Tibetan
གི་གཏོར་བསྔོས་གང་ཤེས་རྒྱས་པ་དང་། དམ་ཅན་སོགས་བཀའ་སྲུང་ཐམས་ཅད་འདོན་ཚོགས་དང་ཆད་མདོ་བརྟན་སྐྱོང་བྱ། མི་མང་ན་གཞན་ཡི་དམ་གང་རུང་གི་བསྙེན་པ་ཐེམ་པ་ཞིག་གིས་ཉུལ་ལེ་ཐུན་དྲུག་གམ་བཞིར་སྤྱད༔ མི་ཉུང་ན་ཐུན་དཔོན་རང་གིས་ཐུན་མཚམས་སུ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བུམ་སྒྲུབ་སྟ་གོན་ཞག་གཅིག །དངོས་གཞི་ཞག་བདུན་སྔགས་རྒྱུན། རྗེས་ཞག་གཅིག་དང་དགུ་བས་ཉུང་ཐབས་མེད། བཅུ་བཞི་བྱེད་ན་བཅུ་དྲུག་ཐོག་གོ །ཉེར་གཅིག་བྱེད་ན་ཉེར་གསུམ་ཐོག་གོ །ཟླ་གཅིག་བྱེད་ན་སྔོན་འགྲོ་རྗེས་ཞག་གཉིས་རེ་སྟེ་བཞི་བྱའོ། །ཟླ་གཅིག་ཞག་བཞི་ བྱའོ། །དེ་ནས་བཀའ་སྲུང་བསྐང་གསོ་གཟབ་པར་བྱ། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་དངོས་གྲུབ་ཞུ་བ་དབང་བླང་བ་རྣམས་སྒྲུབ་ཆེན་གཞུང་ལྟར་སློབ་དཔོན་རང་གིས་བྱེད། དལ་བསྡུ་གཏེར་སྦ་མ་གཏོགས་རྫོགས་པར་བྱས་ལ། དེ་ནས་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་བསྡུས་ལ་དབང་བུམ་གྱི་སློབ་མ་ཁྲུས་ནས་དབྱུང་བ་སོགས་འཇུག་ཆོག་ཁག །མཚམས་གཅོད། སྐྱབས་སེམས་གསོལ་གདབ་དབང་བུམ་ལྟར་བྱིན་འབེབས་གཏོར་དབང་ནས་སབ། དེ་ནས་ཁྲོམ་ལ་རིལ་བུ་བུམ་པ་དེ་ཤིང་ཁྲི་བཅིངས་ལ་ལེགས་པར་བསྡམས་ལ་གྲྭ་པ་བཞིས་ཁྱེར། དར་ཐག་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་བཟུང་ལ་ཁྲོམ་རྣམས་ཀྱི་མགོ་ཐོག་འགྲིམ། དེ་ནས་སྒྲུབ་ཆེན་ལྟར་ཚིག་འགྲེས་བཤངས་ལ་སྐུ་གཏོར་མ་ལ་བཙུགས་པ་སྤྱི་བོ། ཡིག་བདུན་མགྲིན་པ། མེ་ལོང་སྙིང་ག །རྨ་བྱའི་མདོངས་ལྟེ་བར་འགྲིམ་ཞིང་དབང་སྐུར། རིལ་བུ་གསུམ་མམ་རེ་རེ་སྦྱིན་ལ་བུམ་ཆུས་ཕུལ་བཅུག་གོ །གསང་འདུས་གསང་སྒྲུབ། མངོན་རྟོགས་ལུང་ཟིན་ཡིག་བདུན་ཁས་ལེན་བྱེད་བཅུག་ལ། འོ་ད་ཕྱིན་ཆད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུར་བསྒོམ། སྙིང་པོ་ཡི་གེ་དྲུག་པ་བཟླའོ། །ཕྱིན་ཆད་སྡིག་པ་སྤངས་བར་བྱེད་ན། སྔར་སྡིག་པ་ཆེ་ཡང་ངན་སོང་དུ་མི་འགྲོ་ཨོ་རྒྱན་ ཆེན་པོའི་བཀའ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོགས་སྐྱེ་བདུན་ལོ་རྒྱུས་ཕན་ཡོན་བཤད་དོ། །གཏེར་སྦ་བ་བཀྲ་ཤིས་སོགས་སྒྲུབ་ཆེན་ལྟར་རྒྱས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བུམ་སྒྲུབ་ཡུན་ཐུང་ངུར་འཇུག་ལགས་སོ། །དེ་ལྟར་སྒྲུབ་ཆེན་ཡུན་ཐུང་ངུར་རས་བྲིས་ལ་བརྟེན་པའི་ཕྱིར་དང་། ས་སྟེགས་མ་འགྲུབ་སྒོ་ཁྲི་དང་གདན་བརྩེགས་པ་སོགས་ལ་ས་མི་བརྐོ་བས་ལྟོ་འཕྱེ་དང་ས་བརྟག་པ་སོགས་མི་དགོས་སོ། །སྒྲུབ་ཆེན་ཟིན་བྲིས་བསྡུས་པ་ཨ་རཱ་གས་སོ།། །།མངྒ་ལཾ།། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།
Chinese
坛城食子供养，凡所知皆广陈，具誓等一切护法，行诵集与誓言稳固。若人众多，则以其他本尊之念诵，以门限为度，行六或四座。若人不多，则座主自己于座间行之。如是瓶修准备一日，正行七日咒续，后一日，少于九日不可。若行十四日，则加至十六日。若行二十一日，则加至二十三日。若行一月，则前行后行各二日，共四日。一月四日行之。此后，护法酬补须谨慎行之。后行之事，成就祈请、灌顶受取等，如大法仪轨，由阿阇梨自己行之。除缓收埋藏外，皆圆满行之。此后，召集大忿怒尊，从灌顶瓶之弟子沐浴而出等，入法许可等，遮界，皈依发心，祈请，如灌顶瓶般赐予加持降临，从食子灌顶开始。此后，于街市，将丸药瓶子绑于木床上，善加固定，由四僧人抬着。阿阇梨执持绸带，绕行于街市众人头顶。此后，如大法般，词句解释，将身食子安立于顶门，七字于喉间，明镜于心间，孔雀翎于脐间绕行，而作灌顶。给予三丸或一丸，以瓶水供养入之。秘密集会秘密修法，显现证悟，口传记号，七字承诺令作之。哦，自此以后，观想为大悲尊之身。念诵心咒六字真言。自此以后，若能断绝罪业，往昔罪业虽大，亦不堕恶趣，乃邬金大士之教言。如是等说七生历史利益。埋藏宝藏等，如大法般广行之。此后，瓶修作短时引入。如是，大法作短时，乃依于布画之故。且未成办地基，门槛及叠垫等，不需掘土，故不需寻觅及验土等。大法略录，阿惹嘎。
English
The offering of the torma of the vase, whatever is known is extensively presented, and all the oath-bound protectors, etc., are maintained through recitation gatherings and upholding vows. If there are many people, then the recitation of any other chosen deity is practiced in six or four sessions, measured by the threshold. If there are not many people, then the session leader himself should do it during the session breaks. Thus, the preparation for the vase practice is one day, the main practice is seven days of mantra continuity, and the subsequent day, it is not possible to have less than nine days. If doing fourteen days, then it is on the sixteenth day. If doing twenty-one days, then it is on the twenty-third day. If doing one month, then the preliminary and subsequent days are each two days, totaling four days. One month and four days are done. After that, the fulfillment and offering to the Dharma protectors should be done carefully. The subsequent activities, such as requesting accomplishments and receiving empowerments, are done by the Acharya himself according to the Great Practice manual. Except for the slow collection and treasure concealment, everything is done completely. After that, the Great Wrathful One is summoned, and the disciples of the empowerment vase are bathed and brought out, etc., including the permission to enter the mandala, the cutting of boundaries, taking refuge and generating bodhicitta, making requests, bestowing blessings and empowerment like the empowerment vase, starting from the torma empowerment. After that, in the marketplace, the pill vase is tied to a wooden bed, securely fastened, and carried by four monks. The Acharya holds the silk ribbon and walks around the heads of everyone in the marketplace. After that, like the Great Practice, the words are explained, and the body torma is placed on the crown of the head, the seven syllables on the throat, the mirror on the heart, and the peacock feather is moved around the navel while giving empowerment. Three pills or one pill each are given, and they are offered and put in with the vase water. Secret Assembly Secret Practice, Manifest Realization, Oral Transmission Signs, the seven-syllable commitment is made to be accepted. Oh, from now on, meditate on the form of the Great Compassionate One. Recite the six-syllable essence mantra. From now on, if you abandon sins, even if past sins were great, you will not go to the lower realms, this is the command of the Great Orgyen. Thus, the benefits of the seven lifetimes history are explained. Treasure concealment, etc., should be done extensively like the Great Practice. After that, the vase practice is introduced for a short time. Thus, the Great Practice is done for a short time because it relies on painted cloth. And because the ground is not prepared, and there are no door thresholds or stacked cushions, etc., there is no digging of the ground, so there is no need for searching or examining the soil, etc. A condensed draft of the Great Practice, A-ra-ga.", "json_output": { "original_tibetan": "原始藏文", "chinese_translation": "汉语翻译", "english_translation": "英语翻译
Tibetan
། ཤོག་སྟོང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གསང་བ་འདུས་པའི་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་སྒྲུབ་ཆེན་བུམ་སྒྲུབ་སོགས་ཀྱི་ཟིན་བྲིས།
Chinese
空页。 大悲秘密总集之外内密三种大修，瓶修等等之笔记。
English
Empty page. A notebook on the outer, inner, and secret three great practices of the Great Compassionate One, the Secret Assembly, including vase practice, etc.