Tibetan
་བ་དང་༔ ཆུས་གང་བ་དང་༔ དུག་དང་དབྱིག་དུག་ལ་སོགས་པའི་ནད་ནི་རླུང་ལྟར་འཚུབས༔ མཐོ་རིས་དང་ཐར་པའི་ལམ་ལ་བར་དུ་གཅོད༔ མི་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ནི་ བསྒྱུར༔ འགྲོ་དྲུག་སྡུག་བསྔལ་ལ་བཀོད་དོ༔ དེར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཁྲོ་བོ་རྟ་མགྲིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྤྲུལ་ནས་དམ་ལ་བཏགས་སོ༔ དེ་ནས་བསྐལ་པ་འདི་ལ་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུངས་ཀྱི་བསྟན་པའི་མཇུག་ཏུ་བདུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མ་ཏྲཾ་རུ་ཏྲས་སེམས་ཅན་རྣམས་བསད་ཅིང་ཟོས་པས་བསྐལ་པ་སྟོངས་ལ་ཁད་པ་དང་༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྟ་མགྲིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྤྲུལ༔ རྟ་མགྲིན་གྱི་རྟེའུ་སྔོན་པོར་སྤྲུལ་ནས་བདུད་ཀྱི་ཁོག་ཏུ་ཞུགས་ཏེ་བསྒྲལ༔ ལུས་འཕྲོག་པས་ཁྲོ་བོ་རྟ་མགྲིན་གྱི་སྐུར་གྱུར༔ སེམས་དམ་ལ་བཏགས་པས་བསྟན་སྲུང་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལར་གྱུརཿ དེའི་ཚེ་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་རྒྱུད་གསུངསཿ ཕྱིས་སྤྲུལ་སྐུ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་རྟ་མགྲིན་རྟོགས་པ་བདུན་བརྒྱ་པ་སོགས་གསུངས༔ དེ་དག་ནི་རྟ་མགྲིན་གྱི་རིགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གསུངས་པས་རྟ་མགྲིན་གྱི་རིགས་རྟ་མོག་རོའི་སྤུ་གྲངས་ཙམ་ཡོད་པར་གྲགས༔ ཁྱད་པར་རྒྱུད་སཾ་བུ་ཊི་ལས་རྟ་མགྲིན་ལྗང་གུ་ཞལ་བཞི་ཕྱག་བརྒྱད་པ་ཅིག་གསུངས༔ རྙིང་མ་སྤྱིའི་མཚམས་ལྷ་ལ་རྟ་མགྲིན་ལྗང་གུ་ཕྱག་གཉིས་པ་ཅིག་གསུངས༔ འདི་ནི་དགོངས་གཏེར་གྱི་ལུགས་ཡིན་ཏེ༔ སྤྲུལ་སྐུ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་དགུང་ལོ་བཅུ་གཅིག་ནས་བཟུང་ལོ་གསུམ་ལ་གནམ་ཆོས་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་པོ་ཏི་བཅུ་གསུམ་ཙམ་བྱུང་༔ དེ་ནས་དགོངས་གཏེར་ཐུགས་ཀྱི་ཀློང་གསལ་ཡང་དེ་ཙམ་ཅིག་དང་༔ དེ་ནས་ས་གཏེར་བརྒྱ་རྩ་འདོན་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ཡོད༔ དགུང་ལོ་བཅུ་བདུན་པ་ལ་དགོངས་གཏེར་རྫོགས་ནས༔ དབང་སྣ་ཡ་ཟུང་ཞིག་ཕབ་པའི་ནང་ནས་འདི་བྱུང་བ་ཡིན༔ ཆོས་ཡང་དག་པར་སྡུད་པའི་མདོ་ལསཿ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསམ་པ་དག་པ་ལ་ལ་ནི་རང་གི་ཡིད་ཀྱི་དཔྱོད་པ་ཉིད་ལས་གདམས་ངག་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་ངོ་༔ ཞེས་གསུངས་པ་དང་མཐུན་ཏེ༔ བཀའ་མ་ལས་གཏེར་མ་ཟབ་གཏེར་མ་ལས་གནམ་ཆོས་ཟབ༔ གནམ་ཆོས་ལས་དགོངས་གཏེར་འདི་ཟབ་པ་ཡིན་ནོ༔ རྟ་མགྲིན་འདིའི་ཕན་ཡོན་ནི༔ རྟ་མཆོག་རོལ་པ་ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་རོལ་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས༔ དབང་མཆོག་ཁྲོ་བོ་རྟ་མགྲིན་དང་༔ རྒྱུད་རྒྱལ་རིན་ཆེན་ཕུང་པོ་ལ༔ གང་གིས་མཐོང་ཙམ་མོས་པ་དེ༔ དེ་ནི་ནད་སོགས་འཇིགས་ལས་གྲོལ༔ གང་གིས་ཡི་དམ་ལྷར་བཟུང་བ༔ དེ་ནི་སྐྱེ་བ་བདུན་བརྒྱ་རུ༔ དམྱལ་བ་ལ་སོགས་སྤང་བ་སྟེ༔ རྒྱུན་དུ་ལུས་ སེམས་ལྷར་འཆར་ཞིང་༔ ཞིང་ཁམས་དག་པའི་ས་ལ་རོལ༔ ཡི་གེ་རེ་རེ་འབུམ་བཟླས་ན༔ ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཞལ་མཐོང་འགྱུརཿ གཏོར་མ་ཤས་ཅིག་བྱིན་པ་ཡང་༔ འཇིག་རྟེན་ས་ལ་དབང་བར་འགྱུར༔ སྔགས་ཙམ་ཡང་ཡང་བརྗོད་པ་ཡང་༔ དེ་ལ་ལྷ་སྲིན་འཚེ་བ་སྤང་༔ ཞེས་དང་༔ རྟ་མགྲིན་དྲེགས་པ་དབང་སྡུད་ཀྱི་རྒྱུད་ལསཿ འབྲས་བུ་ཐུན་མོང་གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད༔ མཆོག་ལ་རིག་འཛིན་རྣམ་བཞི་དང་༔ སྐུ་གསུམ་སྐུ་བཞི་སྐུ་ལྔ་སོགསཿ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་འགྲུབ་བོ༔ ཞེས་དང་༔ རྟ་མགྲིན་ཡང་གསང་ཁྲོས་པའི་རྒྱུད་ལས་༔ ནམ་ཞིག་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ༔ སྔགས་པ་ནང་འགྲས་ཆོད་གཏོང་བྱེད༔ དེ་ཚེ་ཟབ་པའི་ཁྱད་འདོན་ན༔ ནད་དང་གདོན་རྣམས་སྲུང་བ་དང་༔ ཕྲིན་ལས་དམིགས་པ་གང་བྱེད་ཀྱང་༔ རང་ཉིད་རྟ་མགྲིན་སྐུར་གསལ་ནས༔ སུས་ཀྱང་ཚུགས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ༔ སྟོང་པའི་གོ་ཆ་བླ་ན་མེད༔ འདི་ནི་སྲུང་བའི་རྒྱལ་པོ་ཡིན༔ ཞེས་དང་༔ ཨུ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས༔ དབང་རྫོ་གས་སྐྱེས་བུ་སུ་དང་སུས༔ མཐས་ཀྱང་སྲིད་པ་བར་དོ་ནས༔ བདེ་ཆེན་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་སུ༔ ཡི་ དམ་ལྷ་ཡིས་འཁྲིད་པར་འགྱུར༔ ཞེས་དང་༔ རྟ་མགྲིན་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་མདོ་ལསཿ དཔལ་རྟ་མགྲིན་འདིའི་མཚན་སྔགས་འབུ་སྲིན་ཡན་ཆད་སུའི་རྣ་བར་ལན་གཅིག་ཐོས་ན་ཡང་ངན་སོང་གི་སྐྱེ་སྒོ་ཆོད་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་གསུངས་ན་དབང་ཐོབ་ན་ཕན་ཡོན་སྨོས་ཅི་དགོས༔ དེ་ལྟ་བུའི་དབང་ཟབ་མོ་ཞུ་བའི་ཕྱིར་རྗེས་ཟློས་མཛོད་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་༔ ཁྱད་པར་རྟ་མགྲིན་ལྗང་གུ་ལ༔ གསོལ་བ་འདེབས་སོ་དབང་བསྐུར་སྩོལ༔ གསུམ། ད་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་བཤགས་སོ་སྙམ་པ་གྱིས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་གྱིས་ཤིག༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི༔ རྟ་མགྲིན་ལ་ཡང་བདག་སྐྱབས་མཆི༔ སྡིག་པ་མི་དགེ་སོ་སོར་བཤགས༔ འགྲོ་བའི་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང་༔ སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ཀྱིས་བཟུང་༔ སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་མཆོད་ལ༔ བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ རང་གཞན་དོན་ནི་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པར་བགྱི༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སེམས་ནི་བསྐྱེད་བགྱི་ནས༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་ མགྲོན་དུ་གཉེར༔ བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་མཆོག་ཡིད་འོང་སྤྱད་པར་བགྱི༔ འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་མྱུར་ཐོབ་ཤོག༔ གསུམ་མམ་ཚིག་རྗེས་མ་གསུམ༔ ལས་བུམ་ཀུ་ཤས་སློབ་མ་བྲན་ཚུལ་བྱས་ལ༔ ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཁྱེད་རང
Chinese
以及水所充满，毒和鸠毒等疾病如风般猛烈，阻断通往天界和解脱的道路，转变人们的心，将六道众生置于痛苦之中。那时，从世尊佛陀的心间化现出忿怒尊马头明王的坛城，并加以禁制。之后，在这个劫中，在光明守护佛的教法末期，恶魔之王玛特朗·鲁扎杀害并吞食众生，导致劫将要毁灭之际，世尊化现为马头明王的坛城，化现为蓝色的马头明王驹，进入恶魔的腹中将其诛杀。夺取其身体，化为忿怒尊马头明王之身，禁制其心，化为护法玛哈嘎拉。那时，宣说了马王嬉戏续。后来，化身释迦牟尼佛宣说了马头明王七百部等。这些是马头明王的种类，据说宣说了无数种，马头明王的种类据说有如马鬃毛的数量。特别是，在《桑布扎续》中，宣说了绿色的马头明王，四面八臂。宁玛派共同的誓言神中，宣说了绿色的马头明王，两臂。这乃是意伏藏的规矩。 从化身不变金刚十一岁起，三年间出现了十三部左右的天法意伏藏经函。之后，意伏藏心之明镜也有那么多，之后有取出一百零八个地伏藏的缘起。十七岁时，意伏藏圆满，从中降下了一个双运灌顶，此乃从中产生。在《正法集经》中说：菩萨清净的意念中，一切依随自己心之思辨的教诲都会产生。与此相符，噶玛派的教言中，伏藏比噶玛深奥，天法比伏藏深奥，意伏藏比天法深奥。此马头明王的利益是：在马王嬉戏忿怒尊种种嬉戏的大续中说：殊胜灌顶忿怒尊马头明王，以及续之王珍宝聚中，谁仅仅见到就生起信心，那人就能从疾病等恐惧中解脱。谁将之视为本尊，那人就能在七百世中，避免地狱等恶趣。
English
and filled with water, diseases such as poison and dhyig poison rage like the wind, cutting off the path to higher realms and liberation, transforming the minds of people, and placing the six realms of beings in suffering. At that time, from the heart of the Bhagavan Buddha emanated the mandala of the wrathful Hayagriva, and it was bound by oath. Then, in this kalpa, at the end of the teachings of the Buddha Light Protector, the demon king Matram Rudra killed and devoured beings, causing the kalpa to be on the verge of destruction, the Bhagavan emanated as the mandala of Hayagriva, emanating as a blue Hayagriva foal, entered the belly of the demon and killed him. By seizing his body, he became the form of the wrathful Hayagriva. By binding his mind by oath, he became the protector Mahakala. At that time, the Hayagriva Rolpa Tantra was spoken. Later, the incarnation Shakyamuni Buddha spoke of the seven hundred aspects of Hayagriva, etc. These are the types of Hayagriva, and it is said that countless types were spoken, and the types of Hayagriva are said to be as numerous as the hairs of a horse's mane. In particular, in the Sambhuta Tantra, a green Hayagriva with four faces and eight arms is spoken of. In the common samaya deities of the Nyingma school, a green Hayagriva with two arms is spoken of. This is the tradition of the mind treasure. From the age of eleven, the incarnation Migyur Dorje received about thirteen volumes of Sky Dharma Mind Treasure texts over three years. After that, there were also as many Mind Treasure Heart Mirror texts, and then there was the auspicious connection to extract one hundred and eight earth treasures. At the age of seventeen, the Mind Treasure was completed, and from within the empowerment of union, this arose. In the Sutra of Gathering the True Dharma, it says: "In the pure thought of a Bodhisattva, all the instructions that follow from the discernment of one's own mind will arise." In accordance with this, in the instructions of the Kama, treasure is deeper than Kama, Sky Dharma is deeper than treasure, and this Mind Treasure is deeper than Sky Dharma. The benefit of this Hayagriva is: In the great tantra of the Hayagriva Rolpa, the various plays of the wrathful one, it says: "Supreme empowerment, wrathful Hayagriva, and in the King of Tantras, the Precious Heap, whoever merely sees it and has faith, that one will be freed from the fear of disease, etc. Whoever holds it as a yidam deity, that one will, in seven hundred lifetimes, avoid hell and other lower realms."
Chinese
恒常身 心化为天神，于清净刹土享乐。若一字念诵百万遍，此生即可亲见本尊。若施予少许食子，亦能掌控世间土地。仅是反复念诵咒语，亦能远离天魔鬼怪的侵害。如是说。 出自马头明王降伏傲慢之续：共同成就八大持明，殊胜者为四种持明，以及三身、四身、五身等，大手印即能成就。如是说。 出自马头明王甚深秘密忿怒续：何时末法时期，咒师内部争斗，断绝传承，那时若能显现甚深差别，便能守护疾病与邪魔，无论进行何种事业，自身观想为马头明王之身，任何人都无法阻挡，因为拥有无上的空性盔甲，此乃守护之王。如是说。 邬金仁波切言：无论何人圆满灌顶，最终从中阴界，亦能被本尊迎请至大乐炽燃的宫殿。如是说。 出自马头明王种种显现经：此马头明王之名咒，即使虫蚁等众生，一次听闻于耳，亦能断除恶趣之门，转为菩萨，何况获得灌顶，利益更无需多言。为求如是甚深灌顶，请复诵：祈请三世一切诸佛，特别是绿度母马头明王，赐予灌顶。三遍。现在，请心想皈依三宝，忏悔一切罪业，然后复诵以下内容：我皈依三宝，亦皈依马头明王，各自忏悔罪恶，随喜众生之善，以意忆念佛陀菩提，于佛法僧众，直至菩提果，我皆皈依。为利自他，我发殊胜菩提心。发起殊胜菩提心后，我将一切众生 请为上宾，我将行持殊胜菩提行，为利有情，愿我速证佛果。三遍或最后一句三遍。然后，上师用宝瓶水和吉祥草，以仆人的方式对待弟子：嗡 梭巴瓦 等。从空性中，你自己
English
Constantly, the body And mind arise as deities, enjoying the pure realms. If each syllable is recited a hundred thousand times, one will see the face of the deity in this very life. Even giving a portion of torma will grant power over the lands of the world. Even repeatedly uttering the mantra will ward off harm from gods and demons. Thus it is said. From the Tantra of Hayagriva Taming Arrogance: The eight common siddhas are attained, and the supreme are the four vidyadharas, as well as the three kayas, four kayas, five kayas, etc. The supreme Mahamudra will be accomplished. Thus it is said. From the Tantra of Hayagriva's Secret Wrathful Form: When the final age arrives, and mantra practitioners engage in internal strife and break their vows, at that time, if one can reveal profound distinctions, one can protect against diseases and evil spirits. Whatever activity one undertakes, visualizing oneself as the form of Hayagriva, no one will be able to obstruct it, for one possesses the unsurpassed armor of emptiness. This is the king of protection. Thus it is said. Padmasambhava said: Whoever has perfected empowerment, even from the bardo of existence, will be led by the yidam deity to the palace of great bliss and blazing light. Thus it is said. From the Sutra of Hayagriva's Manifestations: The name and mantra of this glorious Hayagriva, even if heard once by beings as small as insects, will cut off the gates of the lower realms and transform them into bodhisattvas. If one receives empowerment, what need is there to mention the benefits? In order to receive such profound empowerment, please repeat: I supplicate all the Buddhas of the three times, especially Green Tara Hayagriva, please grant empowerment. Three times. Now, think of taking refuge in the Three Jewels and confessing all sins, and then repeat this: I take refuge in the Three Jewels, I also take refuge in Hayagriva, I confess sins and non-virtues individually, I rejoice in the virtues of beings, I hold the Buddha's bodhi in mind, in the Buddha, Dharma, and Sangha, until enlightenment, I take refuge. For the benefit of myself and others, I generate the supreme bodhicitta. Having generated the supreme bodhicitta, I invite all sentient beings to be my guests, I will practice the supreme bodhicitta conduct, for the benefit of beings, may I quickly attain Buddhahood. Three times or the last sentence three times. Then, the master uses the vase water and kusha grass, treating the disciple as a servant: Om Svabhava, etc. From emptiness, you yourself