Tibetan
ཚས་བྲི་བར་བྱ༔ རང་ངམ་གཞན་གྱི་སྣག་ཚས་བྲི་མི་རུང་༔ སྤྱི་ལིང་ཕོ་ལིང་མོ་ལིང་དགྲ་ལིང་སོགས༔ གཞུང་ནས་བྱུང་བཞིན་ཤེས་པར་བྲི་བར་བྱ༔ འབོད་རྦད་བསད་དང་འགུགས་སྔགས་གཟབ་པར་བྲི༔ འདོད་གསོལ་གང་དགོས་གཤར་ཡིག་ཚེག་མེད་བྲིས༔ མིང་རུས་བླ་དག་གནད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིན༔ ལྷ་མིང་ལ་སོགས་བྲི་བར་མི་རུང་ངོ་༔ དེ་ནི་ལིངྒ་སྤྱི་ཡི་ཆིངས་ཡིན་པས༔ ཁྱད་པར་འདི་སྐབས་བསྟན་པའི་མན་ངག་ནི༔ ཐན་བཟློག་ལིངྒ་འདི་ལྟར་བྲི་བར་བྱ༔ གང་བྱུང་གཟུགས་བྲིས་ལིངྒའི་སྙིང་ཁར་བྲིས༔ ལིངྒའི་སྙིང་ཁར་ཐན་བདག་གཏོང་མཁན་ཁུག༔ རང་གཟུགས་རང་ལ་ཕོབ༔ རང་གཤེད་རང་ལ་ཕོབ༔ རང་ཤ་རང་གིས་ཟོ༔ རང་ཁྲག་རང་གིས་འཐུང༔ རང་རུས་རང་གིས་མུར༔ ཁྱད་པར་ལོཀྟི་པ་ལི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར༔ ཤ་སྤུ་དྲི་མ་ཟག་རྫས་ཡོད་ན་བཞག༔ བྱ་ཐན་ལ་སོགས་གང་ཡིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ གཟུགས་དང་གཏོང་མཁན་ལ་སོགས་གོང་ལྟར་ལ༔ བཅའ་བར་བྱས་ལ་ཧོམ་ཁུང་ནང་ དུ་བཞག༔ རྨི་ལྟས་ལ་སོགས་དེ་དང་འདྲ་བ་ལ༔ གང་རྨིས་ངོས་བཟུང་གོང་ལྟར་བྲིའམ་བཅའ༔ ལོཀྟྲི་ཁོ་ནར་འབད་ཅིང་ཐུན་རྫས་བྲབ༔ སྐབས་སུ་འགུགས་གཞུག་གསུམ་རེ་ཐུན་རྫ་ས་བྲབ༔ དེ་ནི་ཤི་ལྟས་ཐོན་ལྟས་བཟློག་པ་སྟེ༔ ཁྱད་པར་དགྲ་དང་བྱད་མ་བཟློག་པ་ནི༔ གོང་བཞིན་ལིངྒ་བྲི་ལུགས་ཡིན་པ་ལ༔ དགྲ་ཡི་མིང་རུས་ཟག་རྫས་མཆོག་ཏུ་བསྔགས༔ མིང་དང་བླ་དག་ཆེ་བཞི་ཆུང་བརྒྱད་བཀོད༔ མཐའ་མར་འགུགས་སྔགས་མནན་སྔགས་བསད་སྔགས་བྲི༔ འདོད་གསོལ་མིང་འཇུག་ལ་སོགས་བྱེད་དགོས་ན༔ འབྱུང་བའི་ཡི་གེ་གཞན་གྱི་རིག་པ་སོགས༔ གསང་ཚིག་མན་ངག་ལག་ལེན་ཤེས་པར་བྱ༔ དེ་ནི་ལིངྒའི་མན་ངག་ཡིན༔ བྱད་བཟློག་བསད་དང་མནན་བསྲེག་ལ་སོགས་ནི༔ གོང་ལྟར་རུས་པའི་བྲི་ལུགས་དེ་བཞིན་ནོ༔ བྱད་ལིང་ལྕེ་ནི་བྲང་གི་རྒྱ་མདོར་དྲངས༔ སྟེང་དུ་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གང་རུང་བྲིསཿ མཐའ་མར་སྒྲེ་མོའི་ངག་ནན་ནུས་པ་མཱ་ར་ཡཱ་ནན༔ ཞེས་བྲིས༔ མིང་རུས་བླ་དག་གོང་ལྟར་བྲིས་པ་ལ༔ མཐའ་མར་བྱད་བཟློག་གང་ཡིན་ནང་ལྟར་བྲིས༔ ལྷ་མིང་བྲིས་ལ་ཤམ་བུ་བསྒྱུར་དགོས་སོ༔ ཁྱད་པར་ཁོ་ཡི་ལྷ་མིང་སྔགས་ཀྱིས་ བསྐོར་བར་བྱ༔ སྤུ་གྲི་རང་གཤེད་རང་སོད་སྔགས་རྣམས་བྲིས༔ སྡེ་བརྒྱད་སྔགས་ནི་མདེའུ་ཐུང་༔ མན་ངག་གནད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིན༔ དེ་ནི་བྱད་བཟློག་མན་ངག་ཡིན༔ དེ་ནི་སྲི་མནན་ལ་སོགས་གོང་དང་མཚུངས༔ གང་དགོས་མིང་གི་ཤམ་བུ་བསྒྱུར༔ དེ་ལྟར་ཡི་གེ་རུས་པ་ལེགས་བྲིས་ལ༔ ལྷ་དང་དབྱེ་བའི་རྫས་རྣམས་བསགས༔ ཁྱི་དང་སྤྱང་ཀི་རིལ་སྐྱག་དང་༔ ཁུལ་སྤུ་ལ་ཆ་གུ་གུལ་དང་༔ ལྷམ་ཚང་ཡུགས་སའི་དོར་རྟ་སོགས༔ ཐང་ཕྲོམ་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པའི༔ དབྱེ་རྫས་བསགས་ལ་ལིངྒ་ནི༔ སྐྱེར་པ་གླང་མ་སེ་ཤིང་སོགས༔ གང་རུང་སྐམ་ཁའི་བར་དུ་ལྟེམ་ལག་གཉིས་བྱ་རོག་འུག་སྒྲོ་སོགས༔ འབྲུ་ནག་ཐོགས་ཏེ་སྔགས་ཆས་སྤྲོད༔ གསེར་སྐྱེམས་གཟུ་དཔང་ལྷ་དབྱེ་བྱེད༔ འགུགས་གཞུག་དགུའམ་གསུམ་རེ་བྱ༔ འགུགས་སྔགས་བརྒྱ་སྟོང་འབོད་པ་ལ༔ རྫས་རྣམས་བདུག་ལ་ཐུན་རྫས་བྲབ༔ རང་གི་དྲི་མས་མ་གོས་ཕྱིར༔ མེ་ཆུ་རླུང་གི་ཁམས་དང་སྦྱརཿ དེ་ཡིས་ཉེས་པ་མི་འབྱུང་ངོ་༔ ལེགས་ལྟེབ་བྱེད་པ་གཞན་དུ་ལས༔ ཚིགས་བཞི་ཕུད་དང་ཁ་རྐུབ་སྤྱད༔ སྔོ་དམར་སྐུད་པ་ཡུགས་སའི་སྐས༔ རྒྱ་གྲམ་བཅིང་ཞིང་ཕུང་རེ་ཡིས༔ རོ་ རས་ཞུགས་གཞི་ཕྱག་ལེན་ནོ༔ དེ་ནས་དམ་དུ་དྲིལ་བར་བྱ༔ ཧོམ་ཁུང་ནང་བཅུག་ཁ་བཅད་ནས༔ སྟེང་དུ་ཕུར་པས་རྒྱས་གདབ་བྱ༔ དེ་ལྟར་བཅའ་གཞི་ཀུན་ཚང་སྟེ༔ དང་པོའི་མན་ངག་མངོན་བྱུང་སྟེ༔ དེ་དག་བཅའ་གཞི་ཕྱག་ལེན་ནོ༔ དེ་ནས་འདོན་ལུགས་ཕྱག་ལེན་ནི༔ ལྷ་གཞུང་གཞན་རྣམས་བཏགས་ཀྱང་རུང་༔ འགུ་དྲག་རྟ་མགྲིན་དམར་པོ་སོགས༔ གང་རུང་སོགས་ནས་ཚོགས་ལས་ལྷག་མ་ཡན་བཏང་བའི་རྗེས་སུ་མདོས་རྣམས་བསངས་ཆུས་བྲན༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་སོགས་ནས་བཟུང་བསྐང་བའི་བར་ཉིད་དུ༔ གྱེར་བྷེ་སྦྲགས་ལ་འདོན་པ་སྟེ༔ སྤྲོ་ན་ཚོགས་བྱས་བསྐང་བཤགས་འདོན༔ དེ་ནི་ཚོགས་ནི་ཉང་ལུགས་གཞུང་ལྟར་བྱེད༔ ཚོགས་ཕུད་གཏོར་བསྔོས་ཆ་ཚང་འདོན༔ བར་པས་བསྐང་བ་གསོས་ལ་བསྐང་འབྲས་འདོན༔ བསྐང་བ་གཞན་དུ་མ་ཡིན་མདོས་ཉིད་ཡིན་བཤགས་པ་འདོན་ཞིང་ཡིག་བརྒྱ་ཚར་མང་བརྗོད༔ དེ་ནས་དམར་བཤོས་བཤམས་ཤིང་བསངས་ཆུས་བྲན༔ བྱིན་རླབས་བསངས་སྦྱངས་ལེགས་པར་བྱས་ནས་ནི༔ མཆོད་གཡོག་པས་ནི་མདའ་དར་གཡས་ན་བཟུང་༔ སྤོས་དུད་བཏང་ཞིང་རོལ་མོ་དྲག་ཏུ་འཁྲོལ༔ མངའ་གསོལ་ འདོན་ཞིང་མདོས་སམ་ནམ་མཁར་ཕུལ༔ དེ་ནས་གཞུང་ལྟར་བཟླས་ཤམ་སྦྱར་བ་བརྒྱའམ་སྟོང་༔ བསྒྲུང་བའི་རྗེས་སུ་གསེར་སྐྱེམས་ཕུད་རྒོད་སྦྲེང་༔ ཧོམ་ཁུང་ཁ་ཕྱེ་ཟན་ལིང་ཆེ་བ་བཞག༔ བསྒྲལ་ཆས་ཐུན་རྫས་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་བཤམས༔ སྔགས་ཆས་སྤྲད་ལ་ཤིན་ཏུ་ཁྲོ་ཚུལ་སྟོན༔ གཞུང་ལྟར་གཟུ་དཔང་ཧོམ་བསྐྱེད་བཀུག་གཞུག་དང་༔ འགུགས་སྔགས་མཚམས་སུ་གང་ཡིན་མིང་བཙུག་ལ༔ བརྒྱ་སྟོང་ཉེར་གཅིག་དགུ་སོགས་བཟླ་བར་བྱ༔ ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡིས་རྒྱས་བཏབ་ཆུ་ཡིས་བྲན༔ ཉེས་བསྒྲུག་གཟུ་དཔང་གནང་བ་བསྒྲལ་ལུང་བླང་༔ བྱེ་བྲག་ལྷ་དབྱེ་གཟུ་དཔང
Chinese
应当书写画像，不得用自己或他人的墨水书写，关于总的林伽、男林伽、女林伽、敌林伽等等，应当按照经典中出现的那样了解并书写。召唤、诅咒、杀害和勾招的咒语要谨慎书写。需要什么愿望祈祷，就写成没有句读的流水账。名字、家族、生辰是关键之王。不得书写神名等等。这是总的林伽的约定，特别是此时所说的诀窍是：这样书写防止冰雹的林伽。随便画个形象，写在林伽的中心。在林伽的中心，放置冰雹的主人和施放者。自己的形象打在自己身上！自己的刽子手打在自己身上！自己的肉自己吃！自己的血自己喝！自己的骨头自己咬！特别用洛克提巴里咒语围绕。如果有肉、毛发、气味、污秽之物，就放进去。无论是冰雹灾害等等的什么，形象和施放者等等都如上。做好后放在火供炉中。梦兆等等也和那个相似，无论梦到什么，确定后如上书写或制作。只努力念诵洛克提，并投入祭品。有时勾招三次，投入祭品和土。这是消除死亡预兆和出现预兆的方法。特别是消除敌人和诅咒的方法是：如上所述，林伽的书写方式是，敌人的名字、家族、污秽之物要极力赞颂。写上名字和生辰，四大八小。最后写上勾招咒、镇压咒、杀害咒。如果需要做愿望祈祷和名字加入等等，就要了解五行文字和其他明咒等等的秘密词语、诀窍和实践。这是林伽的诀窍。消除诅咒、杀害和镇压焚烧等等，都如上所述，和骨头的书写方式一样。诅咒林伽的舌头要拉到胸部的交叉处。上面画上法轮、金刚、十字杵等任何一个。最后写上“裸女的语言具有镇压能力，玛拉亚纳南（藏文：མཱ་ར་ཡཱ་ནན，梵文天城体：मारयानन्，梵文罗马拟音：mārayānan，摧毁者）”。名字、家族、生辰如上书写后，最后按照内容写上消除什么诅咒。写上神名后需要转换夏姆布。特别是用他的神名咒语围绕。写上剃刀、自杀、自尽等咒语。八部众咒是短箭。是诀窍的关键之王。这是消除诅咒的诀窍。这是镇压邪魔等等，和上面相同。需要什么就转换名字的夏姆布。这样好好书写文字和骨头后，积攒神和区分的物品。狗和ྤྱང་ཀི་རིལ་སྐྱག་和，ཁུལ་སྤུ་ལ་ཆ་གུ་གུལ་和，鞋帮寡妇的驮马等，海沙棘果等，区分的物品积攒，林伽是，刺柏、女娄菜、紫檀木等，任何一种干燥的中间做成两个把手，乌鸦猫头鹰羽毛等，拿着黑豆，准备咒语的器具，献酒，证人，区分神灵，勾招遣返做九次或三次，念诵勾招咒语百遍千遍时，用物品熏，弹驱魔物品，为了不被自己的污垢沾染，与火水风的界结合。这样就不会发生过错。好好折叠后在别处做，四句精华和口肛门使用，蓝红色线，寡妇的梯子，十字交叉捆绑，每一堆用，尸布焚烧作为基础来使用。之后紧紧包裹，放入火供孔中封口后，上面用橛钉封印。这样准备工作全部齐全，最初的口诀显现，这些是准备工作的用法。之后念诵方式的用法是，其他神灵的仪轨也可以念诵，或者念诵恶咒马头明王红色等，任何等从会供到剩余供品之间施舍后，用香水洒供品，从嗡 班杂 卓达等开始直到祈请之间，念诵格热贝合起来念诵，如果高兴就做会供，念诵祈请忏悔，这是会供按照娘氏仪轨的仪轨来做，会供精华朵玛供养全部念诵，中间者祈请，供养后念诵祈请文，祈请不是其他的，就是供品，念诵忏悔，念诵百字明多次。之后摆设血食，用香水洒，加持清净好好做好后，供养者右手拿着箭和旗帜，焚香，猛烈奏乐，念诵加持，将供品或供于天空。之后按照仪轨念诵连接一百或一千，念诵之后献酒精华，打开火供孔，放置大的食子，摆设诛杀的器具和驱魔物品，准备咒语的器具，显示非常愤怒的样子，按照仪轨证人，火供生起勾招遣返和，勾招咒语中间将任何名字放进去，念诵一百、一千、二十一、九等，用四手印封印，用水洒，收集罪过，证人给予诛杀的允许，接受预兆，区分神灵证人。
English
One should write the image; one must not write with one's own or another's ink. Regarding general lingas, male lingas, female lingas, enemy lingas, etc., one should understand and write as they appear in the scriptures. Spells for summoning, cursing, killing, and attracting should be written carefully. Whatever wishes or prayers are needed, write them in a flowing script without punctuation. Name, family, and birthdate are the king of essentials. One must not write the names of deities, etc. This is the agreement for general lingas, especially the secret instruction taught at this time is: Write the hail-repelling linga in this way. Draw any image that appears and write it in the heart of the linga. In the heart of the linga, place the owner and sender of the hail. Strike one's own image against oneself! Strike one's own executioner against oneself! Eat one's own flesh! Drink one's own blood! Gnaw on one's own bones! Especially surround it with the Lokti Pali mantra. If there is flesh, hair, odor, or filth, leave it there. Whatever it may be, such as a hail disaster, the image and sender, etc., should be treated as above. After preparing it, place it in the homa pit. Dreams and omens are similar to that; whatever is dreamed, identify it and write or prepare it as above. Strive only to recite Loktri and cast offerings. Sometimes attract three times, casting offerings and earth. This is the method for averting death omens and emerging omens. Especially for averting enemies and curses: As mentioned above, the method of writing the linga is to greatly praise the enemy's name, family, and filth. Write the name and birthdate, the four great and eight small. Finally, write the attracting mantra, the suppressing mantra, and the killing mantra. If it is necessary to make wish prayers and add names, etc., one must understand the secret words, key instructions, and practices of the elements and other vidyas. This is the key instruction for the linga. Averting curses, killing, suppressing, and burning, etc., are all as mentioned above, the same as the method of writing with bones. The tongue of the curse linga should be drawn to the intersection of the chest. On top, draw any of the wheel, vajra, or swastika. Finally, write, "The language of the naked woman has the power to suppress, Marayanan (Tibetan: མཱ་ར་ཡཱ་ནན，梵文天城体：मारयानन्，梵文罗马拟音：mārayānan，Destroyer)." After writing the name, family, and birthdate as above, finally write according to the content what curse is being averted. After writing the deity's name, it is necessary to transform the sham-bu. Especially surround it with the mantra of his deity. Write the razor, suicide, and self-killing mantras. The Eight Classes mantra is a short arrow. It is the king of essential key instructions. This is the key instruction for averting curses. This is for suppressing spirits, etc., the same as above. Transform the sham-bu of the name according to what is needed. After writing the letters and bones well in this way, gather the deities and distinguishing substances. Dog and
English
And pyang ki ril skyag, and khul spu la cha gu gul, and the saddle horse of a widowed shoe maker, etc., and thang phrom fruits, etc., having accumulated the separating substances, the linga is, juniper, glang ma, and se shing wood, etc., whichever is dried, in the middle make two handles, crow and owl feathers, etc., holding black beans, provide the mantra instruments, offer chang, witness, separate the deities, do nine or three times of summoning and sending back, when reciting the summoning mantra a hundred or a thousand times, fumigate the substances and sprinkle the exorcism substances, so as not to be contaminated by one's own impurities, combine with the elements of fire, water, and wind. By doing so, no faults will occur. After folding it well, do it elsewhere, use the four-line essence and the mouth and anus, blue and red thread, the ladder of a widow, crosswise binding, and with each pile, use the cremation cloth as the base. Then tightly wrap it, put it inside the homa hole and seal it, and seal it on top with a phurba. Thus, all the preparations are complete, the first instruction manifests, these are the usages of the preparations. Then the usage of the recitation method is, other deity rituals can also be recited, or the wrathful Hayagriva, red, etc., whatever, from the tsok to the remainder offering, after giving alms, sprinkle the tormas with cleansing water, from Om Vajra Krodha, etc., up to the request, recite the gyarbe combined, if you are happy, do tsok, recite the request and confession, this tsok is done according to the Nyang style ritual, offer the tsok essence and torma completely, the middle one requests, after offering, recite the request prayer, the request is not other than the torma itself, recite the confession and recite the hundred-syllable mantra many times. Then arrange the blood offerings and sprinkle with cleansing water, after blessing and purifying well, the offering attendant holds the arrow and flag in the right hand, burns incense, plays music loudly, recites the empowerment, and offers the torma or to the sky. Then, according to the ritual, recite the sham combined a hundred or a thousand times, after reciting, offer the essence of chang, open the homa hole, place a large zan ling, arrange the instruments of killing and the necessary items for exorcism, prepare the mantra instruments, and show a very wrathful demeanor, according to the ritual, the witness, the homa generation, the summoning and sending back, and in the middle of the summoning mantra, put in whatever name, recite a hundred, a thousand, twenty-one, nine, etc., seal with the four mudras and sprinkle with water, collect the faults, the witness gives permission for killing, receive the omen, separate the deities, witness.