Tibetan
ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གསང་འདུས་ཀྱི་དབང་དང་ལས་བྱང་སོགས་ཀྱི་ཟིན་བྲིས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གསང་འདུས་ཀྱི་དབང་དང་ལས་བྱང་སོགས་ཀྱི་ཟིན་བྲིས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གསང་འདུས་ཀྱི་དབང་དང་ལས་བྱང་སོགས་ཀྱི་ཟིན་བྲིས་བཞུགས་སོ།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འགྲོ་བ་སྐྱོབ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གསང་བ་འདུས་པའི་དབང་རྒྱས་པར་བསྐུར་བ་ལ། རབ་ནི་སྒྲུབ་ཆེན་གཞུང་ལྟར་བཙུགས་པའི་སློབ་མ་སྟ་གོན་སྐབས་སུ། དབང་ཞུ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་སྐུ་ཤ་དཔུང་སྐུད་སོགས་སློབ་མ་སྟ་གོན་བྱས། དེ་ནས་དབང་ཞུ་བ་གསར་པ་མ་ཡིན་པའི་སྔར་དབང་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞག་བདུན་ནམ་ལྔའམ་ཐ་མ་གསུམ་ཙམ་སྔགས་རྒྱུན་དང་སྒྲུབ་ཆེན་བཙུགས། དེ་ནས་སྒྲུབ་ཆེན་དབང་གི་དུས་སྐབས་སུ། དབང་ཆེན་མོ་གཞུང་ལྟར་བསྐུར་ཏེ་འདི་ནི་ཁྲོམ་དབང་བྱེད་སྲོལ་ལོ། །སངས་རྒྱས་སྟོང་དབང་སྐབས་སུ་རྒྱས་པར་ སངས་རྒྱས་སྟོང་སྐུ་རེ་རེ་ནས་འགྲིམ། འབྲིང་སངས་རྒྱས་བརྒྱའི་སྐུ་བྱས་ལ། བརྒྱ་རེའི་དབང་ཚིག་མཚམས་སུ་སྐོར་རེ་འགྲིམས་པས། ལན་བཅུས་སྟོང་རྫོགས་འོང་ངོ་། །ཤིན་ཏུ་བསྡུ་ན་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་བྱས་ལ་ལན་གསུམ་འགྲིམ་སྟེ། མ་འོངས་སངས་རྒྱས་དབང་བསྐུར་རོ། །ཞེས་སོགས་བསྡུས་ཏེ་བརྗོད། ཤིན་ཏུ་བསྡུ་ན་སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་དབང་བསྐུར་རོ། །ཞེས་མཚན་འབུམ་དཔེ་མགོ་ཐོག་ཏུ་འགྲིམ་མོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་ཆེན་གཞུང་གི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་གྱི་རྗེས་གནང་། ཚེ་འགུགས་ལ་ཚེའི་ལྷ་མོ་འཆམས་དང་བཅས་འཇུག་ཚེ་དབང་ སོགས་སྒྲུབ་ཆེན་གཞུང་ན་ཡོད་ལྟར་བྱ། དེ་ནས་དམ་ཚིག་གཙང་ཞིང་གསང་འདུས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཉུང་ཤས་ལ་ལྐོག་ཏུ་མཆོག་དབང་གསུམ་བསྐུར་རོ། །རྒྱལ་ཐོ་བསྡུ་བ་སོགས་རྗེས་ཐམས་ཅད་ཚང་བར་བྱས་ཏེ། སྟ་གོན་ཞག་གསུམ་ཙམ་མམ། དབང་སྒྲུབ་སྔགས་རྒྱུན་ཞག་བདུན་ཙམ། ཉིན་རེ་དབང་སྣ་གང་འོས་འགྲིམས་པས་བདུན་གསུམ་ཙམ་རྗེས་ཆོག་འཆམས་དང་བསྦྲགས་པས། གནས་སྲུང་བ་ཞག་གསུམ་སྟེ། ཟླ་བ་གཅིག་ལ་སྒྲུབ་ཆེན་ཁྲོམ་དབང་རྫོགས་སོ། །སྒྲུབ་ཆེན་དང་མི་སྦྲེལ་མགྱོགས་དབང་ལ། སྟ་གོན་དང་རྒྱལ་ཐོ་མཚམས་གཅོད་སློབ་མ་སྟ་གོན་ཞག་གཉིས། ཕྱིར་ཉིན་དབང་བསྐུར་བས་ཞུ་མི་ཉུང་ན་ཉིན་གཅིག་ལ་རྫོགས། མང་ན་ཉི་མ་གཉིས་ཙམ་ཐོག་གོ །མགྱོགས་དབང་རང་བསྐུར་ན་གསར་མའི་དབང་ལྟར་མི་གསུམ་མམ་ལྔ་དྲུག་ལ་ནི་ཉིན་གཅིག་རྫོགས་ཏེ། རྙིང་མའི་ལུགས་ལ་ཀུ་ཤ་སོགས་སློབ་མ་སྟ་གོན་ཡང་བྱེད་སྲོལ་ཡོད་དོ། །བཀའ་རྫོགས་ཞུ་ན་གཏོར་དབང་བ
Chinese
大悲胜海灌顶及事业仪轨等笔记 大悲胜海灌顶及事业仪轨等笔记 大悲胜海灌顶及事业仪轨等笔记 敬呈 顶礼大悲救护有情者！大悲胜海之灌顶广传者，最佳者，如实依修大灌顶之弟子预备时，所有求灌顶者皆作身肉臂绳等弟子预备。之后，非新求灌顶之先前已得灌顶者，以七日或五日或最少三日左右持咒及修大灌顶。之后，修大灌顶之灌顶时，如实传授大灌顶，此乃大众灌顶之仪轨。千佛灌顶时，广 从千佛之身像一一绕行。中等则作百佛之身像，每百尊之灌顶词之间绕行一周，十次则圆满千尊。极简则作三世佛之身像而绕行三次，即是未来佛灌顶。如是等等简略说之。极简则千佛灌顶也。如是名号宝鬘经顶上绕行。之后，修大灌顶仪轨之身语意功德之随许。迎请寿命时，寿命天女伴随跳神进入寿命灌顶 等等如修大灌顶仪轨中所有而作。之后，对于誓言清净且修持胜海之少数人秘密传授三种殊胜灌顶。收集名册等等之后全部做完，预备三日左右，或灌顶修法持咒七日左右。每日绕行任何应行之灌顶，则三七日左右伴随仪轨跳神。护处者三日，则一月圆满修大灌顶大众灌顶。不与修大灌顶相连之速灌顶，预备及名册中断，弟子预备二日。次日灌顶，若求者少则一日圆满。多则约二日。若速灌顶自灌顶，如新灌顶般，三或五六人则一日圆满。旧派之仪轨也有作吉祥草等弟子预备之仪轨。若求圆满教诫则作朵玛灌顶。
English
Notes on the Empowerment and Activity Manual of the Great Compassionate One, Secret Assembly Notes on the Empowerment and Activity Manual of the Great Compassionate One, Secret Assembly Notes on the Empowerment and Activity Manual of the Great Compassionate One, Secret Assembly. Presented. Homage to the Great Compassionate One who protects sentient beings! For the extensive transmission of the empowerment of the Great Compassionate One, Secret Assembly, the best is when preparing the disciples according to the great practice tradition, all those seeking empowerment are prepared as disciples with body marks, arm threads, etc. Then, those who are not new to seeking empowerment, those who have previously received empowerment, practice mantra recitation and great practice for about seven days, five days, or at least three days. Then, at the time of the great practice empowerment, the great empowerment is transmitted as it is, and this is the ritual of public empowerment. At the time of the Thousand Buddhas empowerment, extensively, Each of the thousand Buddha images is circumambulated. In the middle, a hundred Buddha images are made, and one circumambulation is made between each hundred empowerment words, so that ten times complete the thousand. If it is very brief, the images of the Buddhas of the three times are made and circumambulated three times, which is the empowerment of the future Buddhas. Such things are said briefly. If it is very brief, it is also the empowerment of the Thousand Buddhas. Thus, the Garland of Names Sutra is circumambulated on the head. Then, the subsequent permission of the body, speech, mind, and qualities of the great practice tradition. When inviting longevity, the goddess of longevity enters with dances and longevity empowerment. etc., as it is in the great practice tradition. Then, for a few who are pure in vows and practice the Secret Assembly, the three supreme empowerments are secretly transmitted. Collecting the register, etc., is all done completely, preparing for about three days, or practicing mantra recitation for about seven days. Each day, circumambulating whatever empowerment is appropriate, then for about three sevens of days, accompanied by ritual dances. Protectors of the place for three days, then in one month, the great practice public empowerment is completed. For the quick empowerment that is not connected with the great practice, the preparation and register are interrupted, and the disciple preparation is two days. The next day is the empowerment, and if there are few seekers, it is completed in one day. If there are many, it takes about two days. If the quick empowerment is self-empowerment, like a new empowerment, it is completed in one day for three or five or six people. In the Nyingma tradition, there is also a ritual of preparing disciples with kusha grass, etc. If one seeks complete instructions, then a torma empowerment is given.
Tibetan
སྐུར། ཁྲོམ་དབང་ལ་ཡང་བསྐུར་རོ། །དེ་ལྟར་དབང་རྒྱས་བསྡུས་གང་བསྐུར་ཡང་། ལས་བྱང་ཚར་གཅིག་གིས་བདག་མདུན་བུམ་གསུམ་གཏོར་མར་དབང་ལྷར་བསྐྱེད་དང་བཅས་ པ་དུས་གཅིག་ལ་བསྐྱེད་ཆོག་གི །གསར་མ་ལྟར་མངོན་རྟོགས་སོགས་འདོན་མི་དགོས་པ་ནི་རྙིང་མ་སྤྱི་ཡི་ལུགས། ཁྱད་པར་རཏྣ་ལུགས་ཀྱི་ཁྱད་ཆོས་ཡིན་ནོ། །གཏན་ནས་སོ་སོར་མི་སྲིད་པ་ནི་མིན་ཏེ་རཏྣ་ལུགས་སྒྲུབ་ཐབས་འགའ་ཟུང་སོ་སོར་བསྐྱེད་ཅིང་ལྷ་གྲངས་མཉམ་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །རབ་སློབ་དཔོན་དེས་གསང་འདུས་བསྙེན་སྒྲུབ་ཐེམ་པ། ཐ་ན་ཡང་ཡི་དམ་གང་རུང་ཞིག་གི་བསྙེན་སྒྲུབ་མ་ཐེམས་པ་ནི་མི་རུང་ངོ་། །དང་པོ་ཆོ་ག་དང་དབང་བསྙེན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཡན་གང་འགྲུབ་ཚར་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་བླང་། རྩ་སྔགས་ལ། ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོ། ཝཱཀ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། སརྦ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བདུན་ནམ་ཉེར་གཅིག་ཙམ་བཟླས་ཚེ། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་སྤྱི་མགྲིན་སྙིང་ག་ལྟེ་བ་བཞི་ནས། འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་ལྗང་བཞི་འཕྲོས་རང་གི་གནས་བཞིར་ཐིམ་པས་དབང་བཞི་ཐོབ་པར་བསྒོམས་པས་འཐུས་ཀྱི། གསར་མ་ལྟར་དབང་ཚང་མ་རང་གིས་ལེན་སྲོལ་ནི་རཏྣ་ལུགས་ལ་མེད། རྙིང་མ་ཕལ་ཆེར་ཡང་དེ་ལྟར་ཡིན་ཀྱང་། དགོངས་འདུས་སོགས་གཏེར་རྒྱས་པ་ལ་ནི་རྒྱས་པར་གསར་མ་ལྟར་དང་བསྡུ་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཆོག་པར་ གསུངས་གདའོ། །དབང་ཚར་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དབང་བླང་། བསྙེན་པ་ཅུང་ཞིག་བཟླས་པས་རང་གི་ནུས་པ་མི་ཉམས་པའི་མན་ངག་གོ །སྒྲུབ་ཆེན་དང་འབྲེལ་བའི་དབང་བྱིན་རླབས་ཅན་བསྐུར་ན་དབང་རྫས་རྣམས་ཐོག་མར་རང་གི་མགོ་ཐོག་ཏུ་བཞག་ཅིང་གཞན་ལ་འགྲིམས་པས་དངོས་གྲུབ་གཞན་ལ་མི་འཚལ་ལོ། །གཏོར་དབང་ལ་རྒྱས་བསྡུས་གཉིས་ཡོད་པ་གཞུང་ན་གསལ་ལྟར་བསྡུས་པ་ཁྲོམ་ཆེན་ལ་ལན་གཅིག་འགྲིམ་ཆོག་གོ །མཆོག་དབང་སྐོར་གསུམ་གསང་དབང་རྫ་ས་མ་ཎི་རིལ་བུ་བྷནྡྷའི་བདུད་རྩི་དང་བསྲེ། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་མུ་ཏྲའི་ཙཀྲི་གཏད་གཞན་གཞུང་ལྟར་རོ། །མཇུག་དབང་གི་བཤད་པ་དེ་སོ་སོར་སྦྱར་ཤེས་ན་ལེགས། མ་བྱུང་ན་མཇུག་ཏུ་བརྗོད་པས་འཐུས་སོ། །དམ་ཅན་བཀའ་གཏད་གསོལ་ཀ་རྒྱས་པར་བྱས་ལ་གཞུང་ལྟར་ལས། དབང་གི་སྔོན་དུ་གསོལ་གདབ་བདུན་རྣམ་དག་དེ་ནས་སློབ་མ་རྟ་མགྲིན་ནམ་ཕྱག་རྡོར་བསྐྱེད་ལ་གཞུང་ལྟར་རོ། །མཇུག་ཏུ་གསོལ་ཉོབ་མའི་འདོད་གསོལ་སྦྱར་རོ། །གསང་འདུས་རིང་རྐང་ལ་བཀའ་སྲུང་གཞན་ཚོ་བཀའ་གཏད་མ་གསུངས་ཀྱང་རཏྣ་ལུགས་ཀྱི་བཀའ་སྲུང་སྤྱིའི
Chinese
灌顶。也灌顶于大众灌顶。如是，无论灌顶广略如何，以一份仪轨，即可同时生起自前瓶三、朵玛，以及灌顶本尊。 如新派一般无需念诵现观等，是旧派共同的规矩。特别是，这是热那派的特点。并非完全不可能分开，热那派的一些修法可以分开生起，且本尊数量相同。最好是，这位阿阇黎已经圆满了密集金刚的念修。至少，也要圆满任何一个本尊的念修。首先，仪轨和灌顶念诵一百零八遍以上完成后，接受三摩地的灌顶。根本咒是：ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོ། （藏文）迦雅 阿毗钦嚓 嗡。（梵文天城体，Kāya abhiṣiñca oṃ，梵文罗马拟音，身灌顶 嗡。汉语字面意思） ཝཱཀ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔（藏文）瓦嘎 阿毗钦嚓 阿。（梵文天城体，Vāk abhiṣiñca āḥ，梵文罗马拟音，语灌顶 阿。汉语字面意思） ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།（藏文） 哲达 阿毗钦嚓 吽。（梵文天城体，Citta abhiṣiñca hūṃ，梵文罗马拟音，意灌顶 吽。汉语字面意思） སརྦ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔（藏文）萨瓦 阿毗钦嚓 吽。（梵文天城体，Sarva abhiṣiñca hūṃ，梵文罗马拟音，一切灌顶 吽。汉语字面意思）念诵七遍或二十一遍左右时，从前方生起本尊的顶、喉、心、脐四处，发出白、红、蓝、绿四色光芒，融入自己的四处，观想获得四种灌顶即可。如新派一般，自己接受所有灌顶的规矩，在热那派中是没有的。虽然大多数旧派也是如此，但《意集经》等广大的伏藏，广的时候如新派一般，略的时候以三摩地即可。 如是说。灌顶完成后，以三摩地接受灌顶。稍微念诵，是不减弱自己能力的窍诀。如果灌顶与修持相关的加持，首先将灌顶物放在自己的头顶，然后传递给他人，这样成就不会流失给他人。朵玛灌顶有广、略两种，如经中所述，略的可以在大众场合传递一次。胜乐轮三灌顶，秘密灌顶混合红土、嘛呢丸、班杂的甘露。智慧灌顶交付明妃轮，其他如经中所述。后续灌顶的讲解，如果能分别结合讲解最好。如果不能，在最后讲述即可。护法神交付，供赞广做，如经中所述。灌顶前，做七支祈请，然后将弟子观想为马头明王或金刚手，如经中所述。最后，加上供赞词的愿望祈祷。密集金刚长轨中，虽然没有说交付其他护法神，但热那派的共同护法神的交付是需要的。
English
Grant the empowerment. Also grant the empowerment of the crowd empowerment. Thus, no matter how extensive or concise the empowerment is granted, with one set of ritual procedures, one can simultaneously generate oneself, the front generation, the three vases, the torma, and the empowerment deity. Like the New Schools, there is no need to recite the Abhisamaya, etc., which is the common practice of the Nyingma. In particular, this is a characteristic of the Ratna tradition. It is not entirely impossible to separate them; some Ratna tradition practices can be generated separately, and the number of deities is the same. It is best if that Acharya has completed the recitation and practice of Guhyasamaja. At the very least, one must have completed the recitation and practice of any chosen deity. First, after completing the ritual and the recitation of the empowerment mantra one hundred and eight times or more, receive the empowerment of Samadhi. The root mantra is: ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོ། (Tibetan) Kāya abhiṣiñca oṃ. (Sanskrit Devanagari, Kāya abhiṣiñca oṃ, Sanskrit Romanization, Body Abhisheka Om, Literal Chinese meaning: Body Empowerment Om) ཝཱཀ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ (Tibetan) Vāk abhiṣiñca āḥ. (Sanskrit Devanagari, Vāk abhiṣiñca āḥ, Sanskrit Romanization, Speech Abhisheka Ah, Literal Chinese meaning: Speech Empowerment Ah) ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། (Tibetan) Citta abhiṣiñca hūṃ. (Sanskrit Devanagari, Citta abhiṣiñca hūṃ, Sanskrit Romanization, Mind Abhisheka Hum, Literal Chinese meaning: Mind Empowerment Hum) སརྦ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ (Tibetan) Sarva abhiṣiñca hūṃ. (Sanskrit Devanagari, Sarva abhiṣiñca hūṃ, Sanskrit Romanization, All Abhisheka Hum, Literal Chinese meaning: All Empowerment Hum) When reciting seven or twenty-one times, from the crown, throat, heart, and navel of the deity generated in front, four rays of white, red, blue, and green light emanate and dissolve into one's own four places, and it is sufficient to contemplate that one has obtained the four empowerments. Like the New Schools, the practice of receiving all empowerments oneself does not exist in the Ratna tradition. Although most Nyingma schools are also like this, in the extensive treasures such as the Gongdü, it is said that when extensive, it is like the New Schools, and when concise, Samadhi is sufficient. It is said. After the empowerment is completed, receive the empowerment with Samadhi. Reciting a little is the key to not diminishing one's own power. If granting an empowerment with blessings related to practice, first place the empowerment substances on one's own head and then pass them on to others, so that the accomplishments will not be lost to others. The Torma empowerment has two types, extensive and concise. As stated in the text, the concise one can be passed on once in a public gathering. The three Chakrasamvara empowerments, the secret empowerment mixes red earth, mani pills, and the nectar of Bhandha. The wisdom empowerment entrusts the Mudra Chakra, and others are as stated in the text. It is best to know how to combine the explanations of the subsequent empowerments separately. If not, it is sufficient to explain them at the end. The Damchen entrustment, the supplication is done extensively, as stated in the text. Before the empowerment, make the seven-branch prayer, and then visualize the disciple as Hayagriva or Vajrapani, as stated in the text. Finally, add the wish prayer of the supplication words. In the long sadhana of Guhyasamaja, although it is not said to entrust other Dharma protectors, the entrustment of the common Dharma protectors of the Ratna tradition is necessary.