Tibetan
ན་གྱི་རྗེས་ཆོག་ཐམས་ཅད་བྱ། མ་སྦྲེལ་ན་ལས་བྱང་ལྟར་དངོས་གྲུབ་བླང་ཆོག་བཏོན་ལ་བུམ་ཆུ་གཏོང་བ་སོགས་གོང་ལྟར་རོ། །འདི་བྷནྡྷའི་རྫས་བུམ་ཆུ་སོགས་སྒྲུབ་པའི་རུ་རྩི་ནི་བྱའོ། །ལོགས་སུ་ཁྲོམ་ལ་འགྱེད་པར་མི་བྱ་སྟེ་རང་དོན་གཙོ་བོའི་སྒྲུབ་པ་ཡིན་པས་སོ། །གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་ཟིན་བྲིས་སྤྱི། དེ་ནས་རྒྱུན་བསྙེན་བྱ་ཐབས་ནི་མཚམས་སོགས་ཐུབ་ན་ལེགས། མ་གྲུབ་ཀྱང་འཕྲོག་ཡང་ཅི་མི་ཏོ། ཞོགས་པའམ་ནི་ནམ་འདོད་ལས་བྱང་ཚར་རེ་བཏོན། འཛབ་དགོངས་ཀྱང་འདོན་ལ་སྔགས་རྣམས་ཚར་རེ་སྔགས་མཆོད་ཚུལ་དུ་བྱའོ། །དེ་ནི་ཕྱི་མདོ་ལུགས་སུ་བསྙེན་པའི་དམིགས་རིམ་འཛབ་དགོངས་ལྟར་བྱས་ལ། ཡི་གེ་དྲུག་པ་བསྙེན་ཞག་བདུན་ཡིན་ནས་ལོ་ཟླའི་བར་ཅི་འདོད་དོ། །ནང་སྔགས་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་འདོན་ལུགས་སོགས་ཐམས་ཅད་གོང་ ལྟར་ལས། ནང་སྔགས་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་དམིགས་རིམ་འཛབ་དགོངས་ལྟར་བྱས་ཤིང་ཡི་གེ་བཅུ་པ་བསྙེན་ནོ། །ཡང་གསང་སྙིང་པོའི་ལུགས་ལྟར། སྒོམ་དང་སྒྲུབ་པ་བྱེད་ལུགས་གོང་ལྟར་ལས། ཡང་གསང་དམིགས་པ་འཛབ་དགོངས་ལྟར་དམིགས་པ་གསལ་བས། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ་ཧཱིཝཕཊཐཟླ། དེ་ཡང་ཕྱི་སྒྲུབ་ཡིག་དྲུག་དུས་ཧཱུྃ་ཕཊ་བཟླ། ཡིག་བཅུ་དུས་ཡིག་བཅུ་ལ་ཕཊ་སྦྱར་རོ། །དྲེགས་པ་ཚར་གཅོད་དམིགས་པ་འདི་ནད་པ་བྱིན་རླབས་དུས་དང་། འཕྲལ་དུ་གནོད་འཚེའི་རིགས་གང་བྱེད་ཀྱང་བྱེད་པ་སྟེ། ལྷ་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ་བསྐྱེད་པས་ཀྱང་ཆོག་གོ །དེ་ལྟར་རྒྱུན་བསྙེན་ལ་ཚོགས་དང་བཀའ་སྲུང་ཆད་མདོ་སོགས་ནི་ཚེས་བཅུ་དགུ་གཏོར་སོགས། སྤྲོ་དུས་བྱའི་རྒྱུན་དུ་མི་དགོས། རྒྱུན་བསྙེན་ཟིན་བྲིས་སྤྱི༔ དེ་ནས་སྒྲུབ་ཆེན་ལ། སྒྲུབ་ཆེན་དབང་དང་འབྲེལ་བའི་ལུགས། སྒྲུབ་ཆེན་བུམ་སྒྲུབ་དང་འབྲེལ་བའི་ལུགས། སྒྲུབ་ཆེན་ཁ་རྐྱང་དང་གསུམ་མོ། །སྒྲུབ་ཆེན་དབང་དང་འབྲེལ་ན་སྤྱིར་སྒྲུབ་ཆེན་ནས་གསུངས་པ་ལས། སྒྲུབ་ཆེན་དབང་བུམ། གཉིས་གབ་སྤྱད་ལ། སློབ་མ་སྟ་གོན་བྱས་དངོས་གཞི་སྒྲུབ་ཆེན་དང་བཅས་པ་ཞག་བདུན་སོགས་བྱས་ན་ རྗེས་སུ་སྒྲུབ་ཆེན་དབང་གི་སྐབས་སུ་དབང་ཆེན་པོ་བསྐུར། དེ་ཡང་སློབ་མ་སྣོད་ལྡན་ཡོད་ན་མཆོག་དབང་གསུམ་དམ་ཅན་བཀའ་གཏད་ཡན་བྱས། རྗེས་སྒྲུབ་ཆེན་ལྟར་རོ། །སྒྲུབ་ཆེན་ཁ་རྐྱང་དབང་མི་བསྐུར་ན་སྒྲུབ་ཆེན་གཞུང་ལྟར་ལས་ཐོག་མར་སློབ་མ་སྟ་གོན་མི་དགོས། རྗེས་ནས་སྒྲུབ་ཆེན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབང་དང་ཚེ་དབང་གཉིས་མ་གཏོགས་དབང་ཆེ་ཆུང་གང་ཡང་མི་བསྐུར་བ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །འདི་ནི་རང་དོན་དུ་སྒྲུབ་ཆེན་བྱ་བ་ཡིན་ལ་དབང་དང་འབྲེལ་ན་སློབ་མའི་དོན་དུ་སྒྲུབ་ཆེན་བྱེད་པའོ། །སྒྲུབ་ཆེན་གཉིས་པོ་དེ་ལ་སྒྲུབ་པའི་གཞུང་ལས་བྱང་ཡིན། དམིགས་པ་ལས་བྱང་འཛབ་དགོངས་གཙོ་ཆེ་སྔགས་ཀྱང་གཙོ་འབུམ་འཁོར་ཁྲི་བཞི་འགྱུར་རམ། རབ་ཡིག་བདུན་ལ་བདུན་འབུམ་ཉི་ཁྲི། རིགས་བདག་ལ་བཞི་ཁྲི། རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་ལ་བཞི་ཁྲི། སེམས་དཔའ་ཐུབ་དྲུག་སོགས་ལ་ཁྲི་རེ་ཙམ་བྱ། སྐབས་སུ་ནི་འཛབ་དགོངས་ཀྱི་ཡིག་བདུན་དམིགས་པ་ལ་སྦྱར་ཏེ། ཡིག་དྲུག་ཡིག་བཅུའི་དམིགས་པ་ནི་མི་སྦྱར། དགོང་མོ་དྲེགས་པ་ཚར་གཅོད་སྔགས་དམིགས་ཕྲེང་སྐོར་རེ་ཟུང་སྦྱར་རོ། །རྗེས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་ཆེན་གྱི་རྗེས་ཀྱི་ལས་ཁྲིགས་དང་ལས་བྱང་གི་རྗེས་ གཉིས་གབ་སྤྱད་དོ། །རིལ་བུ་བུམ་སྒྲུབ་དང་སྒྲུབ་ཆེན་སྦྲེལ་བའི་ལུགས་ལ། དབང་རྒྱས་པར་མི་བསྐུར་བའི་ཕྱིར་སློབ་མ་སྟ་གོན་མི་དགོས། གཞན་སྒྲུབ་ཆེན་གྱི་སྟ་གོན་ཐམས་ཅད་བྱ་སྟེ་སྒྲུབ་ཆེན་སྐྱེས་མ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་གསང་འདུས་ཀྱི་གསེར་སྐུའམ་དེར་སྐུ་བཞུགས་དགོས་ལ། སྒྲུབ་ཆེན་དབང་དང་འབྲེལ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་བུམ་པའི་མཐར་ལྷ་གྲངས་ཀྱི་དབང་ཙཀ་བཀོད་པའམ་བཞུགས་དགོས་ཤིང་། སྒྲུབ་ཆེན་བུམ་སྒྲུབ་དང་འབྲེལ་ཚེ་བུམ་པའི་ཁ་ཚང་ལ་ལྷ་གྲངས་ཀྱི་ཙཀ་ལི་བཀོད་གསུངས་པས། ཕྱག་ལེན་ལ་ཙཀ་ལི་དར་གདུགས་སྟེང་ན་ཕུབ་བོ། །དེ་མ་འཛོམས་ན་ཐབས་ཆག་པ་མིན་པས་གཙོ་བོ་དང་རིགས་བདག །ནོར་འཛིན་གསང་འཛིན། རྟ་མགྲིན་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཙམ་བཙུགས་ཀྱང་རུང་ཙམ་ཡིན་ནོ། །སྒྲུབ་པ་དངོས་ནི་ལས་བྱང་གི་གཞུང་བཟུང་། ལས་བྱང་གཙོ་བོའི་ལྷ་བསྐྱེད་རིགས་བདག་གཉིས་སྐྱུར་ལ། བུམ་སྒྲུབ་ཚིགས་བཅད་མའི་གཙོ་བོའི་ལྷ་བསྐྱེད་དེ་སྦྱར། དེའི་འཕྲོས་ལས་བྱང་གཞུང་ལྟར་འདོན། འཛབ་དགོངས་ལས་བྱང་གི་དེ་འདོན། སྔགས་རྣམས་གསུམ་མམ་ལྔ་བདུན་གང་འགྲུབ་སྔགས་མཆོད་ཚུལ་དུ་འདོན། དེ་ནས་བུམ་སྒྲུབ་ཚིག་ལྷུག་ ནང་གི་དམིགས་པ་བསྒོམ། དམིགས་པ་དེ་སྔ་དྲོ་ཐུན་པ་ལ་ཐུན་དཔོན་གྱིས་སྤྱད། འཛབ་དགོངས་ནང་གི་ཡང་གསང་ཡིག་བདུན་གྱི་དམིགས་པ་ཡང་བྱའོ། །དགོང་མོ་དྲེགས་པ་ཚར་གཅོད་དམིགས་པ་ཐུན་པ་རྣམས་ལ་སྤྲད་ནས། ཧཱུཾ་ཧཱུཾཕཊ་སྦྱར་བ་བརྒྱའམ་སུམ་བརྒྱའམ་རྩུབ་པ་རྐྱེན་ཆག་ཆེ་ན་སྟོང་ཙམ་དྲག་ཏུ་བཟླའོ། །དེ་ལྟར་སྒྲུབ་ཆེན་ཐམས་ཅད་ལ་ལས་བྱང་དུས་དྲུག་གམ། ཡོངས་གྲགས་ཐུན་བཞི་སྟེ་སྔ་དྲོ་ཉིན་གུང་དགོང་མོ་སྲོད་དང་བཞིར་བཏང་། དགོང་མོ་ལས་བྱང་ལ་རང་
Chinese
做那的后续仪轨一切。如果没有连接，就像事业法一样取出成就，加持瓶水等等，如上。这是班杂的物品，是修持瓶水等的根本。不要另外在市场上分发，因为这是以自身利益为主的修法。秘密修持的笔记总集。然后是日常念诵的方法，如果能闭关等最好。即使不能，零星地做也可以。早上或者任何时候，取出事业法念诵一遍。也念诵念珠，念诵一遍所有的咒语，以咒语供养的方式做。那是按照外显经部的念诵次第，像念珠仪轨一样做。六字真言念诵七天到年月都可以。像内密一样修持的念诵方式等一切如上。像内密一样修持的观想次第，像念珠仪轨一样做，念诵十字真言。又是按照极密心髓的规矩。禅修和修持的作法如上。又是极密观想，像念珠仪轨一样明观。嗡嘛呢呗美吽 ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཕཊ་ ཋ ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཕཊ་ ཋ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。那也是外修六字时念吽啪。十字时十字加上啪。降伏傲慢的观想，这是病人加持时和，立即无论做什么损害。刹那忆念本尊圆满生起也可以。这样日常念诵时，荟供和护法断法等等，初十和十九朵玛等等。高兴时做，平时不需要。日常念诵笔记总集。然后是大修。大修与灌顶相关的规矩。大修与瓶修相关的规矩。单纯的大修共有三种。大修与灌顶相关，一般从大修中说，大修灌顶瓶。二者合用。弟子做好准备，实际的大修一起做七天等。 之后在大修灌顶时，赐予大的灌顶。那也是弟子如果是法器，就做到殊胜灌顶三种誓言和口诀。之后像大修一样做。单纯的大修，如果不灌顶，就按照大修正文，首先不需要弟子做好准备。之后除了大修的身语意灌顶和长寿灌顶以外，无论大小什么灌顶都不赐予，这是差别。
English
Do all the subsequent rituals of Na. If not connected, like the activity manual, take out the accomplishment, bless the vase water, etc., as above. This is the root material for accomplishing the vase water, etc., of Bhanda. Do not distribute it separately in the market, because this is a practice mainly for one's own benefit. General notes on secret practice. Then, the method of daily recitation is best if you can do retreats, etc. Even if you can't, it's okay to do it sporadically. In the morning or whenever you want, take out the activity manual and recite it once. Also recite the mala, recite all the mantras once, and make offerings in the manner of mantra offerings. That is, according to the outer Sutra system, the visualization sequence of recitation is done like the mala ritual. The six-syllable mantra is recited for seven days to months, as desired. The method of recitation, etc., of practicing like the inner mantra is all as above. The visualization sequence of practicing like the inner mantra is done like the mala ritual, and the ten-syllable mantra is recited. Again, according to the rules of the innermost essence. The method of meditation and practice is as above. Again, the innermost visualization, visualize clearly like the mala ritual. Om Mani Padme Hum ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཕཊ་ ཋ （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）. That is, when practicing the outer six syllables, recite Hum Phat. When reciting the ten syllables, add Phat to the ten syllables. This visualization of subduing arrogance is done during the blessing of the sick and, immediately, whatever harm is done. It is also okay to instantly remember the deity and generate complete arising. Thus, during daily recitation, gatherings and protectors, severance rituals, etc., the tenth and nineteenth torma, etc. Do it when you are happy, but it is not necessary usually. General notes on daily recitation. Then, for the great practice. The rules related to the great practice and empowerment. The rules related to the great practice and vase practice. There are three types of simple great practice. If the great practice is related to empowerment, generally speaking from the great practice, the great practice empowerment vase. The two are used together. The disciple prepares, and the actual great practice is done together for seven days, etc. After that, during the great practice empowerment, bestow the great empowerment. That is, if the disciple is a vessel, then do the three supreme empowerments, vows, and instructions. Then do it like the great practice. Simple great practice, if you do not give empowerment, then according to the great practice text, first the disciple does not need to prepare. After that, except for the great practice's body, speech, and mind empowerment and the longevity empowerment, no matter what kind of empowerment, big or small, is given, this is the difference.
Chinese
其为自己利益而修持大成就法，若与灌顶相关，则为利益弟子而修持大成就法。这两种大成就法，从修持的仪轨中生起。观想从仪轨中生起，念诵意念为主，咒语也为主，念诵一百万、四百万遍，或者更好。最好是七字真言念诵七十二万遍。对本尊念诵四万遍。对五部佛父佛母念诵四万遍。对六能仁等菩萨各念诵一万遍左右。有时将念诵意念的七字真言与观想结合。六字真言和十字真言的观想则不结合。晚上，降伏傲慢者的咒语观想，念诵一两圈念珠。之后，一切都结合应用大成就法之后的仪轨和事业仪轨之后的两种方法。关于丸药宝瓶修法与大成就法结合的方式。因为不广传灌顶，所以不需要弟子做准备。其他的大成就法的所有准备都要做，对于大成就法女，坛城上需要有密集金刚的金像，或者在那里安放佛像。如果大成就法与灌顶相关，则坛城宝瓶周围需要布置或安放与本尊数量相等的灌顶擦擦。如果大成就法与宝瓶修法相关，则说宝瓶的瓶口要布置与本尊数量相等的擦擦。实践中，擦擦放在绸缎伞盖上。如果这些不齐全，也不是方法缺失，仅仅安放主尊和本尊，财续母和秘密佛母，马头明王和过去现在未来三世佛也行。实际修持时，采用事业仪轨的仪轨。舍弃事业仪轨主尊的本尊生起和本尊。结合宝瓶修法偈颂体的本尊生起。其余的按照事业仪轨的仪轨念诵。念诵意念念诵事业仪轨的那些。咒语念诵三遍或五遍七遍，随力念诵咒语供养的方式。然后观想宝瓶修法散文中的观想。那个观想在早上座间由座间法师使用。念诵意念中的极密七字真言的观想也要做。晚上，降伏傲慢者的观想交给座间法师们。念诵一百遍或三百遍结合吽吽啪，如果粗暴违缘大，则念诵一千遍猛烈地念诵。这样，所有的大成就法都按照事业仪轨分为六时，或者通常分为四座，即早晨、中午、晚上和黄昏。晚上，在事业仪轨中
English
It is a great accomplishment practice for one's own benefit, and if it is related to empowerment, it is a great accomplishment practice for the benefit of disciples. These two great accomplishment practices arise from the practice of the ritual text. Visualization arises from the ritual text, with recitation and intention as the main focus, and mantra also as the main focus, reciting one million, four million times, or even better. It is best to recite the seven-syllable mantra seven hundred and twenty thousand times. Recite forty thousand times for the lineage master. Recite forty thousand times for the five Buddha fathers and mothers. Recite about ten thousand times each for the six Thubpas and other Bodhisattvas. Sometimes, combine the seven-syllable mantra of recitation intention with visualization. The visualization of the six-syllable mantra and the ten-syllable mantra are not combined. In the evening, the mantra visualization of subduing the arrogant ones, recite one or two rounds of rosary. Afterwards, everything combines and applies the ritual after the great accomplishment practice and the two methods after the activity ritual. Regarding the way to combine pill vase practice and great accomplishment practice. Because empowerment is not widely transmitted, disciples do not need to prepare. All other preparations for the great accomplishment practice must be done. For the female great accomplishment practice, there must be a golden statue of Guhyasamaja on the mandala, or a Buddha statue must be placed there. If the great accomplishment practice is related to empowerment, then empowerment tsakalis equal to the number of deities must be arranged or placed around the mandala vase. If the great accomplishment practice is related to vase practice, then it is said that tsakalis equal to the number of deities must be arranged on the mouth of the vase. In practice, the tsakalis are placed on a silk umbrella. If these are not complete, it is not a lack of method, it is also okay to only place the main deity and the lineage master, the wealth-endowing mother and the secret mother, Hayagriva and the Buddhas of the past, present and future. In actual practice, the ritual text of the activity ritual is adopted. Abandon the deity generation and the lineage master of the main deity of the activity ritual. Combine the deity generation of the main deity of the vase practice verse form. The rest is recited according to the ritual text of the activity ritual. Recite those of the recitation intention of the activity ritual. Recite the mantras three times or five times seven times, reciting the way of offering mantras as much as possible. Then visualize the visualization in the prose of the vase practice. That visualization is used by the session master in the morning session. The visualization of the extremely secret seven-syllable mantra in the recitation intention must also be done. In the evening, the visualization of subduing the arrogant ones is handed over to the session masters. Recite one hundred times or three hundred times combined with Hum Hum Phat, if there are many rough obstacles, then recite one thousand times fiercely. In this way, all the great accomplishment practices are divided into six times according to the activity ritual, or usually divided into four sessions, namely morning, noon, evening and dusk. In the evening, in the activity ritual