Tibetan
་འཚལ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལ། །བསྟོད་པར་འོས་པ་སོགས། ཧཱུྃ། འཇིགས་པའི་ཧཱུཾ་སྒྲ་སོགས། དུང་ཆོས་ཀྱི་ཆུ་ཕུལ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་ལྷ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་བུམ་པའི་ཆུར་གྱུར། ལས་བུམ་གྱི་ཆུ་ཀུ་ཤས་གཏོར་ཞིང་སྔགས་བརྗོད་དེ། ཇི་སྲིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱ་བ་མཐར་མ་ཕྱིན་བར། དེ་ སྲིད་དུ་བགེགས་རྣམས་བཟློག་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད་ཅིག །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཡས་ཕྱོགས་སུ་ཆ་གསུམ་བཤམས་ལ། ཆ་གསུམ་ཆོ་ག་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་གིས་ཕུལ། ཉེ་རེག་བྱས། ཧཱུྃ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་འདྲིལ་ཤིང་། ཨོཾ་བཛྲ་གྷ་ཏྲ་ས་མ་ཡེ་པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཧཱུྃ། ཞེས་སྒོ་ཕྱེས་པར་བསམ། རང་གི་ལག་ཏུ་མེ་ཏོག་ཐོགས་ལ། ཨོཾ་པ་ར་མ་སུ་ཁཱ་ཤ་ཡ། སུ་ལ་ལི་ཏ། བི་ལཱ་སི་ན་མ་ཏི། ན་མ་ཏེ། ན་མཱ་མི་བྷ་ག་ཝ་ཝཱནྟཾ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧི། པྲ་ཏིཙྪ་ཀུ་སུ་མ་ཨཉྩ་ལི་ན་ཐ་ཧོ། མེ་ཏོག་དེ་སླར་བླངས་ནས་སྤྱི་བོར་དབང་བསྐུར་བར་བསམ། དེ་ནས་བདག་འཇུག་བླང་སྟེ། མཇུག་ཏུ་བདེན་སྟོབས་བརྗོད་མི་དགོས་སོ། །དེ་ནས་གཞན་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ཚར་ནས། ༈ དེ་ནས་རྗེས་ཆོག་ནི། མཆོད་པ་ཁ་གསོས་ལ་བྱིན་གྱིས་རླབས། དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོའི་མཚན་སྔགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་ནས། ཤདྡའི་བར། དྷརྨ་ར་ཎིའི་རོལ་ཆེན་དང་སོ་སོའི་བསྟོད་པ་ཤོ་ལོ་ཀ་དང་། བསྟོད་པར་འོས་པ་སོགས། ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་ཡིད་མ་ཡེངས་པར། བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་བདག་དང་མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་མ་ལུས་པ་བསྩལ་དུ་གསོལ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་མྱུར་དུ་ ཐོབ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། དེ་མ་ཐོབ་ཀྱི་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་དམ་པའི་ཆོས་སྒྲུབ་པའི་འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ཞིང་། ཚམཐུན་རྐྱེན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་འབད་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། བདག་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་རྒྱུད་ལ་ལྡན་པ་དང་ནམ་ཡང་མི་འབྲལ་ཞིང་། རིམ་པ་གཉིས་དང་མཚན་བཅས་དང་མཚན་མེད་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། བདག་དང་བདག་ལ་འབྲེལ་ཐོགས་ཐམས་ཅད་ནམ་ཞིག་འདི་ནས་ཚེ་འཕོས་མ་ཐག་ཏུ་ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་སྐྱེས་ནས། ལུས་རྟེན་དེ་ལ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ།
Chinese
祈愿成就所愿之事，值得赞颂等等。（ཧཱུྃ，吽，hūṃ，种子字）。 恐怖的吽声等等。由于供奉海螺法器的水，诸神融入光明而化为宝瓶之水。以吉祥草洒工作宝瓶之水并诵咒：直至坛城之事圆满，祈愿您遣除所有邪魔！然后于坛城右侧陈设三份供品，以简繁仪轨供养三份供品，稍作碰触。结吽印，念诵：嗡 班杂 嘎扎 萨玛耶 札瓦夏亚 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），观想开启门户。自己手持鲜花，念诵：嗡 巴拉玛 苏卡 夏亚 索拉里达 维拉斯那玛地 纳玛德 纳玛弥 巴嘎瓦万当 匝 吽 旺 霍 嘿嘿嘿嘿嘿 札地扎 固苏玛 安扎利 纳塔 霍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。将花取回，观想于顶轮灌顶。然后接受自入，结尾无需念诵真实语。之后为他人灌顶完毕。 之后为后行仪轨：增加供品并加持。坛城各自的名称咒语在前，直至夏达。法螺大乐，各自的赞颂偈颂，以及值得赞颂等等。合掌，心不散乱。祈请具足慈悲的世尊怙主，您们赐予我与无边众生，世间与出世间一切成就之恩德。祈请加持迅速获得金刚持大位。未得此位之前，所有修持正法的违缘障碍皆得远离，一切顺缘福报皆能不费吹灰之力自然成就。祈请加持我与传承一切，永不离弃清净的誓言与戒律，相续中生起次第和圆次第，有相和无相二者的殊胜证悟。祈请加持我与我所关联的一切，从此命终之后，立即往生西方极乐世界，直至以彼身获得圆满正觉。
English
May the desired be accomplished. Praiseworthy, etc. Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，seed syllable). The terrifying sound of Hūṃ, etc. Due to the offering of water from the conch shell instrument, the deities dissolve into light and become the water of the vase. Sprinkle the water of the action vase with kuśa grass and recite the mantra: Until the activities of the mandala are completed, may you perform the action of averting all obstacles! Then arrange three portions on the right side of the mandala. Offer the three portions with either an elaborate or concise ritual. Touch them slightly. Form the Hūṃ mudrā and recite: Oṃ vajra ghaṭa samaye praveshaya hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，meaning). Visualize opening the door. Hold a flower in your hand and recite: Oṃ parama sukha śaya sula lita vilasi namati namate namami bhagavavantaṃ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ hi hi hi hi hi pratiṭṭha kusuma añjali natha ho (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，meaning). Take the flower back and visualize empowerment on the crown of your head. Then receive self-entry. There is no need to recite the truth statement at the end. Then, after the empowerment of others is completed. Then, the subsequent ritual: Increase the offerings and bless them. Precede with the name mantras of each mandala, up to Śaddā. Great bliss of Dharma Raṇi, individual verses of praise, and praiseworthy, etc. Join your palms and without distraction, request the Blessed One, the Protector, endowed with great compassion, to bestow upon me and all limitless sentient beings all the blessings of worldly and transcendental accomplishments. Please bless me to quickly attain the state of the Great Vajradhara. Until that state is attained, may all obstacles and hindrances to the practice of the sacred Dharma be removed, and may all favorable conditions and perfections be effortlessly and spontaneously accomplished. Please bless me and all those connected to the lineage to never be separated from pure vows and commitments, and to generate in our minds the special realizations of the two stages, with signs and without signs. Please bless me and all those connected to me to be born in the western Pure Land of Sukhāvatī immediately after death, and to attain complete enlightenment in that body.
Tibetan
མ་འབྱོར་པ་དང་ཉམས་པ་སོགས། ཨོཾ་བཛྲ་སཏཱ་ས་མ་ཡ་སོགས། ཡིག་བརྒྱ་ཚར་གསུམ། ལྷ་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་འདི་རྣམས་ལ། ཇི་སྲིད་འབྱུང་བ་བཞིའི་གནོད་པ་མ་བྱུང་གི་བར་དུ་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། དེས་ན་རང་ཉིད་གཙོ་བོ་གང་ཡིན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ ཟེར་འཕྲོས་པས། རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕོག །སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་བྱས་ཏེ། གཞལ་ཡས་ཁང་གདན་དང་བཅས་པ་ལ་ཐིམ། དེ་ཡང་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་བྱས་ཏེ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ལ་ཐིམ། དེ་ཡང་རིམ་གྱིས་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་བྱས་ཏེ། རང་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོའི་རྣམ་པར་གནས་པ་ལ་ཐིམ་པས་དེ་དང་དེའི་སྐུར་གྱུར་པའི་མོས་པ་བྱའོ། །རང་གི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། འདི་ལྟར་བགྱིས་པའི་བསོད་ནམས་དཔག་མེད་ཀྱིས། །བདག་དང་བདག་ལ་འབྲེལ་ཐོགས་འགྲོ་བ་ཀུན། །མི་གཙང་ལུས་འདི་བོར་བར་སོགས། རྡོ་དྲིལ་འཛིན་ཅིང་མེ་ཏོག་འཐོར་ལ། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སོགས། བཀྲ་ཤིས་རྒྱས་པར་བརྗོད། དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་དབང་སྒྲུབ་ཁྱེར་བདེར་བཀོད་པ་འདི་ནི། བླ་མ་ཀརྨ་ཕྲིན་ལས་པས་ནན་གྱིས་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར། ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ཡི་གེ་པ་བྱས་ཏེ། རཱ་ག་ཨ་སྱས་ལེགས་པར་བསྒྲིགས་པ་ལ་འགའ་འཁྲུལ་གང་མཆིས་ལྷ་དང་སྲུང་མའི་ཚོགས་ལ་བཤགས་ཤིང་། དགེ་བས་འབྲེལ་པ་ཐོགས་ཚད་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་ཉམས་རྟོགས་ཡར་ངོའི་ཟླ་བ་ལྟར་འཕེལ་ཞིང་ ནམ་ཞིག་འདི་ནས་ཚེ་འཕོས་མ་ཐག་ཏུ། བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་མེ་ཏོག་པདྨ་ལ་བརྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བར་གྱུར་ཅིག །སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་མེ་ཏོག་པདྨ་ཁ་བྱེ་ནས་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཞལ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བར་གྱུར་ཅིག །གསུང་གི་གདམ་པ་ནོད་ཅིང་ས་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་ཅིག །རང་དོན་མཐར་ཕྱིན་ནས་འབད་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ཇི་སྲིད་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་འབྱུང་བར་གྱུར་ཅིག། །། དགེའོ། །། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། ཤོག་སྟོང་། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་དབང་སྒྲུབ་ཁྱེར་བདེར་བཀོད་པ།
Chinese
未到者与衰损者等。 嗡 班匝 萨埵 萨玛雅 等。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏཱ་ས་མ་ཡ་，梵文天城体：ओṃ वज्रसत्त्व समय，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva samaya，汉语字面意思：嗡，金刚萨埵，誓言）。百字明三遍。祈请智慧尊诸佛，于此身语意之所依，乃至四大灾害未生之前，稳固安住。因此，从自己本尊心间的种子字放出光明，照射到本尊和所依的坛城上。将守护轮化为光明的形式，融入宫殿及基座。又将其化为光明的形式，融入眷属诸尊。又依次将其化为光明的形式，融入自己坛城主尊的形象中，生起彼即是彼之身的想法。自己额间白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间蓝色吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），化为身语意金刚的自性。如此行持的无量功德，愿我与我有关联的众生，舍弃不净之身等。持金刚铃并散花，圆满具足等，说吉祥增长之语。如此瑜伽续三坛城之灌顶修持易行之法，乃是应喇嘛噶玛钦列巴之殷勤劝请，由释迦比丘策珠笔录，Ra Ga A Syas 善加编纂，若有错谬之处，向天神与护法众忏悔，愿以此善根，使所有结缘者寿命与福德、觉受如上弦月般增长， 何时从此处命终之后，愿于极乐净土，化生于莲花之中。愿一生出莲花，莲花开放，即能亲见阿弥陀佛尊颜。愿得受口诀之教，圆满地道之功德。愿自利究竟，不费吹灰之力，任运成就，乃至虚空存在之时，恒常不断地成办广大利益众生之事。吉祥圆满！康区上部囊谦（囊谦县）昂贡工巧文化显密法轮洲古籍修复室整理出版。
English
Such as what has not arrived and what has deteriorated. Om Vajrasattva Samaya, etc. Recite the Hundred Syllable Mantra three times. Request the wisdom deities to remain steadfast in these supports of body, speech, and mind until the harm of the four elements does not occur. Therefore, from the seed syllable in the heart of whichever deity is the main one, light radiates, striking the mandala of the support and what is supported. Transform the protective wheel into a form of light and dissolve it into the palace and its seat. Again, transform it into a form of light and dissolve it into the deities of the retinue. Again, gradually transform it into a form of light and dissolve it into the form of the main deity of one's own mandala, generating the conviction that it is the same as that body. At one's forehead, white Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om). At the throat, red Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah). At the heart, blue Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), transforming into the nature of vajra body, speech, and mind. By the immeasurable merit of doing this, may I and all beings connected to me, abandon this impure body, etc. Hold the vajra and bell and scatter flowers, complete and perfect, etc., speak words of auspicious increase. Thus, this easily practiced method of empowerment and accomplishment of the three mandalas of Yoga Tantra was written at the insistent urging of Lama Karma Trinlepa, and the Shakya monk Tsezhung acted as scribe. Ra Ga A Syas arranged it well, and if there are any errors, I confess to the assembly of gods and protectors. May all those connected by this virtue have their life, merit, experience, and realization increase like the waxing moon, And as soon as they pass away from this life, may they be reborn in the pure land of Sukhavati, miraculously born in a lotus flower. As soon as they are born, may the lotus flower open and may they directly see the face of Buddha Amitabha. May they receive the oral instructions and completely perfect the qualities of the grounds and paths. May they accomplish their own benefit and, effortlessly and spontaneously, continuously accomplish the vast benefit of beings as long as space exists. May it be virtuous! Compiled and published by the Ancient Books Restoration Room of Ngangong Handicraft Culture, Sutra and Secret Mantra Dharma Development Island, Nangchen (Nangchen County), Upper Kham. Blank page. A Conveniently Arranged Empowerment and Accomplishment of the Three Mandalas of Yoga Tantra from the Vajra Garland.