Tibetan
དུས། །ནད་པ་གལ་ཆེན་ཡིན་ན་ནི། །ཆོ་ག་ཚར་གཅིག་གཏོར་མ་འབུལ། །འབྲིང་ཡང་བདག་བསྐྱེད་ཚང་བར་འདོན། །ཐ་མ་རང་ཉིད་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི། །དམིགས་པ་སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་བསྒོམ། །རང་ཉིད་སྨན་བླ་དངོས་སུ་བསམ། །ན་མོ་ཨོཾ་བཛྲ་བྷེ་ཥ་ཛཱི་མ་ཧཱ་བྷེ་ཥ་ཛུ་ས་མུཏྟ་ཏེ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ཤཾ་པ་རི་ཟུ་མཾ་ཤཾ་སཾ་པ་རི་བྷ་ར་འགུ་གུ་རི་ལི་པྲ་མ་ཡཱ། སྔགས་བཟླས་ཏིང་འཛིན་ལྡན་པ་ཡིས། །ནད་པའི་དྲུང་དུ་འདུག་བྱས་ལ། །སེམས་ནི་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར། །མིག་བཙུམ་རྩ་ལ་བལྟས་པ་ཡིས། །ནད་རྣམས་གང་ཡིན་རྣ་བར་སྒྲོག །ཡང་ན་ཡིད་ལ་ས་ལེར་འཆར། །ཇི་ལྟར་མཐོང་ཡང་མི་གསང་བཤད། །མཐོང་བ་བསྐྱེད་པའི་སྔགས་འདི་ནི། །རྒྱུན་དུ་ཅི་ནུས་བཟླས་པ་དང་། །ནམ་སྐབས་མཆོད་པ་གཏོར་བསྔོས་བྱ། །བུམ་ཆུ་རིལ་བུ་སྦྱང་ བའི་ཆུས། །སྐབས་སུ་རང་ལ་ཁྲུས་བྱའོ། །སྡུད་ཁའི་སྨན་ཕུད་མཆོད་པ་བྱ། །སྨན་བླའི་སྔགས་དེས་སྨན་ཀྱང་བསྔགས། །རྟེན་རྫས་འགོམ་ཡུགས་མ་སོང་བར། །རྒྱུན་དུ་ལུས་དང་འབྲལ་མེད་བྱ། །དེ་ལྟར་བསྒྲུབས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། །ལག་པར་འཇུས་ནས་རྩར་བལྟས་པས། །ནད་རྐྱེན་ན་ལུགས་སྡུད་ཁ་རྣམས། །རབ་ནི་རྣ་བར་དངོས་སུ་བཤད། །འབྲིང་ནི་ཉམས་དང་རྨི་ལམ་ལ། །ལུང་སྟོན་ལྟ་བུ་འབྱུང་ཡང་སྲིད། །ཐ་མ་ཡིད་ལ་གསལ་བར་འཆར། །དྲང་སྲོང་སྨན་བླ་འབུམ་ཕྲག་དྲུག །བུ་བཞིན་སྲུང་སྐྱོབ་སྡོང་གྲོགས་མཛད། །ཕྱི་མ་ངན་སོང་སྐྱེ་སྒོ་འགེགས། །ཚེ་འདིར་ནད་གདོན་བྱེད་ཁ་དང་། །རྒྱལ་པོའི་ཆད་པ་དབུལ་ཕོངས་ཞི། །སྨན་གྱི་ཕན་ཐོགས་གཞན་ལས་ཆེ། །མཁས་པའི་གྲགས་པ་རྒྱ་ཆེན་ཐོབ། །གལ་ཏེ་མ་འགྲུབ་རྟགས་མེད་ན། །ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་བསྐྱར་ལ་བསྒྲུབ། །རྫས་གསོ་མཆོད་པ་བཟང་དུ་བཤམ། །སྨན་བླའི་དབང་བསྐུར་བསྐྱར་ནས་ཞུ། །ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་དོ་དམ་བྱ། །རྟེན་རྫས་མེ་ལོང་ངོས་ཁྲུས་གསོལ། །སྒྲུབ་གནས་སྤོས་ལ་གཙང་སར་བསྒྲུབ། །ལན་གསུམ་བསྒྲུབས་ནས་མ་བསལ་ན། །ལས་སྔགས་གོ་བཟློག་ཉེར་གཅིག་བཟླས། །དེ་བྱས་འགྲུབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །རྒྱུད་གཞུང་མ་གྲགས་ནད་རིགས་དང་། །བྱིས་པ་སྨྲ་མི་ཤེས་པ་དང་། །རྩ་ཆུ་ནད་བརྟག་གོ་ལོག་དུས། །སྒྲུབ་ཐབས་འདི་ཉིད་མེད་ཐབས་མེད། །དེ་ཕྱིར་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་གསུངས། །འོན་ཀྱང་རྒྱུད་ཚིག་གོ་དཀའ་བས། །ཚིག་ཉུང་དོན་མང་ལག་ལེན་དཀའ། །དེ་ ཕྱིར་དེ་དོན་གསལ་བར་བཀྲོལ། །བལྟས་ཆོག་འདོན་འགྲིགས་གབ་སྐུང་མེད། །ཀུན་ལ་ཕན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ནས། །དབོན་ལྷ་གྲགས་ལུས་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར། །རཱ་
Chinese
时。若病人重要，则作一次仪轨供朵玛。中等亦作圆满自生。下等自己作自生之。于刹那间修其观想。自己观想为药师佛真身。那摩 嗡 班匝 贝卡匝 玛哈 贝卡匝 萨母嘎达 德 吽。（藏文：ན་མོ་ཨོཾ་བཛྲ་བྷེ་ཥ་ཛཱི་མ་ཧཱ་བྷེ་ཥ་ཛུ་ས་མུཏྟ་ཏེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：नमो ओṃ वज्र भैषज्य महा भैषज्य समुद्गते हुं，梵文罗马拟音：namo oṃ vajra bhaiṣajya mahā bhaiṣajya samudgate hūṃ，汉语字面意思：顶礼 嗡 Vajra 药 伟大的 药 升起 吽）。嗡 香 巴日 祖芒 香 桑 巴日 巴ra 咕咕日里 扎玛雅。（藏文：ཨོཾ་ཤཾ་པ་རི་ཟུ་མཾ་ཤཾ་སཾ་པ་རི་བྷ་ར་འགུ་གུ་རི་ལི་པྲ་མ་ཡཱ།，梵文天城体：ओṃ शं परि जु मं शं सं परि भर गु गु रि लि प्र म या，梵文罗马拟音：oṃ śaṃ pari ju maṃ śaṃ saṃ pari bhara gu gu ri li pra ma yā，汉语字面意思：嗡，香，圆满，祖，芒，香，桑，圆满，巴ra，咕咕，日里，扎玛雅）。以持咒具禅定之心，于病人前安坐，心不散乱于他处，闭眼观脉，病人有何病症，于耳边告知。或于心中清晰显现。无论见何，皆不隐瞒述说。此为生起所见之咒，常时尽力念诵，逢时供养朵玛。以瓶水丸药净化之水，于适当时机，自己沐浴。收尾之药供养。以药师佛之咒，亦加持药。本尊物不越过寡妇，常时与身不离。如是修持之利益是，手持脉搏观脉时，病因病状收尾等，上等则于耳边如实述说。中等则于体验与梦中，亦可能出现如授记般。下等则于心中清晰显现。六十万正士药师佛，如子般守护相助。来世阻断恶趣之门。今生平息病魔作祟与，国王之惩罚贫穷。药之利益胜于其他。获得贤者之盛名。若不成就无验相，则再三重复修持。陈设佳妙之物供养。再次祈请药师佛之灌顶。注意沐浴与洁净。本尊物镜面沐浴供养。于修行处焚香于清净处修持。修持三次仍未消除，则念诵二十一遍事业咒倒转。如是行之，成就无疑。于续部经典未提及之疾病与，孩童不能言语之时与，脉象水象病症诊断颠倒之时，此修法必不可少。是故邬金大师之语。然续部之词难懂，词少义多实修难。是故为明晰其义而阐释。可阅可诵无有隐藏。生起利益一切之心后，为策励侄子拉扎之身。
English
Time. If the patient is important, then offer a torma once for the ritual. For the intermediate, also perform the complete self-generation. For the lowest, contemplate the visualization of self-generation in an instant. Imagine yourself as the actual Medicine Buddha. Namo Om Vajra Bhaisajya Maha Bhaisajya Samudgate Hum. (Tibetan: ན་མོ་ཨོཾ་བཛྲ་བྷེ་ཥ་ཛཱི་མ་ཧཱ་བྷེ་ཥ་ཛུ་ས་མུཏྟ་ཏེ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: नमो ओṃ वज्र भैषज्य महा भैषज्य समुद्गते हुं, Sanskrit Romanization: namo oṃ vajra bhaiṣajya mahā bhaiṣajya samudgate hūṃ, Literal Chinese Meaning: Homage Om Vajra Medicine Great Medicine Arisen Hum). Om Sham Pari Zu Mam Sham Sam Pari Bhara Gu Gu Rili Prama Ya. (Tibetan: ཨོཾ་ཤཾ་པ་རི་ཟུ་མཾ་ཤཾ་སཾ་པ་རི་བྷ་ར་འགུ་གུ་རི་ལི་པྲ་མ་ཡཱ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ शं परि जु मं शं सं परि भर गु गु रि लि प्र म या, Sanskrit Romanization: oṃ śaṃ pari ju maṃ śaṃ saṃ pari bhara gu gu ri li pra ma yā, Literal Chinese Meaning: Om, Peace, Complete, Zu, Mam, Peace, Sam, Complete, Bhara, Gu Gu, Rili, Prama Ya). With mantra recitation and meditative absorption, sit in front of the patient. Do not let the mind wander elsewhere. Close your eyes and examine the pulse. Announce to the ear what the patient's illnesses are. Or let it clearly appear in the mind. Whatever you see, speak without concealing. This is the mantra for generating what is seen. Recite it as much as possible continuously, and offer tormas at appropriate times. Purify with water from a vase, pills, and cleansing water. Bathe yourself at appropriate times. Offer the best of the collected medicines. Bless the medicine with the Medicine Buddha's mantra. Do not let the support substances pass a widow. Always keep them inseparable from the body. The benefits of accomplishing this are: when holding the hand and examining the pulse, the causes of the illness, the manner of sickness, and the collection, the best is to speak truthfully into the ear. The intermediate is that experiences and dreams may occur like prophecies. The lowest is that it appears clearly in the mind. Six hundred thousand righteous Medicine Buddhas will protect and assist you like a child. In the future, they will block the gates of the lower realms. In this life, they will pacify the harm of diseases and spirits, the punishment of kings, and poverty. The benefit of medicine is greater than others. You will gain the great fame of a wise person. If it is not accomplished and there are no signs, then repeat the practice two or three times. Arrange excellent substances for offering. Request the Medicine Buddha's empowerment again. Take care of bathing and cleanliness. Bathe and offer the mirror surface of the support substances. Perform the practice in a clean place with incense in the practice place. If it is not cleared after practicing three times, then recite the reversed activity mantra twenty-one times. By doing this, there is no doubt that it will be accomplished. For diseases not mentioned in the tantric texts, and when children cannot speak, and when the pulse, water, and disease diagnosis are reversed, this method of accomplishment is indispensable. Therefore, these are the words of the great Orgyen. However, the words of the tantras are difficult to understand, the words are few but the meaning is vast, and the practice is difficult. Therefore, I will explain the meaning clearly. It is permissible to look at and recite, there is no hiding. After generating the mind of benefiting all, to encourage the body of the nephew Lha Drak.
Tibetan
ག་ཨ་སྱས་ལེགས་པར་བཀོད། །འགལ་འཁྲུལ་ཉེས་པའི་ཚོགས་མཆིས་ན། །སྨན་བླ་བཀའ་སྲུང་རྣམས་ལ་བཤགས། །འདི་བྲིས་དགེ་བས་འདི་ཉིད་ལ། །བསྙེན་སྒྲུབ་བྱས་དང་དེ་ལ་བརྟེན། །རྩ་བལྟས་སྡུད་ཁ་སུས་ཟོས་པ། །ཚེ་འདིར་ནད་ཞི་ཚེ་བསོད་འཕེལ། །ཕྱི་མ་བདེ་ཆེན་ཞིང་སྐྱེ་ཤོག །བདག་ཀྱང་འདི་ནས་ཚེ་འཕོས་ཚེ། །བདེ་ཆེན་ཞིང་དུ་སྐྱེས་ནས་ཀྱང་། །གཏན་དུ་ནད་ལས་ཐར་བར་ཤོག །སརྦ་མངྒ་ལཾ། སྔགས་བྱང་གི་དཔེའོ། །ན་མོ་ཨོཾ་བྷེ་ཥ་ཛུ་མ་ཧཱ་བྷི་ཥ་ཛུ་ས་མུཏཱ་ཏེ་ཧཱུྃ༔ བདག་བསྐྱེད་སྔགས་་་ཨོཾ་རག་ཤི་གྷ་ནི་གྷ་ཤི་པ་རོ་ཀྲྀ་པ་སྤ་རི་ན་ཁྲི་བ་རི་ན་ཆེ་ལི་སུ་མ་ལོང་། བུམ་བསྐྱེད་སྔགས་་་ཨོཾ་ཤི་རི་གྷ་ན་གྷ་ཤི་སུ་སུ་རི་ཀྲ་མ་ཡོ་ན་ཁྲི། སོ་རི་ནི་གུ་ལི་སུ་མ་ལ། མདུན་བསྐྱེད་སྔགས།་་ཨོཾ་ཤྲཱི་པ་རི་ཟོ་ལི་སཾ་བྷ་རི་གུ་ལི་པྲ་མ་ཡ། ལས་སྦྱོར་སྔགས་་་ཨོཾ་ཤྲཱི་པ་རི་ཥུམཾ་ཤཾ་པ་རི་བྷ་ར། འགུ་གུ་རི་ལི་པྲ་མ་ཡཱ། ན་མོ་ཨོཾ་བྷི་ཥ་ཛྷེ་མ་ཧཱ་བྷཻ་ཥ་ཛྱཻ་ས་མུངྒ་ཏེ་ཧཱུྃ། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། རྩ་པྲའི་སྒྲུབ་ཐབས་འདོན་འགྲིགས་དང་བཅས་པ་བལྟས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་སྣང་གསལ་མངོན་ཤེས་འཕྲུལ་གྱི་མེ་ལོང་།
Chinese
我已善加安排。 若有抵触错误等过失， 向药师佛及护法们忏悔。 以此书写之善， 依于此，修持和依靠， 谁看过脉，收过卦金， 今生病愈，寿命福德增， 来世得生极乐刹。 我亦从此寿终时， 于极乐刹往生后， 恒时解脱疾病苦。 萨尔瓦芒嘎朗（藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ།，梵文天城体：सर्बमङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalaṃ，一切吉祥）。此为咒语集之范例。 那摩 嗡 贝卡匝 玛哈贝卡匝 萨母嘎喋 吽（藏文：ན་མོ་ཨོཾ་བྷེ་ཥ་ཛུ་མ་ཧཱ་བྷི་ཥ་ཛུ་ས་མུཏཱ་ཏེ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：नमो ओṃ भैषज्य महाभैषज्य समुद्गते हुं，梵文罗马拟音：namo oṃ bhaiṣajya mahābhaiṣajya samudgate hūṃ，敬礼 嗡 药 伟大的药 生起 吽）。自生咒：嗡 惹格西 嘎呢 格西 巴若 哲巴 斯巴日呢 哲瓦日呢 切利 苏玛隆。 瓶生咒：嗡 西日 嘎呢 格西 苏苏日 哲玛 呦呢 哲。索日呢 咕哩 苏玛拉。 前生咒：嗡 西日 巴日 索利 桑巴日 咕哩 哲玛雅。 事业咒：嗡 西日 巴日 秀芒 祥 巴日 巴日。 咕咕日里 哲玛雅。 那摩 嗡 贝卡匝 玛哈贝卡匝 萨母嘎喋 吽（藏文：ན་མོ་ཨོཾ་བྷི་ཥ་ཛྷེ་མ་ཧཱ་བཻ་ཥ་ཛྱཻ་ས་མུངྒ་ཏེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：नमो ओṃ भिषजे महाभैषज्ये समुद्गते हुं，梵文罗马拟音：namo oṃ bhiṣaje mahābhaiṣajye samudgate hūṃ，敬礼 嗡 药 伟大的药 生起 吽）。 康区上部囊谦昂冈工艺文化显密佛法兴盛洲古籍修复室整理出版。 关于恰普的修法，附带仪轨，为了方便观看而编排，名为“显明现量神通之镜”。
English
I have arranged it well. If there are any faults or errors, I confess to the Medicine Buddha and Dharma protectors. By the virtue of writing this, Based on this, having practiced and relied on it, Whoever has seen the pulse, collected the divination fee, May they be cured of illness in this life, and may their lifespan and merit increase, May they be born in the Sukhavati realm in the next life. May I also, when my life ends here, Having been born in the Sukhavati realm, Be forever liberated from the suffering of illness. Sarva Mangalam (Tibetan: སརྦ་མངྒ་ལཾ།, Sanskrit Devanagari: सर्बमङ्गलम्, Sanskrit Romanization: sarva maṅgalaṃ, All auspiciousness). This is an example of a mantra collection. Namo Om Bhekhadze Maha Bhekhadze Samudgate Hung (Tibetan: ན་མོ་ཨོཾ་བྷེ་ཥ་ཛུ་མ་ཧཱ་བྷི་ཥ་ཛུ་ས་མུཏཱ་ཏེ་ཧཱུྃ༔, Sanskrit Devanagari: नमो ओṃ भैषज्य महाभैषज्य समुद्गते हुं, Sanskrit Romanization: namo oṃ bhaiṣajya mahābhaiṣajya samudgate hūṃ, Homage Om Medicine Great Medicine Arisen Hung). Self-generation mantra: Om Ragshi Ghani Ghashi Paro Tripa Spari Na Triwa Rina Cheli Sumalong. Vase-generation mantra: Om Shiri Ghani Ghashi Susuri Trama Yoni Tri. Sori Ni Guli Sumala. Front-generation mantra: Om Shri Pari Zoli Sambhari Guli Tramaya. Action mantra: Om Shri Pari Shumam Sham Pari Bhara. Guguri Lili Tramaya. Namo Om Bhekhadze Maha Bhekhadze Samudgate Hung (Tibetan: ན་མོ་ཨོཾ་བྷི་ཥ་ཛྷེ་མ་ཧཱ་བཻ་ཥ་ཛྱཻ་ས་མུངྒ་ཏེ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: नमो ओṃ भिषजे महाभैषज्ये समुद्गते हुं, Sanskrit Romanization: namo oṃ bhiṣaje mahābhaiṣajye samudgate hūṃ, Homage Om Medicine Great Medicine Arisen Hung). Compiled and published by the Nangchen Angang Craft Culture Sutra Tantra Dharma Prosperity Island Ancient Book Restoration Room in Upper Kham. The practice method of Tsa Pra, with the arrangement of recitations, arranged for easy viewing, named "Mirror of Clear Manifestation of Clairvoyance and Miraculous Power".