Tibetan
ས་རྫོགས་ཤོག་།མི་བསྐྱོད་པ་ཡིས་དབུ་བརྒྱན་གྱུར། །བུམ་ཆུ་འཐུང་ཞིང་ཁྲུས་བྱའོ། །དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ནི། །མདུན་བསྐྱེད་སྨན་སྣའི་ཚོམ་བུ་ནས། །མཐེབ་སྲིན་གྱིས་བླངས་སྙིང་གར་བྱུག །མདུན་བསྐྱེད་སྨན་བླ་གཙོ་འཁོར་ལས། །འོད་འཕྲོས་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བཅུད་དང་སྨན་གྱི་དངོས་གྲུབ་རྣམས། །ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་བདག་ལ་ཐིམ། །མདུན་བསྐྱེད་གཙོ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །དཔྲལ་བ་མགྲིན་པ་ཐུགས་ཀ་དང་། །ལྟེ་བ་གསང་གནས་ལྔ་པོ་ནས། །འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་སེར་དང་། །ལྗང་གུ་འཕྲོས་ནས་བདག་ལ་ཐིམ། །ནད་སེལ་སྨན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །འགྲོ་དོན་ནུས་པའི་དབང་མཆོག་ཐོབ། །སྨན་བླ་དངོས་དང་དབྱེར་མེད་གྱུར། །ན་མོ་ཨོཾ་བཛྲ་བྷི་ཥ་ཕྱེ་མ་ཧཱ་བྷེ་ཥ་ཛུ་ས་མུཏྟ་ཏེ་ཧཱུྃ། བཛྲ་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ དེ་ནས་མཆོད་པ་ཁ་གསོས་ལ། །ཆུ་བཞི་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་དང་རོལ་མོ་དང་། །འདོད་ཡོན་ལྔ་དང་རྒྱལ་སྲིད་རིན་ཆེན་བདུན། །ནང་གི་མཆོད་པ་རིག་མ་བཅུ་དྲུག་དང་། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་དཔག་མེད་མཆོད། །སྐྱེད་ཚལ་གཞལ་མེད་ཁང་དང་དཔག་བསམ་ཤིང་། །གཏེར་གྱི་བུམ་པ་ཁྲུས་རྫིང་པདྨ་བཅས། །རིན་ཆེན་འབྲུ་སྨན་རྩི་བཅུད་བང་མཛོད་དང་། །གོས་དར་ཁྲི་གདན་བཞོན་པ་བྲན་འཁོར་འབུལ། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་བྷི་ཥ་ཛཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་སརྦ་པྲ་ཏིཙྪ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྤ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ། འགྲོ་བའི་ནད་གསོ་མཛད་པ་སྨན་གྱི་མཆོག །བེཟླུརྨ་ལྟར་དྭངས་བའི་སྐུ་མངའ་ཞིང་། །སྐུ་ཡི་འོད་ཀྱིས་འགྲོ་བ་སྒྲོལ་མཛད་པ། །སྨན་རྒྱལ་འཁོར་དང་བཅས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །བདག་ནི་མ་རིག་གེགས་དབང་ལས་གྱུར་པའི། །ཏིང་འཛིན་མ་གསལ་སྔགས་སྒྲ་མ་དག་སོགས། །མཆོད་པ་ཆུང་ཞིང་གཙང་སྦྲ་མ་བྱས་སོགས། །འགལ་འཁྲུལ་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་མཐོལ་ཞིང་བཤགས། །ཨོཾ་བཛྲ་སཏཱ་ས་མ་ཡ། ཞེས་ཡིག་བརྒྱ་བཟླ། ཡེ་ཤེས་པ་དང་འཇིག་རྟེན་པའི། །སྨན་གྱི་ལྷ་ཚོགས་བཅས་པ་རྣམས། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །སྐུ་གསུང་ ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་རྫས་མཆོག །སྐུ་གཟུགས་སྔགས་བྱང་རིལ་བུ་ལ། །དུས་རྣམས་རྟག་ཏུ་བརྟན་བཞུགས་ལ། །ནད་ཀྱི་རྒྱུ་རྐྱེན་གསོ་ཐབས་དང་། །འཚོ་འཆི་རིམ་གྲོ་ཅིས་ཕན་རྣམས། །བདག་ལ་འཆད་ཅིང་སྟོན་པར་མཛོད། །སྤྱན་དྲངས་ལྷ་རྣམས་རྟེན་ལ་ཐིམ། །དམ་ཚིག་རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ། །རང་ཡང་མཐའ་ནས་དབུས་སུ་ཡལ། །མི་དམིགས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། །ཅེས་ཡུད་ཙམ་བསྒོམས་ནས། སླར་ཡང་ཟུང་འཇུག་སྒྱུ་མའི་སྐུ། །རང་ཉིད་སྨན་བླ་གཙོ་རྐྱང་ནི། །ཕྱག་མཚན་མེད་པར་གསལ་གྱུར་ནས། །འགྲོ་བའི་དོན་ནི་དཔག་མེད་བྱེད། །པད་འབྱུང་གཡུ་ཐོག་ཟུར་མཁར་ཆོས་རྗེ་སོགས། །རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །སྨན་བླ་སྨན་གྱི་ལྷ་མོ་དྲང་སྲོང་། །ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །རྡོ་རྗེ་བདུད་འདུལ་དྲེགས་པ་སྡེ་དགུ་སོགས། །ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་རྣམས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ནད་རིགས་བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞི་ཞི་བ་དང་། །མི་མཐུན་གནོད་པའི་རྐྱེན་དང་བྲལ་བ་དང་། །མཐུན་པ་འགྲུབ་ཅིང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་གྱུར་པའི། །བཀྲ་ཤིས་དེས་ཀྱང་དེང་འདིར་བདེ་ལེགས་ཤོག །བདག་ གིས་སྨན་བླ་བསྙེན་སྒྲུབ་མཆོད་པའི་མཐུས། །སྐྱེ་བ་འདི་ནས་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ། །བདག་གིས་མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་སེམས་ཅན་ཀུན། །ལུས་སེམས་ཟུག་རྔུ་ཐམས་ཅད་ཞི་གྱུར་ཅིག །བདག་གིས་གསོས་པའི་ནད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །མྱུར་དུ་ནད་ཞི་ལུས་སེམས་བདེ་ལྡན་ཞིང་། །ངན་སོང་འཁོར་བའི་སྐྱེ་སྒོ་ཀུན་འགགས་ནས། །རིམ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་མངོན་དུ་བྱེད་པར་ཤོག །མ་འོངས་ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་འཇིག་རྟེན་ན། །ནད་ཀྱི་བསྐལ་པ་གང་དུ་དར་བ་དེར། །བདག་ནི་སྨན་པའི་གཟུགས་སུ་མངོན་སྤྲུལ་ནས། །འགྲོ་བའི་ནད་རྣམས་མ་ལུས་སེལ་བར་ཤོག །མདོར་ན་བཅོམ་ལྡན་སྨན་བླའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །བདག་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དབྱེར་མེད་དུ། །སྐད་ཅིག་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་འགྲུབ་གྱུར་ནས། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དམ་པ་མྱུར་འགྲུབ་ཤོག །དེ་ནས་སྐུ་གཟུགས་སྔགས་ཕྲེང་དར་དཀར་དྲིལ། །བུམ་ཆུའི་རིལ་བུ་སྨན་གྱི་ཚོམ་བུ་རྣམས། །ཟངས་སམ་ལི་དཀར་གྲྭའུ་ཡོད་ན་རབ། །མེད་ན་རས་སོགས་ཐུམ་བུ་བྱས་ལ་བཏགས། །མགུལ་ལམ་མཚན་ཁུང་གང་བདེར་རྒྱུན་དུ་འཆང་། །ར་བ་བཞི་དང་དུས་སྦྱོར་འགྲུབ་སྦྱོར་དུས། །ཚེས་བརྒྱད་བཅོ་ལྔ་ལ་སོགས་དུས་བཟང་དུས། །ཆོ་འཕྲུལ་ཟླ་བ་ལ་སོགས་དུས་ཆེན་བཞི། །ཉི་ཟླ་ གཟའ་འཛིན་ལ་སོགས་འགྱུར་ཡོད་དུས། །རྟེན་མཆོད་བཤམས་ལ་ཆོ་ག་ཚར་རེ་དང་། །སྔགས་རྣམས་མང་ཉུང་གང་འགྲུབ་ཁ་གསོའོ། །རྒྱུན་དུ་བདག་བསྐྱེད་འདོན་ན་ཆོག །སྤྱན་དྲངས་ལྷ་རྣམས་རྟེན་ལ་ཐིམ། །ཞེས་པ་མན་ཆད་སྦྱར་བར་བྱ། །དུས་བཟང་ལ་སོགས་ནམ་སྐབས་སུ། །བུམ་པ་གཏོར་མ་མ་འཛོམས་ན། །ཇ་ཕུད་འོ་ཕུད་གང་འཛོམ་བཤམ། །ཡང་ན་མར་ཞིག་ཆུ་ཡིས་བྲན། །དེ་ནས་བདག་མདུན་ཚང་བར་འདོན། །བུམ་པ་མི་འདོན་སྒྱུར་བས་ཆོག །བུམ་པའི་ཚབ་ལ་ཏིང་ཐེབ་དང་། །དཀར་ཡོལ་ལ་ཁྲ་ཆུས་བཀང་ནས། །དེ་ལ་བུམ་པ་སྒོམ་ཡང་རུང་། །དེ་ནས་རྩ་ནི་བལྟ་བའི་
Chinese
愿地圆满！由不动尊为之顶饰，饮用瓶水并沐浴。此后获得成就之法，从前方生起的药材堆中，以拇指和无名指取之涂于心间。从前方生起的药师佛主眷处，光芒四射，将所有显有世间的精华和药物成就，全部汇集融入自身。前方生起的所有主尊，从额头、喉咙、心间和肚脐、秘密处这五个部位，放射出白色、红色、蓝色、黄色和绿色光芒，融入自身。获得消除疾病的药物成就，获得利益众生的殊胜能力，与药师佛无二无别。那摩 嗡 班匝 贝卡匝 贝卡匝 玛哈贝卡匝 萨木嘎达 德 吽（藏文）Na mo oṃ vajra bhiṣa phye ma hā bheṣa dzu sa mutta te hūṃ（梵文罗马拟音） नमो ओṃ वज्र भेष ज्ये माहा भेष ज्यु सा मुत्त ते हुं（梵文天城体） 顶礼 嗡 班匝 贝卡匝 玛哈贝卡匝 萨木嘎达 德 吽（汉语字面意思）。班匝 阿威夏亚 阿 阿（藏文）vajra āveśaya a āḥ（梵文罗马拟音）वज्र आवेशय अ आः（梵文天城体）金刚 融入 阿 阿（汉语字面意思） 此后，供养食物，供养四水、五妙欲、音乐，五种欲妙和七政宝，内在供养十六明妃，以及外内秘密无量供养。供养园林、无量宫殿和如意树，宝藏之瓶、沐浴池、莲花等，珍宝谷物、药物、精华宝库，以及丝绸、宝座、坐骑、侍从等。嗡 玛哈 贝卡匝 萨巴热瓦ra 萨瓦 扎德叉 布匝 麦嘎 萨木札 萨帕ra纳 萨玛耶 吽（藏文）oṃ mahā bhiṣajī sa parivāra sarva praticcha pūja megha samudra spharaṇa samaye hūṃ（梵文罗马拟音）ओṃ महा भेषजी स परिवार सर्व प्रतिच्छ पूज मेघ समुद्र स्फरण समये हुं（梵文天城体） 嗡 玛哈 贝卡匝 萨巴热瓦ra 萨瓦 扎德叉 布匝 麦嘎 萨木札 萨帕ra纳 萨玛耶 吽（汉语字面意思）。顶礼赞叹，医治众生疾病的药中之王，拥有如琉璃般清澈的身体，以身之光芒救度众生，药王及其眷属。我因无明障碍所致，禅定不清晰，咒语发音不准确等，供品微少，未做清洁等，所有违背错误之处，皆忏悔。嗡 班匝 萨埵 萨玛雅（藏文）oṃ vajra sattva samaya（梵文罗马拟音）ओṃ वज्र सत्त्व समय（梵文天城体） 嗡 班匝 萨埵 萨玛雅（汉语字面意思），念诵百字明。为了利益一切众生，智慧和世间的药神众，身语意之殊胜所依，身像、咒语、药丸，愿你们恒时安住，请为我讲述并展示疾病的起因、治疗方法，以及生死仪轨的利益。迎请的诸神融入所依，誓言融入自身心间，自身也从外向内消融，化为不可思议的空性。如此稍作禅修后，再次显现双运幻化之身，自身成为药师佛主。
English
May the earth be complete! Adorned with Akshobhya, drink the water from the vase and bathe. Then, the method of obtaining accomplishments is: from the heap of medicinal substances generated in front, take it with the thumb and ring finger and apply it to the heart. From the Medicine Buddha, the main deity and retinue generated in front, light radiates, gathering all the essence and medicinal accomplishments of all phenomena and existence, and dissolving into oneself. From the forehead, throat, heart, navel, and secret place of all the main deities generated in front, white, red, blue, yellow, and green light radiates and dissolves into oneself. Obtain the medicinal accomplishment of curing diseases, obtain the supreme empowerment of benefiting beings, and become inseparable from the Medicine Buddha. Na mo oṃ vajra bhiṣa phye ma hā bheṣa dzu sa mutta te hūṃ. Vajra āveśaya a āḥ Then, offer food, the four waters, the five sensual pleasures, music, the five desirable qualities, and the seven royal treasures. Offer the sixteen inner offering goddesses, and countless outer, inner, and secret offerings. Offer gardens, immeasurable palaces, wish-fulfilling trees, treasure vases, bathing ponds, lotuses, precious grains, medicines, essence treasuries, silk clothes, thrones, seats, vehicles, servants, and attendants. oṃ mahā bhiṣajī sa parivāra sarva praticcha pūja megha samudra spharaṇa samaye hūṃ. I prostrate and praise the king of medicine who heals the diseases of beings, who possesses a body as clear as lapis lazuli, and who liberates beings with the light of his body, together with the Medicine Buddha and his retinue. I confess and repent all violations and errors, such as unclear samadhi, inaccurate mantra pronunciation, meager offerings, and lack of cleanliness, caused by ignorance and obstacles. oṃ vajra sattva samaya, recite the hundred-syllable mantra. For the benefit of all beings, may the wisdom and worldly medicine deities, the supreme supports of body, speech, and mind, the body images, mantras, and pills, always remain stable. Please explain and show me the causes of diseases, methods of healing, and the benefits of rituals for life and death. The invited deities dissolve into the supports, the vows dissolve into one's own heart, and oneself also dissolves from the outside in, transforming into inconceivable emptiness. After meditating like this for a moment, again manifest the illusory body of union, and oneself becomes the main Medicine Buddha.
Chinese
又，無相而顯明，成辦無量眾生之事。蓮花生、玉妥·雲丹貢布、祖喀法王等，祈願根本傳承上師吉祥！藥師佛、藥神天女、仙人，祈願本尊壇城眾神吉祥！金剛降魔、傲慢九部眾等，祈願護法守護神吉祥！願四百零四種疾病平息，遠離不順損害之因，順利成就，圓滿具足，以此吉祥，願今日安樂！我以藥師佛修持供養之威力，從此生至一切生世，我所見聞憶念觸及之一切眾生，願身心一切痛苦平息！我所救治之一切病人，願迅速病癒，身心安樂，斷絕墮入惡趣輪迴之門，次第現證菩提！未來虛空邊際之世界，無論何處疾病劫難盛行，我皆化現為醫師之身，願救治一切眾生之疾病！總之，願世尊藥師佛之身語意，與我之身語意無二無別，剎那間即刻成就，願速疾成就圓滿殊勝之菩提！其後，佛像、咒鬘、白色絲線，甘露丸、藥物堆，若有銅或白銅嘎胡盒則妙，若無則以布等做成護身符佩戴。頸部或腋下，隨意方便常時佩戴。四護方與時辰結合成就時，每月初八、十五等良辰吉日，神變月等四大節日，日月 食等變化之時，陳設供品，進行一次儀軌，咒語隨力念誦。平時念誦自生本尊即可。迎請之諸神融入於所依物中。以下內容應加入。良辰吉日等任何時候，若無法具備寶瓶朵瑪，則陳設茶水、牛奶等力所能及之物。或者以酥油沾水。之後念誦自生本尊和面前本尊。不念誦寶瓶，僅作變換即可。以小鈴和，以盛滿香水之瓷碗，觀想為寶瓶亦可。之後觀察脈象
English
Also, being manifest without characteristics, accomplishing immeasurable deeds for beings. Padmasambhava, Yuthok Yonten Gonpo, Zurkhar Chöje, etc., may the root and lineage lamas be auspicious! Medicine Buddha, Medicine Goddess, and Sages, may the yidam deities be auspicious! Vajra Destroyer of Demons, the Nine Classes of Arrogant Ones, etc., may the Dharma protectors and guardians be auspicious! May the four hundred and four types of diseases be pacified, may we be free from unfavorable and harmful conditions, may harmony be achieved and perfection be fulfilled, with this auspiciousness, may there be happiness and well-being today! By the power of my practice and offering to the Medicine Buddha, from this life to all lifetimes, may all sentient beings whom I see, hear, remember, and touch, may all physical and mental suffering be pacified! May all the patients I have healed quickly recover from their illnesses, be endowed with physical and mental well-being, may all the doors to rebirth in the lower realms of samsara be blocked, and may they gradually realize enlightenment! In the future, in the world that reaches the end of space, wherever the eon of disease flourishes, may I manifest as a physician, and may I completely eliminate the diseases of all beings! In short, may the body, speech, and mind of the Bhagavan Medicine Buddha be inseparable from my body, speech, and mind, may it be accomplished in an instant, and may I quickly attain the supreme and perfect enlightenment! After that, images, mantra garlands, white silk threads, nectar pills, and medicine clusters, if there is a copper or white copper gau box, that is excellent, if not, make a talisman with cloth etc. and wear it. Wear it regularly on the neck or armpit, whichever is convenient. At the time of the four protections and the time of combining the times, on auspicious days such as the eighth and fifteenth of each month, the four great festivals such as the Month of Miracles, at times of change such as solar and lunar eclipses, arrange the support and offerings and perform one ritual completely, and supplement the mantras as much or as little as possible. It is sufficient to recite the self-generation deity regularly. The invited deities dissolve into the support. The following should be added. At any time such as auspicious days, if the vase and torma are not available, then arrange whatever tea and milk are available. Or sprinkle butter with water. Then recite the self-generation deity and the deity in front completely. It is sufficient to transform without reciting the vase. A small bell can be used instead of the vase, and a porcelain bowl filled with fragrant water can be visualized as a vase. After that, examine the pulse.