Tibetan
མང་པོའི་གོང་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་བཤམས་དབང་སྒྲུབ་རྣམས་བྱས་ནས། དབང་ཞུ་བ་ཉི་ཤུ་ཙམ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་བཅུ་ཞེ་ལྔ་བསྡུས་པ་མ་ཡིན་པར་རྒྱས་པ་སོ་སོར་བསྐུར་བས། ཞག་ལྔ་ནས་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ནི། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་བཀོད་པ་ངོ་མཚར་བ་ཡིན་པར་སྣང་། དབང་ལུང་གཉིས་ཀ་ཚར་ནས་ཕྱག་དཔེ་དང་། དཀྱིལ་ཐང་བརྒྱ་ལྷག་གནང་བ་རྒྱུ་མ་བཤིག་པར་ སྤྱན་འཕྲལ་དུ་ཉམས་སུ་ལོན་པ་ངོ་མཚར་གསུངས། བླ་མ་ཡང་མཉེས། ཉེ་གནས་གོ་རང་རྟོགས་ལྡན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོ་ཐོག་དྲན་རྫོགས་སུ་བསྒོམས་ནས་བསྙེན་པ་བྱེད་ཚུལ་དེ་བྲིས་ལ་གཏོད་ཟེར་བས། བདག་གིས་བྲིས་ནས་ཕུལ་བས་ཐུགས་དམ་བྱེད་ར་ཡོད། དབང་སོ་སོར་དབང་སྒྲུབ་རྒྱས་པར་མཛད་ཚེ། ལུང་གི་ཚུལ་དུ་ངེད་སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཡང་། ཉན་བཅུག་ནས། ཕྱག་ཁྲིད་ཞོར་ནས་འོང་བ་མཛད། ཉིན་རེ་དབང་གཉིས་རེ་དང་རེས་འགའ་གསུམ་རེ་ཙམ་ཡང་འགྲུབ་སྟེ། བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་ཕ་ཆོས་ཡིན་གསུངས་ནས་རྔོག་དཀྱིལ་བདུན་ཡང་དེ་ལ་མཐུད་ནས་བསྐུར་བས། ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་རྩ་བདུན་ཙམ་འགོར། བདག་ལ་བད་སྣབ་སྐྱུག་པའི་ནད་རྙིང་ཅིས་ཀྱང་མི་ཕན་པ་ཞིག་ཡོད་པ་དེ། དབང་དེ་ཐོབ་ནས་ལོ་གཅིག་གི་བར་གཞི་མེད་དུ་ཕན་པས་བྱིན་རླབས་ཀྱང་ཆེ་བར་མཐོང་། འདི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་གི་བསྙེན་པ་མཚམས་བྱས་ནས་རྫོགས་པར་བྱས། གཞན་འདི་ཡི་ལྷ་གྲངས་ཕལ་ཆེར་གྱི་བསྙེན་པ་ཡང་བྱས། དེས་ན་ཐོབ་པ་ཙམ་ལ་བཞག་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་འདི་ཡི་དབང་གི་འགྲིགས་ཆོག་སྔོན་གྱི་མཁས་པ་ཡོངས་ གྲགས་དུ་མས་མཛད་པ་ཡང་འདུག་ལ། སྔགས་གྲྭ་སློབ་དཔོན་ཀརྨ་ཕྲིན་ལས་གསུམ་པས་མཛད་པ་ནི། དེང་སང་ཀར་ལུགས་ཕལ་ཆེར་ལ་དར། བུ་སྟོན་གྱི་སློབ་རྒྱུད་དགེ་སློང་པྲཛྙཱ་ཤྲཱིས་མཛད་པ་ལ་ནི་མཆོག་དབང་སྐོར་གསུམ་མི་འབྱར། པདྨ་དཀར་པོས་མཛད་པ་ནི། སྟབས་བདེ་ཞིང་ཉུང་ན་ཡང་། ཧ་ཅང་བསྡུས་དྲགས། འདི་ནི་མངའ་རི་ཚུལ་ཁྲིམས་འོད་ཟེར་བས་བསྒྲིགས་ཤིང་། པར་དུ་འཁོད་པ་དེ་ཡི་ལུགས་ཡིན་པས། འདི་ནི་ཀུན་གྱི་ཚད་མར་འཛིན་ཅིང་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ལོ་རྒྱུས་མང་དུ་ཐོས་སོ། །དེ་ལ་དབང་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་འདི་གང་ལས་བརྒྱུད་པའི་རིམ་པ་ནི་གསུམ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ། ཨ་བྱཱ་ཀ་ར། པཎྜི་ཏ་དགེ་བའི་འབྱུང་གནས་སྦས་པ། རྣལ་འབྱོར་ལེགས་བསྐྱོད་ཞབས། པཎ་ཆེན་རཏྣ་རཀྵི་ཏ། ཆགས་ལོཙྪ་བ་ཆོས་རྗེ་དཔལ། གོ་ལུང་པ་གཞོན་ནུ་དཔལ། སྙེ་མདོ་བ་ཀུན་དགའ་དོན་གྲུབ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ། ཆོས་ཀྱི་
Chinese
很久以前，就陈设坛城，进行了灌顶修法等。对于大约二十位请求灌顶者，不是给予汇集了四十五尊坛城的灌顶，而是分别给予广大的灌顶。从五天开始圆满，这似乎是神通的奇妙显现。灌顶和传承都结束后，给予了一百多部手稿和坛城，据说没有损坏根本誓言，立即就能修持，真是太神奇了。上师也很高兴。近侍果让证悟者说：“将坛城观想于高处，写下忆念圆满的修持方式并呈上。”我写完后呈上，作为修持的依据。每次进行各自灌顶的广大修法时，也以传承的方式让我们这些弟子听闻，并同时进行指导。每天完成两个灌顶，有时甚至三个。说是噶举派的父法，也将惹氏七坛城连接起来给予灌顶，花费了大约二十六七天。我有一种长期的痰涎呕吐疾病，一直无法治愈。获得灌顶后，一年内彻底痊愈，可见加持力非常大。我闭关修持了这个法的一个坛城，并圆满完成。此外，我还修持了这个法的大部分本尊。因此，不仅仅是获得灌顶而已，这个灌顶的仪轨，也有很多以前的著名学者所著。咒师学院的堪布噶玛钦列三世所著的仪轨，现在在噶玛噶举派中非常流行。布敦的弟子格隆班智达·智吉祥所著的仪轨，没有上师灌顶的三种类别。白莲花（班玛嘎波）所著的仪轨，虽然简便且少，但过于简略。这是由芒域楚臣沃色编辑并印刷的版本，因此，这个版本被大家认为是标准，并听闻了很多殊胜的传承历史。那么，这个灌顶金刚鬘的传承次第有三种：金刚持，金刚瑜伽母，阿瓦雅嘎RA（梵文天城体：आव्याकर，梵文罗马拟音：Āvyākara，汉语字面意思：无障碍者），班智达格哇炯内巴（善生藏），瑜伽莱觉夏巴（善行足），班禅然那RA克西达（梵文天城体：रत्न रक्षित，梵文罗马拟音：Ratna Rakṣita，汉语字面意思：宝护），恰洛扎瓦曲吉贝，果隆巴云努贝，涅多瓦衮嘎顿珠，一切知者让炯多吉，曲吉
English
Long ago, mandalas were arranged, and empowerments and practices were performed. For about twenty people requesting empowerment, instead of giving empowerments that combined forty-five mandalas, separate and extensive empowerments were given individually. Starting from five days, it would be completed, which seemed to be a wonderful manifestation of magical power. After both the empowerment and transmission were completed, more than a hundred manuscripts and thangkas were given. It was said that without breaking the root vows, one could immediately practice, which was amazing. The lama was also pleased. The attendant Go Rang Tokden said, "Visualize the mandala on a high place, write down the way to practice mindfulness and completion, and offer it." I wrote it and offered it, and it became the basis for practice. Each time extensive empowerment practices were performed for each empowerment, we disciples were also allowed to listen in the manner of transmission, and guidance was given at the same time. Each day, two empowerments were completed, and sometimes even three. Saying that it was the father dharma of the Kagyu lineage, the seven Ngok mandalas were also connected and given as empowerments, which took about twenty-six or twenty-seven days. I had a chronic disease of vomiting phlegm and mucus that could not be cured. After receiving this empowerment, it was completely cured within a year, so the blessings were seen to be very great. I completed a retreat for one mandala of this practice. In addition, I also practiced the sadhana of most of the deities of this practice. Therefore, it is not just receiving the empowerment; the ritual arrangements for this empowerment were also written by many famous scholars of the past. The ritual written by Khenpo Karma Trinley III of the Ngakpa College is very popular among the Karma Kagyupas these days. The ritual written by Gelong Pandita Prajnasri, a disciple of Buton, does not include the three categories of supreme empowerment. The ritual written by Pema Karpo, although simple and short, is too concise. This is the version compiled and printed by Ngari Tsultrim Ozer, so this version is considered the standard by everyone, and many excellent lineage histories have been heard. So, there are three lineages through which this Empowerment Vajra Garland is transmitted: Vajradhara, Vajrayogini, Avyakara (Sanskrit Devanagari: आव्याकर, Sanskrit Romanization: Āvyākara, Chinese literal meaning: Unobstructed One), Pandita Gewai Jungneba (Source of Virtue), Yogi Lekkyod Zhap (Well-conducted Feet), Panchen Ratna Rakshita (Sanskrit Devanagari: रत्न रक्षित, Sanskrit Romanization: Ratna Rakṣita, Chinese literal meaning: Jewel Protected), Chak Lotsawa Chöje Pal, Golungpa Zhonnu Pal, Nyedo Kunga Dondrup, Omniscient Rangjung Dorje, Chökyi
Tibetan
རྒྱལ་མཚན། བླ་མ་ཛྷཱ་ན་ཤྲི། རིན་ཆེན་བཟང་པོ། མཐོང་བ་དོན་ལྡན། དཔལ་འབྱོར་དོན་གྲུབ། སྤྱན་སྔ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ། འབྲི་ཁུང་རིན་ཆེན་ཕུན་ ཚོགས། ཡབ་ཆོས་རྒྱལ་ཕུན་ཚོགས། སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན། དཀོན་མཆོག་ཕྲིན་ལས་རྣམ་རྒྱལ། རཱ་ག་ཨ་སྱའོ། །ཡང་རྡོ་རྗེ་འཆང་། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ། པཎ་ཆེན་ཨ་བྷྱ་ཀ་ར་གུཔྟ། ཨ་ནུ་པདྨ་རཀྵི་ཏ། པཎྜི་ཏ་བིཀཱ་དེ་ཝ། པཎ་ཆེན་ཤཱཀྱ་ཤྲཱི། པཎྜི་ཏ་བྷུ་མི་ཤི། བི་མ་ལ་ཤྲཱི་བྷ་དྲ། མང་དཀར་ལོཙྪ་བ་བྱང་ཆུབ་སེང་གེ་།ཀྱི་སྟོན་འཇམ་དབྱངས་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན། ཀུན་མཁྱེན་དོལ་བུ་པ་ཤེས་རབ་རྒྱལ་མཚན། མ་ཏི་པཎ་ཆེན་བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན། ས་བཟང་འཕགས་པ་གཞོན་ནུ་བློ་གྲོས། ངོར་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཀུན་དགའ་བཟང་པོ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་གུ་ན་ཤི །མཁས་གྲུབ་བླ་མ་རྒྱལ་མཚན། ཞྭ་དམར་ཅོད་པན་འཛིན་པ་བཞི་པ། རྗེ་འབྲི་ཁུང་པ་རིན་ཆེན་ཕུན་ཚོགས། རྒྱལ་བའི་ཡབ་གཅིག་ཆོས་རྒྱལ་ཕུན་ཚོགས། སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན། སྤྲུལ་སྐུ་དཀོན་མཆོག་ཕྲིན་ལས་རྣམ་རྒྱལ། བདག་དགེ་སློང་རཱ་ག་ཨ་སྱའོ། །ཡང་རྡོ་རྗེ་འཆང་། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ། ཨ་བྱཱ་ཀ་ར། ཨ་ནུ་པདྨ་རཀི་ཏ། པཎྜི་ཏ་བིཀྟ་དེ་ཝ། པཎ་ཆེན་ཤཱཀྱ་ཤྲཱི་བྷ་དྲ། མང་དཀར་ལོཙཱ་བ་བྱང་ ཆུབ་སེང་གེ །ཀྱི་སྟོན་འཇམ་དབྱངས་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན། ཀུན་མཁྱེན་དོལ་བུ་པ། མ་ཏི་པཎ་ཆེན། ས་བཟང་འཕགས་པ། རྗེ་ཀུན་དགའ་བཟང་པོ། མཁས་གྲུབ་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ། འཇམ་དབྱངས་བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན། ངག་དབང་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ། སྐུ་ཆེ་བ་མཚུངས་མེད་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན། དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན། ལྷོ་རིན་པོ་ཆེ། རཱ་ག་ཨ་སྱའོ།། །། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་དབུ་འཛུགས་དབང་བཤད།
Chinese
胜幢。喇嘛智吉祥。宝贤。见即有义。吉祥成就。尊者法称。直贡仁钦彭措。父亲法王彭措。桑结昆乔仁钦。昆乔钦列南杰。罗睺阿斯亚。又金刚持。智慧空行母。班智达阿毗耶迦罗笈多（梵文天城体：अभ्याकरगुप्त，梵文罗马拟音：Abhayākaragupta，汉语字面意思：无畏生护）。阿奴贝玛ra克西达。班智达维嘎德瓦。班禅释迦室利。班智达布弥西。维玛拉室利巴扎。芒嘎译师菩提狮子。吉敦绛央扎巴坚赞。全知多布巴喜饶坚赞。玛蒂班禅洛哲坚赞。萨桑帕巴云努洛哲。俄钦金刚持贡嘎桑波。金刚持固那西。智成喇嘛坚赞。夏玛尔却本钦巴第四世。杰直贡巴仁钦彭措。胜者之父独子法王彭措。桑结昆乔仁钦。祖古昆乔钦列南杰。我比丘罗睺阿斯亚。又金刚持。智慧空行母。阿毗耶迦罗（梵文天城体：अभ्याकर，梵文罗马拟音：Abhyākara，汉语字面意思：无畏生）。阿奴贝玛ra吉达。班智达维嘎德瓦。班禅释迦室利巴扎。芒嘎译师菩提 狮子。吉敦绛央扎巴坚赞。全知多布巴。玛蒂班禅。萨桑帕巴。杰贡嘎桑波。智成贝丹多吉。绛央洛哲坚赞。阿旺曲吉扎巴。大身无等扎巴坚赞。昆乔仁钦。洛仁波切。罗睺阿斯亚。 康区上部囊谦昂冈工艺文化显密教法增益洲古籍修复室整理出版。 金刚鬘之起始灌顶释。
English
Banner. Lama Jñanaśrī. Ratna Bhadra. Seeing is Meaningful. Auspicious Accomplishment. Before the Presence Dharma Fame. Drikung Rinchen Phuntsok. Father Dharma King Phuntsok. Buddha Konchok Rinchen. Konchok Trinley Namgyal. Rāga Asya. Again, Vajradhara. Wisdom Dakini. Paṇḍita Abhayākaragupta. Anu Padma Rakṣita. Paṇḍita Vikādeva. Paṇchen Śākyaśrī. Paṇḍita Bhūmiśi. Vimala Śrī Bhadra. Mangkar Lotsawa Jangchub Sengé. Kyi Tön Jamyang Drakpa Gyaltsen. Omniscient Dolpopa Sherab Gyaltsen. Mati Paṇchen Lodrö Gyaltsen. Sa-zang Phakpa Zhönnu Lodrö. Ngorchen Dorje Chang Kunga Zangpo. Vajra Holder Gunaśi. Scholar-Accomplished Lama Gyaltsen. Fourth Shamar Choepan Holder. Je Drikungpa Rinchen Phuntsok. Victorious Father Sole Son Dharma King Phuntsok. Buddha Konchok Rinchen. Tulku Konchok Trinley Namgyal. I, Bhikṣu Rāga Asya. Again, Vajradhara. Wisdom Dakini. Abhyākara. Anu Padma Rakita. Paṇḍita Vikṭadeva. Paṇchen Śākyaśrī Bhadra. Mangkar Lotsawa Jangchub Sengé. Kyi Tön Jamyang Drakpa Gyaltsen. Omniscient Dolpopa. Mati Paṇchen. Sa-zang Phakpa. Je Kunga Zangpo. Scholar-Accomplished Paldan Dorje. Jamyang Lodrö Gyaltsen. Ngawang Chökyi Drakpa. Great Body Unequaled Drakpa Gyaltsen. Konchok Rinchen. Lho Rinpoche. Rāga Asya. Compiled and published by the Nangchen Banggang Craft Culture Sutra Secret Mantra Dharma Development Island Ancient Book Restoration Room in the upper part of Kham. The Beginning Empowerment Explanation of the Vajra Garland.