Tibetan
་བཀྲ་ཤིས། ཚེ་ཆོག་བླ་མ་པདྨ་དབང་ཕྱུག །སྔགས་འཆང་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་པོ། རིག་འཛིན་ཀརྨ་དོན་ཡོད། རཱ་ག་ཨ་སྱ་ལ་བཀའ་རྫོགས་ལུང་རྫོགས་དང་། གཞན་གཏོར་དབང་ཁོ་ནའི་བརྒྱུད་པ་ནི། ཚེ་ དབང་གྲགས་པ། ངག་དབང་གྲགས་པ། ཀུན་དགའ་གྲགས་པ། ཀུན་དགའ་བསྟན་འཛིན། ཨོ་རྒྱན་བསྟན་འཛིན། གཏེར་བཞེད་སྙིང་པོ། རྭ་ག་ཨ་སྱའོ། །བཀའ་བབས་དག་སྣང་གི་བརྒྱུད་པ་ནི། །རཏྣ་གླིང་པ། མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ། རཱ་ག་ཨ་སྱའོ། །དེ་ཡང་དབང་འདི་ཐོབ་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས། སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་གསུང་མཐུན་པར། ལེགས་འོང་སྐལ་ལྡན་བུ་མཆོག་རྣམས། །ཡིག་བདུན་འདྲེན་ལ་བརྩོན་པ་བསྐྱེད། །དུས་གསུམ་བདེ་བཤེགས་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཡོངས་རྫོགས་མ་ལུས་པ། །ཡིག་བདུན་དག་ལ་ཡང་དག་རྫོགས། །དབང་ཐོབ་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་ཏེ། །རྣམ་ཀུན་མཁྱེན་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་ཁམས་འདི་དག །ཏིལ་འབྲུར་བསིལ་ནས་བགྲངས་ལ་ཟད། །ཡིག་བདུན་ཡོན་ཏན་འཛད་མི་ཤེས། །འཇིག་རྟེན་སེམས་ཅན་སྲོག་བཏོན་པའི། །བསོད་ནམས་འཕགས་པས་བགྲངས་བར་ནུས། །ཡིག་བདུན་ལན་གཅིག་བཟླས་པ་ཡི། །ཡོན་ ཏན་བརྗོད་པར་ག་ལ་ནུས། །ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ། །སངས་རྒྱས་སོར་བཀོད་ཡོན་ཏན་ནི། །བགྲང་བར་ནུས་ཀྱི་ཡི་གེ་བདུན། །གཅིག་བརྗོད་ཡོན་ཏན་ཐགྲང་མི་ནུས། །རྒྱལ་བ་ནམ་མཁའ་གང་ཐ་ལ།—།མཆོད་པ་ཕུལ་བའི་བསོད་ནམས་ཚོགས། །བགྲང་བར་ནུས་ཀྱི་ཡིག་བདུན་པ། །གཅིག་བརྗོད་ཡོན་ཏན་བགྲང་མི་ནུས། །ཡིག་བདུན་དབང་དང་ལུང་ཐོབ་མིའི། །ལུས་དང་ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་རུང་། །མི་དགེ་བཅུ་དང་མཚམས་མེད་ལྔ། །དུས་འདི་ཉིད་ལ་སྦྱང་བར་བྱེད། །ཡང་སྙིང་ཡིད་ལ་སུས་བྱེད་ཚད། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དེ་ཡིན་ཕྱིར། །བར་ཆད་སེལ་ཞིང་འགྲོ་བ་འདུལ། །ཡང་སྙིང་མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་རུང་། །སྒོམ་བཟླས་འབྲི་འཆང་བསྟན་པ་རྣམས། །ཡོན་ཏན་ལྡན་ཞིང་གར་སྐྱེས་ཀྱང་། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་འབྲལ་མི་སྲིད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་དབང་རྒྱས་པར་མ་གྲུབ་ན་ཡང་། གཏོར་དབང་དུ་འབྲིང་ངམ། བསྡུས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་དབང་རྫོགས་པར་འགྱུར་བར་གསུངས་སོ། །དོན་ལ་དབང་བཞི་རྫོགས་བྱས་རུང་། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དག་པར་བྱ་བ་དང་། རྒྱུད་སྦྱང་བར་བྱ་བ་ དང་། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་འཇུག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཅི་སྐད་དུ། ཆུ་བོ་བཞི་འདུས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། །དབང་གི་ངོ་བོ་མདོར་བསྡུས་ན།
Chinese
吉祥！ 灌顶上师莲花自在，持明自在王，持明噶玛顿约，对于Ra Ga Asya 给予了完整的口传和传承，以及其他的朵玛灌顶的传承是： 策旺扎巴， 鄂旺扎巴， 衮噶扎巴， 衮噶丹增， 邬金丹增， 杰谢宁波， Ra Ga Asya。 传承下来的清净显现的传承是： 仁那朗巴， 米居多吉， Ra Ga Asya。 那么，获得这个灌顶的利益是，在《秘密集续》中，如来无量光佛所说，与邬金仁波切的教言相合： 善来具缘诸殊胜子，应生精勤于念诵七字明。 三世善逝身语意，功德事业圆满无余，于七字明中皆圆满。 获得灌顶功德无边，一切种智之佛陀，将此三千大千世界，磨成芝麻粒般数之亦有尽，七字明之功德无有尽。 尽世间有情之命，圣者之福德亦能数尽，然七字明念诵一遍之，功德如何能言尽？ 三界有情众无余，安置于佛位之功德，尚可数尽然七字明，念诵一遍功德不可数。 诸佛如虚空般充满，供养所积之福德聚，尚可数尽然七字明，念诵一遍功德不可数。 获得七字明灌顶及传承者，身与业之异熟果报，十不善业与五无间罪，于此当下即可清净。 何人于心忆持此明，彼即是大悲观世音，遣除障碍且调伏众生。 忆持此明见闻念触者，修持念诵书写受持者，功德具足无论生于何处，亦不离观世音菩萨。 如是说。 那么，即使没有完成完整的灌顶，以朵玛灌顶的方式，或者仅仅是简略的灌顶，也被认为是圆满的灌顶。 实际上，即使完成了四种灌顶，也要清净身语意三门，净化相续，以及使智慧勇识进入。 如是说，在《四河合流续》中，灌顶的本质简而言之：
English
Auspicious! Tshe Chok Lama Pema Wangchuk, Ngakchang Wangchuk Gyalpo, Rigdzin Karma Donyod, to Ra Ga Asya, gave complete transmission of precepts and scriptures, and the lineage of other Torma empowerments is: Tshewang Drakpa, Ngawang Drakpa, Kunga Drakpa, Kunga Tenzin, Orgyen Tenzin, Terzhe Nyingpo, Ra Ga Asya. The lineage of pure visions that descended is: Ratna Lingpa, Migyur Dorje, Ra Ga Asya. Furthermore, the benefits of receiving this empowerment are, according to the Guhyasamaja Tantra, as spoken by Buddha Amitabha, and in accordance with the words of Orgyen Rinpoche: "Well come, fortunate noble children, generate diligence in reciting the seven-syllable mantra. The body, speech, and mind of the Sugatas of the three times, qualities and activities, completely and without exception, are perfectly complete in the seven syllables. Receiving empowerment has limitless benefits, the Buddhas who know all aspects, even if they were to grind this three-thousandfold world into sesame seeds and count them, they would run out, but the qualities of the seven syllables are inexhaustible. Even the merit of the noble ones who have taken the lives of sentient beings in the world can be counted, but how can one describe the qualities of reciting the seven syllables once? All sentient beings in the three realms, the merit of placing them in the state of Buddhahood, can still be counted, but the merit of reciting one syllable of the seven syllables cannot be counted. The merit of offering to the Buddhas who fill the sky, can still be counted, but the merit of reciting one syllable of the seven syllables cannot be counted. Those who receive the empowerment and transmission of the seven syllables, the ripening results of their body and actions, the ten non-virtuous actions and the five heinous crimes, will be purified in this very moment. Whoever holds this essence in their mind, is the Great Compassionate Avalokiteśvara, who removes obstacles and tames beings. Seeing, hearing, remembering, and touching this essence, practicing meditation and recitation, writing, holding, and teaching it, are endowed with qualities, and wherever they are born, they will never be separated from Avalokiteśvara." Thus it is said. Therefore, even if the full empowerment is not completed, it is said that even a Torma empowerment, or just a brief empowerment, is considered a complete empowerment. In essence, even if the four empowerments are completed, one must purify the three doors of body, speech, and mind, purify the continuum, and allow the wisdom being to enter. As it is said, in the Tantra of the Union of the Four Rivers, the essence of empowerment, in brief:
Tibetan
།དབང་གིས་སྨིན་དང་རྒྱུད་སྦྱོང་དང་། །ཡེ་ཤེས་གཞུག་པར་བྱ་བ་དང་། །བཅུ་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་ས་ཐོབ་པར། །འབྲས་བུ་བཞག་པར་བྱ་བ་སྟེ།། །སྨིན་པའི་ཚད་དུ་ཉམས་སུ་ལོང་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཟབ་ལ་ཕན་ཡོན་མཐའ་ཡས་སོ། །བོད་ཁ་བ་ཅན་གྱི་ལྷ་སྐལ། གསང་སྔགས་བླ་ན་མེད་པ། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་ཐུགས་བཅུད། མཁའ་འགྲོའི་གསང་གཏེར་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་ནང་ནས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ། བོད་ཡུལ་ས་འོག་ཀུན་གྱི་གཏེར་གཅིག་མ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གསང་བ་འདུས་པའི་དབང་ཟབ་མོ་ཞུ་བའི་ཕྱིར་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཧཱུྃ། ཐུགས་རྗེ་ཆེ་དང་མཉམ་སྦྱོར་བ། །བླ་མ་གསང་སྔགས་ཆེ་བའི་མཆོག །གསང་ཆེན་དབང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །བདག་ཅག་སྐལ་ལྡན་མཆེད་དང་ལྕམ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྒྲིབ་དག་ནས། །དབང་བཞི་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཐོབ་པར། །མགོན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་མཛད་དུ་གསོལ། །ཅེས་ལན་གསུམ་ཞུ་རྗེས་སུ། ད་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ན་མོ། རྩ་བ་གསུམ་དང་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །སྐྱབས་ཀྱི་དམ་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །འདི་ནས་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་པར། །སྒོ་གསུམ་དད་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི། །མི་དགེ་སྡིག་སོགས་ཐམས་ཅད་བཤགས། །སྨོན་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་འགྲོ་བ་ལ། །ཕན་བདེའི་སྤྱོད་པས་འཇུག་ཕར་བགྱི། །ལན་གསུམ། བླ་མས། གསང་བ་གསུམ་གྱི་དམ་ཚིག་ནི། །།ཁྱེད་ཀྱིས་གལ་ཏེ་ཉམས་གྱུར་ན། །དེས་ནི་ཡང་དག་ཉེས་ཆེན་པོ། །དེ་བས་ཚུལ་བཞིན་བསྲུང་བ་དང་། །བཀའ་བཞིན་བསྒྲུབ་པར་ཁྱོད་སྤྲོའམ། །ཁྱེད་རྣམས་སྐལ་བར་མི་ལྡན་ན། །བདག་ཅག་ཐམས་ཅད་ཉེས་གྱུར་ཏེ། །དེ་བས་ཕྱིར་དུ་དེངས་པར་རིགས། །ལན་གསུམ། ་སློབ་མས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དགོངས་ཤིག་བླ་མ་མགོན་པོ་རྗེ། །རྡོ་རྗེ་རིགས་མཆོག་ལ་སོགས་པ། །བདག་ཅག་ཉེ་བར་གྱུར་པ་སྟེ། །བཀའ་དང་དམ་ལས་མི་འདའ་སྟེ། །ཚུལ་བཞིན་བསྒྲུབ་པར་བདག་ཅག་སྤྲོ། །སྐུ་དྲིན་ཆེན་པོས་བཟུང་དུ་གསོལ། །བླ་མས་རྡོ་རྗེ་གདེངས་ཤིང་། དེ་ལྟར་ཁ་ཙམ་མ་ཡིན་པར། །མི་འགལ་རྡོ་རྗེའི་དམ་ བསྲུངས་ན། །དམ་ཚིག་གིས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཟུང་། །མི་འདའ་རྡོ་རྗེའི་བྲོ་བོར་ཅིག །ཅེས་པས། སློབ་དཔོན་གྱི་ཕྱག་ཏུ་དམ་ཚིག་གི་རྡོ་རྗེ་བཟུང་བ་ལ། སློབ་མ་ཁྱེད་རང་རྣམས་རིམ་པས་དེ་ལ་བཟུང་བའི་མོས་པས། ཉུང་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་འཇུ་བ་རེ་བཅུག་མང་ན་བསྟན་པས་ཆོག །འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཐ་ཚིག་རྡོ་རྗེའི་རྟགས་བོར་འཚལ། །དམ་ལ་འདའ་བ་ན་ར་ཀན། །ཞེས་བྲོ་བོར་
Chinese
以灌顶成熟和调伏相续，以及植入智慧，获得十三金刚地，作为安立果位之用，在成熟的量度中修持。如是说。如此甚深且利益无边。是雪域藏地的福分，无上密咒，邬金仁波切的心髓，空行秘密伏藏二十五种中的殊胜者，藏地地下一切的唯一伏藏，大悲观音秘密总集的甚深灌顶，为了领受，请复诵。吽。（藏文）ཧཱུྃ། （梵文天城体）हुं （梵文罗马拟音）hūṃ （汉语字面意思）吽。大悲与俱生，上师密咒之至尊，以大密灌顶之自性，我等具缘眷属，身语意三垢清净后，为得四灌智慧胜，祈请怙主您垂赐。如是祈请三次后。现在皈依发心，请复诵此。那摩。三根本与三宝，于一切皈依之圣者，从今直至未得菩提前，以三门信敬而皈依。忏悔一切不善罪等，发愿菩提心，身语意三为利有情，以利乐之行而趣入。三次。上师说：三昧耶的誓言是，你们如果违犯了，那将是极大的过失，因此如法守护，如教奉行，你们乐意吗？如果你们不具资格，我们将全部有过失，因此应该离开。三次。弟子复诵此：请谛听，上师怙主，金刚种姓等，我等已亲近，不违越教令和誓言，如法奉行我等乐意，祈请以大恩摄受。上师手持金刚杵，如是不仅是口头说说而已，如果不违越金刚誓言而守护，誓言即是金刚，不违越而抛掷金刚杵。如是，上师手持誓言金刚杵，弟子你们依次以信解之心执持之，少则执持一次金刚杵，多则以指示即可。请复诵此：抛掷誓言金刚之表征，违越誓言堕地狱。如是抛掷。
English
To mature through empowerment, to train the continuum, and to implant wisdom, to obtain the thirteen vajra grounds, to be used as the basis for establishing the fruit, practice within the measure of maturity. Thus it is said. Such profound and immeasurable benefits. It is the fortune of the snowy land of Tibet, the unsurpassed secret mantra, the heart essence of Orgyen Rinpoche, the most excellent among the twenty-five secret treasures of the dakinis, the sole treasure of all the underground of Tibet, the profound empowerment of the Great Compassionate One's Secret Gathering, in order to receive it, please repeat. Hūṃ. (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). Great compassion and co-emergence, supreme of the lama secret mantra, with the self-nature of the great secret empowerment, may we fortunate siblings, after purifying the three obscurations of body, speech, and mind, obtain the supreme four empowerments of wisdom, please, protector, grant us your grace. After requesting three times in this way. Now refuge and bodhicitta, please repeat this. Namo. Three roots and three jewels, to all the holy objects of refuge, from now until enlightenment is not attained, with faith in the three doors, I take refuge. I confess all non-virtuous deeds and sins, generate the aspiration of bodhicitta, with body, speech, and mind, for the benefit of sentient beings, I enter into the practice of benefit and happiness. Three times. The lama says: The samaya of the three secrets is, if you violate it, that will be a great fault, therefore protect it properly, practice according to the teachings, are you willing? If you are not qualified, we will all have faults, therefore you should leave. Three times. The disciples repeat this: Please listen, lama protector, vajra lineage and so on, we have become close, we will not transgress the teachings and vows, we are willing to practice properly, please accept us with great kindness. The lama holds up the vajra, thus it is not just saying it with words, if you protect the vajra vow without transgressing, the vow is the vajra, without transgressing, cast the vajra. Thus, the teacher holds the samaya vajra in his hand, the disciples, you all, in turn, with faith, hold it, at least hold the vajra once, at most, it is enough to indicate it. Please repeat this: Cast the symbol of the vajra of the vow, transgressing the vow falls into hell. Thus cast.