Tibetan
ར་ཨཱཿཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ། སླར་ཡང་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་། དབང་གི་ལྷ་རིགས་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧྲིཔྲ་ཝ་སོགས། གོང་ལྟར་མཆོད། བཅོམ་ལྡན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན། །བཅོམ་ལྡན་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རྣམས། །ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན་རྣམས་ཀྱི། །ཁྱེད་ཀྱིས་བདག་ལ་དབང་སྐུར་སྩོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་དབང་ལྷ་ རྣམས་ཀྱིས། །དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི། །ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་བྱས་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་གསུམ་གྱི། །གནས་ལས་བྱུང་བ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཨོཾ་བཛྲ་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཞེས་གསུངས་ཤིང་བུམ་པའི་ཆུས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་དྲི་མ་དག་ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས། གཙོ་བོ་ལ་རིགས་བདག་དང་། འཁོར་རྣམས་ལ་གཙོ་བོ་རང་ཉིད་ཀྱིས་དབུར་བརྒྱན། དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་ཁར། ཞི་བ་ལ་ཟླ་བའི། ཁྲོ་བོ་ལ་ཉི་མའི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་རང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དེའི་ཐུགས་ཀར་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཕྱག་མཚན་ལ་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ས་བོན་གྱིས་མཚན་པ། དེ་ལས་སྒྲོའི་ལྷ་ཚོགས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་། ལྷ་མོ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། ཁྲོ་བོ་ལ་སོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས། སྐལ་པ་ཇི་ལྟ་བར་ཆོས་སྟོན་པ་ལ་སོགས་པ། གཞན་ལ་ཕན་པ་རྣམས་མཛད་དེ། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་མཐར་ཕྱིན་པ་ལ་བཞག་ཅིང་། སླར་འདུས་ནས་བདག་ཉིད་ལ་ཐིམ། ཞེས་སྙིང་པོ་གང་ཡིན་ཅི་ནུས་བཟླས་ནས། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། མྱུར་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྗེའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཕྲེང་གཟུངས་ཐག་ལ་ཞོན་ཏེ་སོང་། བུམ་བསྐྱེད་ལྷའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་བུམ་པ་གང་བར་གྱུར། ཅེས་སྙིང་པོ་བརྒྱ་རྩ་ལས་མི་ཉུང་བར་ཅི་ནུས་བཟླ། ལས་བུམ་ལ་དམིགས་ནས་ལས་སྔགས་ཅི་ནུས་བཟླས། ཨོཾབཛྲ་ཨུད་ད་ཀ་ཧཱུྃ། ཅི་འགྲུབ་བཟླས་ཤིང་། ཧཱུྃ་བདུན་སྔགས་པའི་མེ་ཏོག་བུམ་པ་གཉིས་སུ་བླུག །ཨོཾ་ཨཱཿཿཧཱུྃ། རང་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་བྱེ་བའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པའམ། དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ལས་མི་བསྐུར་བ་ཡིན་ན་གཙོ་བོ་རྐྱང་པའི་སྐུར
Chinese
ར 红色的Ra Ah。心中蓝色的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。再次从心中发出光芒，灌顶的五部神众连同眷属，嗡 班杂 萨玛扎（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra samājaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，集合）。嗡 萨瓦 达塔嘎达 赫利 扎瓦等。如上供养。世尊如来一切，世尊大主宰们，慈悲的自性者们，请您们赐予我灌顶。这样祈请后，安住于虚空的灌顶诸神们，灌顶大金刚，三界一切都敬礼，一切佛的秘密三处，从处所生起赐予。嗡 班杂 巴瓦 阿比辛扎 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra bhava abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，生，灌顶，吽）。这样说着，用宝瓶的水从头顶灌顶。身体充满，清净垢染，剩余的水向上溢出，主尊是种姓之主，眷属们由主尊自己以头顶装饰。之后在自己的心间，寂静者是月亮，忿怒者是太阳，坛城的上方，和自己一样的智慧勇识，其心中，禅定勇识，手帜是月亮上以种子字标示。从中发出语的本尊众，以及如来，和天女，菩萨，忿怒尊等无量散发。如其所应地讲法等，做利益他者之事，将所有福德之聚安置于究竟圆满，再次汇聚融入自身。这样念诵心咒，尽力念诵。祈请所有善逝的，身语意，功德事业一切，加持我和所有众生。祈请迅速获得大手印殊胜成就，世尊的果位。从自己的心中咒鬘乘着咒索而去。催动宝瓶生起本尊的心续。从身体降下甘露之流，充满宝瓶。这样心咒不少于一百遍，尽力念诵。观想事业宝瓶，尽力念诵事业咒。嗡 班杂 乌达嘎 吽（藏文：ཨོཾབཛྲ་ཨུད་ད་ཀ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra udaka hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，水，吽）。尽力念诵，念诵七遍吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的花朵放入两个宝瓶中。嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽）。自己是坛城主尊的心间，发出百俱胝金刚萨埵，一面二手，如果不是从一个坛城灌顶，则是单独主尊之身。
English
Ra Ah, red in color. Blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) in the heart. Again, light radiates from the heart, the five families of initiation deities with their retinue, Oṃ Vajra Samājaḥ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra samājaḥ，汉语字面意思：Oṃ, Vajra, Assembly). Oṃ Sarva Tathāgata Hri Prava, etc. Offer as before. All the Blessed Ones, the Tathāgatas, all the Blessed Great Lords, all you who possess the nature of compassion, please grant me the initiation. Having prayed thus, the initiation deities residing in the sky, The great Vajra of initiation, revered by all three realms, arising from the secret three places of all Buddhas, may it be given. Oṃ Vajra Bhava Abhiṣiñca Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra bhava abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：Oṃ, Vajra, Be, Consecrate, Hūṃ). Thus speaking, initiate from the crown of the head with the water of the vase. The body is filled, impurities are cleansed, and the remaining water overflows upwards. The main deity is the lord of the family, and the retinue is adorned on the head by the main deity himself. Then, in one's own heart, for the peaceful ones, a moon; for the wrathful ones, a sun. On top of the mandala, a wisdom being identical to oneself, in the heart of that being, a samādhi being, whose hand symbol is marked with a seed syllable on the moon. From that, emanate the assembly of speech deities, as well as the Tathāgatas, goddesses, Bodhisattvas, wrathful deities, and so on, immeasurably. Teaching the Dharma according to their capacity, and performing actions that benefit others, placing all accumulations of merit in ultimate perfection, and then re-collecting and dissolving into oneself. Thus, recite the essence mantra as much as possible. I beseech all the bodies, speech, and minds of all the Sugatas, along with their qualities and activities, to bless me and all sentient beings. I beseech you to quickly grant the supreme accomplishment of the great mudrā, the state of the Blessed One. From one's own heart, the mantra garland rides on the mantra thread and goes forth. Arouse the mindstream of the deity generated in the vase. From the body, a stream of nectar descends, filling the vase. Thus, recite the essence mantra no less than a hundred times, as much as possible. Focusing on the action vase, recite the action mantra as much as possible. Oṃ Vajra Udaka Hūṃ (藏文：ཨོཾབཛྲ་ཨུད་ད་ཀ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra udaka hūṃ，汉语字面意思：Oṃ, Vajra, Water, Hūṃ). Recite as much as possible, and pour flowers imbued with seven Hūṃs (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) into the two vases. Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Oṃ, Āḥ, Hūṃ). From the heart of oneself as the main deity of the mandala, emanate a hundred million Vajrasattvas, with one face and two arms, or, if not initiating from a single mandala, then the form of the main deity alone.
Tibetan
་གྱུར་པ། དེ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོའི་ནང་དུ་འདུག་ནས། མདུན་བུམ་ལ་མཆོད་བསྟོད་དང་། བདག་འཇུག་དང་གཞན་ལ་དབང་བྱེད་པ་རྣམས་གསལ་བར་གྱུར། འདིར་མཆོད་པ་ཁ་གསོ་དང་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་སྔར་ལྟར་གྲུབ་ན་ལེགས། དེ་ནས་མཆོད་ཡུལ་ཁྱད་པར་བ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཕྱིར། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་ འཕྲོས་པས། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ། ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དང་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་མཆོད་པའི་ཡུལ་དུ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ སྤྲོ་ན། རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོ་མ། ཁ་དོག་དབྱིབས་ལེགས་མ། །རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན། སྒེག་སོགས་བརྒྱད། ངོ་མཚར་མཆོད་པ་བཅོ་བརྒྱད་རྣམས་ཀུན་རིག་ལྟར་མཆོད། སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་གྱི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་བསྟོད། མཉམ་མེད་མི་གཡོ་མས་བསྟོད། བསྡུ་ན། སྟོང་གསུམ་འདིའམ་སྟོང་གསུམ་གཞན་དག་ན། །མཆོད་ཡོན་ཞབས་བསིལ་ཞལ་བསིལ་མེ་ཏོག་དང་། །བདུག་སྤོས་མར་མེ་དྲི་ཆབ་ཞལ་ཟས་རང་། །རོལ་མོས་མདུན་བུམ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་མཆོད། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་འདིར་ལྷ་སོ་སོའི་མཚན་སྔགས་སྦྱར་གྲུབ་ན་ལེགས། ཨོཾ་ཧྲིཔྲ་ཝ་ར་སཏྟ་ར་པྲཀཱ་ཏྱཾ། པཱཧུཾ༴ ཨཧཱུྃ་པུལླེ་སོགས། པྲ་ཏིཙྪ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་དྷརྨ་ར་ཎི་ཏ། པྲ་ར་ཎི་ཏ། སཾ་པྲ་ར་ཎི་ཏ། སརྦ་བྷུདྡྷ་ཀྵེ་ཊ་པ་ཙ་ལི་ཏེ། པྲཛྙཱ་པཱ་ར་མི་ཏ་ན་ཏ་སཾ་བྷ་ཝེ། བཛྲ་དྷརྨ་ཧྲི་དྷ་ཡ་སན་ཏོ་ ཥ་ནི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ་ཧོ་ཧོ་སྭཱ་ཧཱ། རོལ་མོ་བྱ། བསྟོད་པ་ནི། སྣང་སྟོང་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས། །ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ཉིད། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། ཕྱག་འཚལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ། །གཟུང་འཛིན་རྡོ་རྗེ་བརྟེན་པའི་ས། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ཉིད། །བདུད་འདུལ་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། །ཕྱག་འཚལ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ལ། །རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་མེ། །མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ཉིད། །མཆོག་སྦྱིན་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། །ཕྱག་འཚལ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལ། །འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་ཆུ། །ཀུན་རྟོགས་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ཉིད། །ཏིང་འཛིན་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། །ཕྱག་འཚལ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ། །ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་བསྐྱོད་པའི་རླུང་། །བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ཉིད། །སྐྱབས་སྦྱིན་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། །ཕྱག
Chinese
变成。彼者安住于坛城之东门内，对前瓶作供养赞颂，以及自身入和使他者得自在等皆变得明晰。此处补足供品和供品加持如前完成则好。其后，为了迎请特殊的供养处，从自己的心间放射出光芒。从自性之境，对包括根本和传承的具德上师们，以及本尊坛城的圣众，所有佛和菩萨，和空行护法守护者的无量眷属围绕。于前方的虚空中，作为供养处，嗡 班匝 萨玛匝。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）舒展，广大如海，颜色形状美好者。轮王七宝，娇媚等八女，十八种稀有供品，如昆利嘎般供养。如《佛陀和合续》中所说，所有佛的共同赞颂。无等不动母赞颂。收摄，此三千或他三千中，供水、浴足水、漱口水、鲜花和，熏香、灯、香水、食物自，乐器供养于前瓶诸天众。嗡 萨瓦 达塔嘎达，此处若能加入各天神之名咒则好。嗡 舍 扎瓦拉 萨达拉 扎嘎江 帕吽。（藏文：，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）阿吽 布列等。扎地扎耶 梭哈。嗡 班匝 达玛 啦呢达，扎啦呢达，桑扎啦呢达，萨瓦 布达 舍扎 匝匝啦咧，扎嘉 巴啦弥达 纳达 桑巴威。班匝 达玛 舍达亚 桑多 卡呢 吽 吽 吽 霍 霍 霍 梭哈。作乐。赞颂是：显空金刚虚空界，法界智慧自性体，具菩提胜之手印，敬礼遍照如来您。所取能取金刚所依，如镜智慧自性体，具降魔大之手印，敬礼不动金刚您。珍宝金刚炽燃之火，平等智慧自性体，具胜施大之手印，敬礼珍宝生您。贪欲金刚法之水，妙观察智自性体，具禅定大之手印，敬礼无量光您。嫉妒金刚动摇之风，成所作智自性体，具救护施大之手印，敬
English
Having become. He dwells within the eastern gate of the mandala, and the offerings and praises to the front vase, as well as the self-entry and the empowerment of others, become clear. Here, it is good if the replenishment of offerings and the blessing of offerings are accomplished as before. Then, in order to invite the special objects of offering, light radiates from one's own heart. From the state of intrinsic nature, to the glorious and sacred lamas, including the root and lineage, to the assembly of deities of the yidam mandala, all Buddhas and Bodhisattvas, and surrounded by an immeasurable host of dakinis, Dharma protectors, and guardians. In the sky in front, as the object of offering, Om Vajra Samaja. Expanding, those who are vast as the ocean, with excellent color and form. The seven royal emblems, the eight enchantments, and the eighteen wondrous offerings are offered like Kunrig. As it is said in the Tantra of Buddha Samyoga, the common praise of all Buddhas. The Unequaled Immovable Mother praises. Contracting, in this three thousand or other three thousand worlds, offering water, foot-washing water, mouth-washing water, flowers, and incense, lamps, perfume, food itself, musical instruments are offered to the deities of the front vase. Om Sarva Tathagata, here it would be good if the names and mantras of the individual deities could be added. Om Hri Pravara Sattara Prakatyam Pahum. Ah Hum Pulle, etc. Pratichcha Ye Svaha. Om Vajra Dharma Ranita, Praranita, Sampraranita, Sarva Buddha Kshetra Pacalite, Prajnaparamita Nata Sambhave. Vajra Dharma Hri Dhaya Santo shani Hum Hum Hum Ho Ho Ho Svaha. Play music. The praise is: Appearance-emptiness, Vajra's space realm, Dharmadhatu, the essence of wisdom itself, possessing the supreme seal of enlightenment, I prostrate to Vairochana. Grasping and holding, the ground of Vajra, the essence of mirror-like wisdom itself, possessing the great seal of subduing demons, I prostrate to Akshobhya Vajra. Precious Vajra, blazing fire, the essence of equality wisdom itself, possessing the great seal of supreme generosity, I prostrate to Ratnasambhava. Desire Vajra, the water of Dharma, the essence of discriminating wisdom itself, possessing the great seal of samadhi, I prostrate to Amitabha. Jealousy Vajra, the moving wind, the essence of accomplishing wisdom itself, possessing the great seal of refuge-giving, I pros