Tibetan
་དེའི་ནང་དུ། །དེའི་ཁ་སབ་པས་ཆོག་གོ །དེའི་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཏེར་གཞུང་ནས་ནི། ཧྲཱིཿ སྣང་སྲིད་བདེ་ཆེན་གཏོར་གཞོང་དུ༔ ཞེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་དེས་ཆོག་པར་མཛད་འདུག་པས་གསང་འདུས་རང་གཞུང་ལ་གཏོར་བསྔོས་གུད་དུ་མི་དགོས་ལ། རཏྣ་གླིང་པས་མཛད་པའི་ཐུགས་དམ་ནང་གི་གཏོར་མ་དོན་གསལ་སྙིང་གི་ཟེའུ་འབྲུ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་ཀྱང་། དེ་གསང་འདུས་ཀྱི་གཏོར་བསྔོས་ཁོ་ན་མ་ཡིན། གཏེར་སྟོན་རང་གི་ཐོབ་ཚད་ཀྱིས་བཀའ་གསར་རྙིང་སྤྱིའི་གཏོར་བསྔོས་ཡིན་པས་འདི་ལ་ཆེར་མི་འབྲེལ་ལོ། །དེ་ནས་ཚོགས་ཡོད་ན་བྱེད་ལུགས་འདི་ལ་འཁྲུགས་བཤང་དགོས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མདུན་དུ་སྟག་གཟིག་ལྤགས་པ་རབ། མེད་ན་རས་ཀྱི་སྙན་ཁེབས་ཆེན་པོའི་སྟེང་ངམ། ཁྲོམ་ཡིན་ན་གཞི་ཆེན་པོའི་སྟེང་དུ་ཤ་ཆང་ཟན་རྣམས་འཚོགས་ཚད། མཆོད་གཡོག་པ་ལངས་ནས་ཕྱག་གསུམ་འཚལ་ལ། ཟླུམ་ཁྱེར་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་ཞུ་བ། ཧོ༔ དགོངས་སུ་གསོལ་ལོ། །སོགས་བརྗོད། སློབ་ དཔོན་གྱིས། ཨེ་མ་ཧོ་སོགས་གནང་བ་བྱིན། དེ་ནས་ཚོགས་བྲན་ལ། ཧཱུྃ༔ རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས༔ ཞེས་སོགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཧཱུྃ༔ ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་མེད་ངང་ཉིད་ལས༔ སོགས་ལྷ་ཚོགས་སྤྱན་དྲངས། དེ་ནས་ཚོགས་ཕུད་ཕུལ། བླ་མ་གཏོར་མའི་ནང་དུ་བཞག་བྲན་ལ།—གསང་བ་མཆོག་གི་སོགས་བརྗོད། གོང་དུ་གཏོར་བསྔོས་མ་བྱས་ན་འདིར་གཏོར་བསྔོས་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་བྱ། དེ་ནས་ཚོགས་དུམ་གཅིག་གིས་བསྐང་གཏོར་གསོ། བསྐང་གཏོར་མེད་ན་ཡི་དམ་གཏོར་མ་གསོ། དེ་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གསང་འདུས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཆེན་གཞུང་ནས་བསྐང་བ་བྱ་གསུངས་ཀྱང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རང་ལ་གཏེར་གཞུང་ན་བསྐང་བ་མེད་པས། གཏེར་སྟོན་གྱིས་མཛད་པ་ཞིག་འདུག་ཀྱང་། ཚོགས་དང་བསྲེ་ན་ཅུང་ཟད་མང་བ་དང་། དེའི་ལུང་རྒྱུན་ཀྱང་མེད་པས་བདག་གིས་བྱས་པ་འདི་ཨོ་རྒྱན་གྱི་གསུང་བྱིན་རླབས་ཆེ་བར་སྙམ་ནས་བསྒྲིགས་པ་ཡིན་པས་བྱ། གཞན་སྤྱིའི་བསྐང་བ་གང་འདོད་འདོན་ཏེ། བེར་ཆེན་གྱི་བསྐང་ཐུང་ལྟ་བུ་ཡང་ལེགས། སྒྲུབ་ཆེན་ནས་བཤགས་པ་ཐམས་ཅད་བྱ་བར་གསུངས་ཀྱང་དྲི་མེད་བཤགས་རྒྱུད་ཡིན་ཀྱང་མང་དྲག །རུ་ཏྲའི་སྨྲེ་ བཤགས་དང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྨྲེ་སྔགས་ཀྱི་བསྟོད་པ་ནི་མིང་བསྒྱུར་ཁ་ཙམ་ལས་དོན་གཅིག་པས་དེ་འདོན་པས་འཐུས། དེའི་དོན་ནི་སྒྲུབ་ཆེན་གཞུང་ནས་བསྐང་བཤགས་རྒྱས་པར་བྱ་ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ནོ། དེ་ནས་ལས་བྱང་ནང་གི །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དགོངས་ཞེས་བཤགས་པ་བྱ། དེ་ནས་ཡོ
Chinese
在那之中，用那个的口诵就足够了。那是因为什么呢？从伏藏法本中说： ཧྲཱིཿ （藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥），显有大乐食子坛中。等等的偈颂就足够了，因此对于秘密集会自身法本不需要另外的食子供养。虽然有热纳林巴所造的意修中的食子意义明晰心之精华，但那不是秘密集会的食子供养，而是伏藏师自己获得的，是新旧密咒总体食子供养，因此和这个没有太大关系。然后如果有会供，这个做法需要稍微改动，在坛城的前面，铺上虎豹皮最好，如果没有，就在大的布制坐垫上，或者如果是广场，就在大的地面上，放置肉酒食物等会供品。供养者站起来磕三个头，合掌拿着圆形物请求： ཧོ༔ （藏文，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：呼），请垂听。等等说。上师说：ཨེ་མ་ཧོ་（藏文，梵文天城体：एमाहो，梵文罗马拟音：emāho，汉语字面意思：唉玛呵）等等给予允许。然后对会供者说： ཧཱུྃ༔ （藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），以金刚般的禅定。等等加持。 ཧཱུྃ༔ （藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），从法身无生自性中。等等迎请本尊众。然后献上会供的精华。放在上师食子中，对会供者说——秘密殊胜等等。如果上面没有做食子供养，这里就做详细或者简略的食子供养。然后用一份会供品供养圆满食子。如果没有圆满食子，就供养本尊食子。然后虽然说从大悲秘密集会的修法仪轨中做圆满，但是因为大悲自身在伏藏法本中没有圆满，虽然有一个伏藏师所造的，但是如果和会供混合就稍微多，而且那个传承也没有，因此我认为我做的这个是邬金的语言加持大而整理的，因此做这个。其他的共同圆满随自己喜欢念诵，像贝钦的短圆满一样也可以。虽然修法仪轨中说要做所有的忏悔，但是即使是无垢忏悔续也太多了。茹扎的哀 忏和和慈悲观音的哀咒赞颂只是名字改变了一下，意思是一样的，因此念诵那个就足够了。那个意思是修法仪轨中说要做详细的圆满和忏悔的意思。然后从事业仪轨中，上师本尊空行请垂听这样忏悔。然后完
English
Within that, it is sufficient to recite that. Why is that? From the treasure text it says: hrīḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Roman transliteration: hrīḥ, Chinese literal meaning: shā), In the great bliss torma mandala of appearance and existence. Etc., that verse is sufficient, therefore for the secret assembly's own text there is no need for a separate torma offering. Although there is Ratna Lingpa's "Meaningful Essence of the Heart of Torma in the Mind Practice," that is not solely a torma offering for the secret assembly. It is the general torma offering of the new and old mantras obtained by the treasure revealer himself, so it is not very relevant to this. Then, if there is a gathering, this method needs some adjustment. In front of the mandala, it is best to spread a tiger or leopard skin. If not, on a large cloth cushion, or if it is a square, on a large ground, place the meat, wine, food, etc. for the gathering. The offering attendant stands up and prostrates three times, holds a round object with palms together and requests: hoḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हो, Sanskrit Roman transliteration: ho, Chinese literal meaning: hū), please listen. Etc. say. The teacher says: emaho (Tibetan, Sanskrit Devanagari: एमाहो, Sanskrit Roman transliteration: emāho, Chinese literal meaning: āi mǎ hē) etc. gives permission. Then to the gathering participants say: hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: hōng), with vajra-like samadhi. Etc. bless. hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: hōng), From the Dharmakaya unborn nature. Etc. invite the deity assembly. Then offer the essence of the gathering. Place it in the guru's torma, and say to the gathering participants—secret supreme etc. If the torma offering has not been done above, then do a detailed or brief torma offering here. Then offer the fulfillment torma with one piece of the gathering offering. If there is no fulfillment torma, then offer the yidam torma. Then, although it is said to do the fulfillment from the great sadhana text of the Great Compassionate Secret Assembly, because the Great Compassionate One himself does not have fulfillment in the treasure text, although there is one made by a treasure revealer, it is a little too much if mixed with the gathering, and there is no lineage for that, so I think that this one I made is the speech blessing of Orgyen and is great, so do this. Recite other common fulfillments as you like, like the short fulfillment of Berchen. Although the sadhana text says to do all the confessions, even the stainless confession tantra is too much. The lament of Rudra Confession and the praise of the lament mantra of the Great Compassionate One are just name changes, the meaning is the same, so it is enough to recite that. That means that the sadhana text says to do detailed fulfillment and confession. Then, from the activity ritual, guru yidam dakini please listen, confess like this. Then done