Tibetan
།སྤྱིར་གསང་སྔགས་བསྟན་པའི་བདག་པོར་གྱུར་ཅིང་། ཁྱད་པར་དུ་ཞབས་དྲུང་རིན་ཆེན་ཕུན་ཚོགས་དེ་ཉིད། ཡང་ཟབ་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་གཏེར་ནས་བཏོན་པས། གཏེར་སྟོན་སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། གནམ་ལྕགས་མེ་འབར་ཞེས་ཀྱང་བྱ། ལྷ་སྲས་སད་ན་ལེགས་ཀྱི་སྐྱེས་མཐར་གཏེར་ཁ་མང་པོ་ནས་ལུང་བསྟན་པ་དེ་ཉིད་ཞྭ་དམར་ཅོད་པན་འཛིན་པ་བཞི་པ་ལ་རབ་བྱུང་ཞུས། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་དབང་ཡང་ཞུས། ༼ཀ༽ དེའི་སྲས་ཆོས་རྒྱལ་ཕུན་ཚོགས་ཀྱིས་རྡོར་ཕྲེང་གི་ཆོས་སྒོར་སྐལ་ལྡན་འབུམ་ཕྲག་བཅུག་ཅེས་རྣམ་ཐར་ལས་འབྱུང་། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས་གསང་བ་ཡང་ཏིག་གི་ལུང་བྱང་ལས། ཟ་ཧོར་རྒྱལ་པོ་གཙུག་ལག་འཛིན། །ཚེ་འཕོས་རྒྱལ་སྲས་ལྷ་རྗེར་གྱུར། །དེ་ཉིད་སྐྱེ་བ་ཕྱི་མ་ལ། །སྤྲུལ་སྐུ་ཨོ་རྒྱན་གླིང་པ་ འབྱུང་། །ང་ཡི་ཟབ་གཏེར་མང་དུ་སྤྱོད། །དེ་ཡི་སྐྱེ་བ་ཕྱི་མ་ལ། །གཞོ་ཞེས་བྱ་བའི་ས་ཆ་རུ། །བཀྲ་ཤིས་མིང་ཅན་ལུག་ལོ་པ། །དེ་ཡི་དྲི་ནི་སུས་ཟོས་པ། །སྐྱེ་བདུན་ཕལ་གྱི་དོ་ཟླ་མིན། །དེ་ལ་གསུང་ཆོས་སུས་ཐོབ་པ། །ཨོ་རྒྱན་ང་དང་ཁྱད་པར་མེད། །ཅེས་དང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་ལས། དབུས་རུ་ཀ་ཚལ་ས་དང་ཉེ་བ་རུ། །བཀྲ་ཤིས་མིང་བྱང་བརླ་གཡོན་སྨེ་བས་མཚན། །དེ་ལ་གདམས་པའི་གཏད་རྒྱ་བགྱིས་པ་ན། །དགེ་འདུན་སྡེ་འཕེལ་བསྟན་ལ་ཕན་པ་འབྱུང་། ཞེས་དང་། ཡང་ཟབ་ལུང་བསྟན་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་ལས། །རིགས་དང་ཆོས་ཀྱི་སྲིད་འཛིན་གདུང་འཚོབ་པ། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྙིང་པོའི་བསྟན་པ་འཛིན། །ཅེས་དང་ལུང་བསྟན་གབ་རྒྱ་ཅན་ལས། ད་ལྟའི་དུས་ཀྱི་སྔགས་འཆང་མཆོག་གྲུབ་རྒྱལ། །སངས་རྒྱས་བླ་མ་སྟོད་གཏེར་བདག་པོ་དང་། །ཨོ་རྒྱན་གླིང་སོགས་སྐྱེ་མང་བླང་བའི་མཐར། །ཅེས་པའི་མིང་ནི་ནོར་བུ་བཏགས་པ་དེར། །མེ་མོ་ལུག་གི་ལོ་པ་པདྨའི་སྲས། །ཕྱི་ནང་རྟེན་འབྲེལ་དག་པ་འབེབས་པ་དང་། །ས་མོ་ལུག་ནས་མེ་མོ་ལུག་གི་བར། །གཟབ་ པར་བཅས་སོ་ཆོས་རྒྱལ་ལྷ་ཡི་རིགས། །གཏེར་ལུང་འདི་དང་རྟེན་འབྲེལ་གུང་འཛོམས་ཤིང་། །ལུང་ནས་བསྟན་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ཀུན་བསྒྲུབ་ན། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བར་ཆད་བདུད་ལས་རྒྱལ། །ཚེ་ཚད་རེ་བཞི་པ་ལ་ལྷག་སྲིད་དེ། །བོད་འབངས་བསྟན་པ་སྤྱི་ལ་ཕན་བདེ་འབྱུང་། །ལྷ་རིགས་རྒྱལ་སྲས་ཀུ་ཤ་དྲི་ཆུ་ནི། །གང་གི་ལྟོ་རུ་སོང་བའི་འགྲོ་བ་རྣམས། །སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་བདེན་པ་མཐོང་བར་འགྱུར། ཅེས་དང་། དེ་ལྟ་བུའི་ཡབ་ཆོས་རྒྱལ་ཕུན་ཚོགས་དེ་ཉིད་ཀྱི་དྲུང་ནས། སྲས་ཞབས་དྲུང
Chinese
总的来说，是密宗教法的拥有者。特别是ཞབས་དྲུང་རིན་ཆེན་ཕུན་ཚོགས་（Zhabdrung Rinchen Phuntshok）本人，从伏藏中取出甚深教法，也被称为伏藏师སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་（Snatsok Rangdrol，各种自解脱），也被称为གནམ་ལྕགས་མེ་འབར་（Namchak Mebar，天铁燃火）。在拉杰萨达那列（ལྷ་སྲས་སད་ན་ལེགས་）的转世中，许多伏藏都有授记，他向第四世夏玛巴（ཞྭ་དམར་ཅོད་པན་འཛིན་པ་བཞི་པ་）出家，也接受了金刚鬘的灌顶。（ཀ）他的儿子法王ཕུན་ཚོགས་（Phuntshok）使成千上万有缘者进入金刚鬘的法门，这在传记中有记载。邬金仁波切在《秘密极精要》的授记文中说： “扎霍尔国王གཙུག་ལག་འཛིན（Tsuklak Dzin，持智慧）去世后转世为王子拉杰（ལྷ་རྗེ།）。他的来世，将出现化身邬金林巴（ཨོ་རྒྱན་གླིང་པ་）。他将广泛运用我的甚深伏藏。他的来世，在名为གཞོ་（Zho）的地方，将出现名字叫བཀྲ་ཤིས་（扎西，Trashi）的羊年出生者。谁吃了他的气味，七世之内无人能与他匹敌。谁得到他的口传教法，与邬金我没有区别。” 此外，《大悲观世音解脱轮回》中说：“在靠近卫茹卡擦（དབུས་རུ་ཀ་ཚལ་）的地方，有一个名字叫扎西（བཀྲ་ཤིས་），左腿上有痣的人。如果将诀窍交付给他，僧团将会兴盛，对教法有益。” 此外，在《甚深授记内外密》中说：“持有种姓和教法的政权者，是教法之王，持有心髓教法者。”此外，在具有隐秘授记中说：“现在时代的持明成就自在者，是桑吉喇嘛（སངས་རྒྱས་བླ་མ་）、上部伏藏的持有者，以及多次转世为邬金林巴（ཨོ་རྒྱན་གླིང་）等之后，名字被命名为诺布（ནོར་བུ་）的那个人，是火羊年出生的莲花生大师之子。内外缘起清净，从土羊年到火羊年，庄严地成为法王天族。如果这个伏藏授记和缘起相吻合，并且实现了授记中所示的所有缘起，那么法王将战胜障碍和魔障，寿命可能会超过四十四岁，将对西藏人民和整个教法带来利益和安乐。天族王子拘舍草水（ཀུ་ཤ་དྲི་ཆུ་），进入谁的腹中，所有众生都将在一生中证悟真谛。” 像这样的父亲法王ཕུན་ཚོགས་（Phuntshok）的面前，儿子ཞབས་དྲུང
English
Generally, he is the master of the secret mantra teachings. In particular, Zhabdrung Rinchen Phuntshok himself, having extracted the profound Dharma cycles from the treasure, is also known as the treasure revealer Snatsok Rangdrol (Various Self-Liberations), and is also known as Namchak Mebar (Sky Iron Burning Fire). In the birth of the divine son Sadna Lek, many treasures were prophesied, and he took ordination from the Fourth Shamarpa, and also received the empowerment of the Vajra Garland. (A) His son, Chögyal Phuntshok, brought hundreds of thousands of fortunate ones into the Dharma gate of the Vajra Garland, as it is stated in the biography. Orgyen Rinpoche said in the prophecy of the Secret Innermost Essence: "The Zahor King Tsuklak Dzin (Holder of Wisdom) passed away and was reborn as the prince Lhaje. In his next life, the incarnation Orgyen Lingpa will appear. He will widely use my profound treasures. In his next life, in a place called Zho, a sheep-year-born person named Trashi will appear. Whoever eats his scent will be unmatched by ordinary beings for seven lifetimes. Whoever receives the oral teachings from him is no different from Orgyen me." Furthermore, in the Great Compassionate One Liberating from Samsara, it says: "Near Üru Katsal, a person named Trashi, marked with a mole on the left thigh. When the instructions are entrusted to him, the monastic community will flourish and benefit the teachings." Furthermore, in the Profound Prophecy Outer Inner Secret Three, it says: "The lineage holder who holds the lineage and Dharma, the Dharma King who holds the essence teachings." Furthermore, in the prophecy with hidden signs, it says: "The supreme accomplished mantra holder of the present time, Sangye Lama, the holder of the Upper Treasure, and after taking many births as Orgyen Ling and others, the one whose name is Norbu, the son of Padmasambhava born in the Fire Sheep year. The outer and inner auspicious connections are pure, and from the Earth Sheep year to the Fire Sheep year, he will be solemnly the Dharma King of the divine lineage. If this treasure prophecy and auspicious connection coincide, and all the auspicious connections prophesied in the prophecy are accomplished, then the Dharma King will overcome obstacles and demons, and his lifespan may exceed forty-four years, bringing benefit and happiness to the Tibetan people and the entire teachings. The divine lineage prince Kusha grass water, whoever enters whose womb, all beings will realize the truth in one lifetime." In front of such a father, Chögyal Phuntshok himself, the son Zhabdrung
Tibetan
་དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་གྱིས་གསན་ཏེ། འདི་ནི་མཁན་པོ་བོ་དྷི་སཏཱ་སོགས་སྐྱེ་བ་དུ་མ་དྲན་པའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཡིན། ཁོང་གིས་ཉིད་ཀྱི་མཆེད་ཡ་ཆེ་བ་ཅུང་ཏེ་ལོ་ཡི་སྤྲུལ་པར་གྲགས་པ་མཚན་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་དེ་ལ་ཡང་ཚར་གཅིག་གསན། ལུང་བསྟན་ཆེན་པོ་བཀའ་རྒྱ་མ་དང་། ཡང་ཟབ་ཀྱི་ལུང་བྱང་སྟེ། ཕྱག་ནས་ཕྱག་དཔེ་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་རྒྱ་མ་བཤིག་པ་འདུག་པ་ང་ལ་གཏད་ནས་ཕྱག་དཔེ་པར་མ་སེར་མ་ཕོག་པ་ཞིག་འདུག་པ། ཡི་གེ་ཆེ་ཆུང་ཕྱེ་བའི་སེར་རྒྱབ་པ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་སོ་སོར་ཕྱེས་གསུངས། བདག་གིས་དེ་ལྟར་བྱས་ ནས་ཕྱག་ཏུ་བཏང་བས། སྔར་གཏན་ནས་གཟིགས་མ་མྱོང་བར་འདུག་ཀྱང་། དབང་བསྒྲུབ་ལུགས་བསྐུར་ལུགས་ཐམས་ཅད་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་འཆུགས་པར་ཐོགས་པ་མེད་པར་གབ་འཕྲོད་པར་འདུག་པས། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་ཅན་ཡིན་པར་འདུག་སྙམ་དུ་དད་པ་ལྷག་པར་འཕེལ། དེ་ཉིད་དབང་ཐོབ་ཚུགས་དེ་དགོང་བསྐྱེད་རིམ་དྲན་རྫོགས་སུ་བསྒོམས་ནས་འཕྲལ་དུ་བསྙེན་པ་ཡང་ཅི་འགྲུབ་རེ་བྱས། ལྷག་པར་ཟླ་བ་གཟའ་འཛིན་བྱུང་ནུབ་ཐོབ་ཚད་ཀུན་གྱི་བསྙེན་པ་མང་དུ་བྱས་པས། དབང་ཐོབ་པ་རྣམས་དྲངས།་ཕྱིས་ཞབས་དྲུང་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པས། འབྲི་གུང་བཀའ་བརྒྱུད་གསེར་ཕྲེང་གི་གྲལ། ལྷོ་རིན་པོ་ཆེ་འདི་བཞུགས་དགོས་པར་དགོངས་ནས་སྐུ་གཤེགས་ཁ་ཞལ་ཆེམས་ཀྱི་ཚུལ་དུ། རྡོར་ཕྲེང་གི་དབང་འདི་མགར་སྤྲུལ་སྐུ་ལ་ཁྱེད་ཀྱིས་ཐེང་བ་གྱིས་གསུངས་སྐད། ཁོང་དབུས་ནས་ཕེབས་སྐབས། བདག་རཱ་ག་ཨ་སྱས་ས་སྟོད་མི་ཆེན་ཟིལ་བཟང་དུ་མཇལ་སྐབས། ཕྱག་རྟེན་དགུ་ཚན་འགའ་ཟུང་དང་བཅས། རྡོར་ཕྲེང་གནང་བའི་སྙན་གསན་ཕབ་པས། དཔྱིད་སོ་གནང་བའི་ཞལ་བཞེས་བྱུང་། དཔྱིད་སོ་གྲུབ་ཆེན་སྲས་ སྡོང་སྒོམ་ཤུའི་སྒྲུབ་གནས་བྲག་རི་དུང་གི་ཁྲོ་བོ་རང་བྱུང་དུ་གསལ་བའི་སྒྲུབ་ཁང་དུ། མགར་དམ་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་དང་། ཚབ་བཤི་བླ་མ་དང་། འབྲུག་པ་བསོད་ནམས་དགེ་བ་དང་། རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཉེ་གནས་གོ་རང་རྟོགས་ལྡན་དང་། བདག་རཱ་ག་ཨ་སྱ་དང་ངེད་ལྔ་ལ་མཚམས་ཁུང་ནས་གནང་། ཞབས་དྲུང་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པའི་གསུང་དང་། གནམ་ཆོས་ཀྱི་ལུང་བྱང་མཚུངས་པར། རྗེ་འབངས་སོག་པོ་ལྷ་དཔལ་གྱི་སྐྱེ་བར་ལུང་བསྟན་པའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དཀོན་མཆོག་ཕྲིན་ལས་རྣམ་རྒྱལ་དཔལ་བཟང་པོ་དེ་སྐུ་ན་ཕྲའུ་ཡི་དུས་སུ། ས་ལུགས་ཀྱི་བླ་མ་ཞིག་ལ་རྡོར་ཕྲེང་ཚར་གཅིག་གསན་པར་འདུག་སྟེ། དེའི་བརྒྱུད་རིམ་སོགས་བྲིས་པར་མི་འདུག །ཁམས་སུ་མགྱོགས་ཐབས་སུ་འབྱོན་ཁ་ཞག་
Chinese
贡却仁钦听闻后说：‘这是堪布菩提萨埵等能忆起多世的圣者。’他向自己的兄长，即被认为是琼提洛的转世，名为扎巴坚赞的人，也听受了一次。还有大预言书《噶嘉玛》和甚深口诀。他将手中未拆封的经书和坛城交给我，说：‘这本未受损的经书，将大小字母分开，盖上黄印，坛城也要一一分开。’我照做了，交给他。虽然他以前从未见过，但所有灌顶、修法和传授方式都毫不差错，完全吻合。我想：‘他真是具有法眼的圣者’，信心倍增。得到灌顶后，当天晚上就修习生圆次第，并尽力念诵。尤其是在日月食期间，尽力念诵所有能获得的灌顶，迎请本尊。后来，夏仲曲吉扎巴认为，应该将洛仁波切列入竹贡噶举金鬘传承中，于是在临终遗嘱中说：‘把金刚鬘的灌顶，由你传给噶玛祖古。’据说他从卫藏返回时，我在萨堆米钦孜桑拜见了他，献上一些礼物，并请求传授金刚鬘灌顶，他答应春天传授。春天时，在大成就者之子栋果修的修行地，即岩山中自然显现出忿怒金刚像的修行室里，他从关房里向噶玛丹贝祖古、擦西喇嘛、竹巴索南格瓦、上师的近侍果让多丹和我拉嘎阿亚等五人传授了灌顶。夏仲曲吉扎巴的授记和南却的口诀相同，都预言贡却钦列南嘉是杰本索巴拉贝的转世。当他年幼时，似乎从一位萨迦派的上师那里听受过一次金刚鬘灌顶，但没有写下传承过程。他即将启程前往康区。
English
Konchok Rinchen heard and said, 'This is a holy being who remembers many lifetimes, such as Khenpo Bodhisattva.' He also received it once from his elder brother, who was considered to be the reincarnation of Chungti Lo, named Drakpa Gyaltsen. There was also the great prophecy 'Ka Gyama' and the profound instructions. He handed me the unopened scriptures and mandalas, saying, 'Separate the large and small letters of this undamaged scripture, seal it with yellow, and separate the mandalas one by one.' I did as he said and handed it to him. Although he had never seen it before, all the empowerments, practices, and transmissions were without error and perfectly matched. I thought, 'He is truly a holy being with the eye of Dharma,' and my faith increased greatly. After receiving the empowerment, that evening I practiced the generation and completion stages, and tried to recite as much as possible. Especially during the solar and lunar eclipses, I recited as much as possible of all the empowerments I had received, inviting the deities. Later, Shabdrung Chokyi Drakpa thought that Lho Rinpoche should be included in the Drikung Kagyu Golden Rosary lineage, so in his last will he said, 'You should transmit the Vajra Garland empowerment to Karma Tulku.' It is said that when he returned from U-Tsang, I met him at Satö Michin Zilzang, offered some gifts, and requested the Vajra Garland empowerment, and he promised to transmit it in the spring. In the spring, in the practice room of the son of the great accomplished one, Donggo Shu, in the rock mountain where the wrathful Vajra image naturally appeared, he transmitted the empowerment from the retreat room to Karma Dampa Zangpo, Tsabshi Lama, Drukpa Sonam Gewa, the master's attendant Gorang Todan, and me, Raga Asya, and five of us. Shabdrung Chokyi Drakpa's prophecy and the Namchö instructions were the same, both prophesying that Konchok Trinley Namgyal was the reincarnation of Je Bon Sokpo Lhapa. When he was young, he seemed to have received the Vajra Garland empowerment once from a Sakya lama, but the lineage process was not written down. He is about to depart for Kham.