྱས་ཏེ། །ཐོག་མར་སྒོ་སོགས་དབྱེ་ཚུལ་ནི། །རྩ་ཐིག་ཚངས་ཐིག་འཛོམས་པ་ནས། །གཡས་གཡོན་ཆ་ཆུང་གཉིས་རེའི་སར། །མཚན་མ་བྱས་ལ་དེ་སྟེང་ནས། །ཕ་གུའི་ཕྱི་མཐའི་བར་བསྲིང་པའི། །སྒོ་ཁྱུད་ཐོག་རེ་གྱེན་དུ་བཏབ། ། དེ་གཉིས་དབུས་སུ་ཆ་ཆུང་བཞི། །གྲུ་བཞིར་བྱུང་བའི་ས་དེ་ཉིད། །འཁོར་ལོའི་བརྒྱད་ཆའི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །སྒོ་ཁྱུད་ཐིག་གི་ཕྱི་འགྲམ་དུ། །ཆ་ཆུང་རེ་ཕྱིན་སྣེ་མོ་གཉིས། །རྩིག་པའི་ཕྱི་དང་ཕ་གུའི་ནང་། །འབྲེལ་བའི་གྱེན་ཐིག་རྩིག་རྒྱུན་ནོ། །ཚངས་ཐིག་དང་ནི་ཕ་གུ་ཡི། །ནང་ཐིག་འཛོམས་པའི་གཡས་གཡོན་དུ། །སྒོ་ཚད་གཉིས་རེ་ཕྱིན་པའི་སར། །མཚན་མ་བྱས་ཏེ་དེ་སྟེང་ནས། །གྱེན་དུ་མདའ་ཐིག་བར་བསྲིང་པའི། །ཐིག་དེ་ཀ་རྒྱན་ཡོད་ན་དང་། །མེད་ན་ཀ་བའི་ཕྱི་མཐའ་ཡིན། །དེ་ཡི་ནང་དུ་རིམ་པ་བཞིན། །ཆ་ཆུང་རེ་རེ་དོར་བའི་སར། །ཀ་རྒྱན་ཀ་བ་མུན་པ་དང་། །སྒོ་ལོགས་རྣམས་ཀྱི་ནང་ཐིག་གདབ། །ཀ་བ་ཀ་རྒྱན་གཉིས་པོ་ཡི། །ཡར་སྣེ་མདའ་ཐིག་ལ་རེག་ཅིང་། །མར་སྣེ་ཕ་གུའི་ནང་ཐོག་གོ །མུན་པའི་མར་སྣེའང་དེ་ཉིད་དང་། །ཡར་སྣེ་ཤར་བུའི་ཕྱི་ཐིག་ལའོ། །སྒོ་ལོ
Chinese
无论制作大小坛城，以此尺寸，东西方向画出直径线，做好标记，以此东西标记之间的尺寸，向南北方向做记号。在其上画出第二条直径线，在南北标记之上，用测量中心距离的线绳，向四个角画出十字交叉的线条。在其上画出第二条对角线。将各个角分成六个门限。从中心到第四个门限之上，连接四个角的墙壁线。画出的是坛城的基础线。此后被称为八大线。从中心到第六个大份之上，连接四个角的四条线。这些是坛城的箭线。在基础线之外，任何一个门限，按照上述方法画出四条线。中间两个大份的，内侧两端各自相称。画出两条舍弃的线在表面上。这叫做中心舍弃两端。墙壁是如意宝，外墙。将外侧的大份分成两半。网和半网是土地，它的外侧也分成两半。是东子和箭杆。从那以后，门等等马落脚处，将线条普遍画好之后，区分的方法虽然很多，但这里以方便实践和线条痕迹少为基础，首先是区分门等的方法：从基础线和直径线相交的地方，左右各两个小份的地方，做好标记，从那里延伸到外墙的尽头，立起一道门框。这两者中心有四个小份，形成四方形的土地，那就是轮子的八分之一的门。在门框线的外侧，各走一个小份的两个端点，连接墙壁的外侧和外墙的内侧的竖线是墙壁的延续。直径线和外墙的内线相交的左右两侧，各走两个门限的地方，做好标记，从那里向上延伸到箭线的中间，那条线如果有柱头装饰，就是柱头装饰，如果没有，就是柱子的外侧边缘。在那里面依次，在舍弃一个小份的地方，画出柱头装饰、柱子、暗室和门侧的内线。柱子和柱头装饰的上方末端接触到箭线，下方末端接触到外墙的内侧。暗室的下方末端也是那里，上方末端接触到东子的外线。门侧
English
Whatever the size of the mandala being made, with that measurement, draw a diameter line east to west, and make marks. With that measurement between the east and west marks, make marks to the north and south. On top of that, draw the second diameter line. Holding on top of the north and south marks, with the string measuring the distance to the center, draw cross lines to the four corners. On top of that, draw the second diagonal line. Divide all the corners into six gate limits. From the center to the top of the fourth gate limit, connect the four corner wall lines. What is drawn is the basic line of the mandala. Thereafter, it is known as the eight great lines. From the center to the top of the sixth great part, connect the four lines to the four corners. These are the arrow lines of the mandala. Outside the basic line, whatever gate limit, draw four lines as above. Of the two great parts in the middle, the two ends of the inner one are each proportionate. Draw two lines to be discarded on the surface. That is called the center discard two ends. The wall is the wish-fulfilling jewel, the outer wall. Divide the outer great part in half. The net and half-net are the earth, and its outer side is also divided in half. They are the east child and the arrow shaft. From then on, the gates and other horse landing places, after drawing all the lines universally, although there are many ways to differentiate, here, based on ease of practice and few line traces, first is the method of differentiating the gates and so on: from the place where the basic line and the diameter line intersect, to the places with two small parts each on the left and right, make marks, and from there extend to the end of the outer wall, erect one gate frame. In the center of these two, there are four small parts, forming a square piece of land, that is the gate of one-eighth of the wheel. On the outer edge of the gate frame line, go one small part each to the two ends, and the vertical line connecting the outer side of the wall and the inner side of the outer wall is the continuation of the wall. On the left and right sides where the diameter line and the inner line of the outer wall intersect, go two gate limits each, make marks, and from there extend upwards to the middle of the arrow line, that line, if there is a pillar decoration, is the pillar decoration, and if not, it is the outer edge of the pillar. Inside that, in sequence, at the place where one small part is discarded each, draw the inner lines of the pillar decoration, the pillar, the dark room, and the door side. The upper ends of the pillar and the pillar decoration touch the arrow line, and the lower ends touch the inner top of the outer wall. The lower end of the dark room is also that, and the upper end touches the outer line of the east child. Door side