Tibetan
ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གསང་བ་འདུས་པའི་གཏོར་དབང་གུད་དུ་བཀོལ་ནས་གབ་འཁྲུགས་བསལ་ཏེ་ཁྱེར་བདེ་བར་བྱས་པ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གསང་བ་འདུས་པའི་གཏོར་དབང་གུད་དུ་བཀོལ་ནས་གབ་འཁྲུགས་བསལ་ཏེ་ཁྱེར་བདེ་བར་བྱས་པ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གསང་བ་འདུས་པའི་གཏོར་དབང་གུད་དུ་བཀོལ་ནས་གབ་འཁྲུགས་བསལ་ཏེ་ཁྱེར་བདེ་བར་བྱས་པ་གཅིག་བཞུགས་སོ། །ཁྲོམ་དབང་ལུགས་སོ། ། ན་མོ་མ་ཧཱ་ཀ་རུ་ཎི་ཀ་ཡེ། དཀྱིལ་འཁོར་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཚོམ་བུའི་སྟེང་དུ་དབང་གཏོར། བྷནྡྷ་བདུད་རྩིའི་སྟེང་དུ་ཤེལ་དང་མེ་ལོང་བཞག་པ་ཡང་བཤམས། རྒྱས་པར་ལས་བྱང་བཏང་། མ་ཁོམ་ན་འོག་གི་མངོན་རྟོགས་འདོན་ཏེ་བདག་མདུན་དུས་གཅིག་བསྐྱེད་ལ་ཡིག་བདུན་བརྒྱ་སྟོང་ཅི་འགྲུབ་བཟླ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ལས་བུམ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ནང་དུ། ཧཱུྃ་ལས་ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་འཇོམས་ལྗང་སྔོན་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་ཞིང་པད་ཟླ་ལ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་པར་གྱུར། ན་མཤྩཎྜ་བཛྲ་སོགས། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅི་འགྲུབ་བཟླ། བུམ་ལྷ་ཞུ་བས་བདུད་རྩི་ཆུར་གྱུར། དེ་ནས་ཁྲོམ་མང་ན་སློབ་མ་ཚོགས། བགེགས་གཏོར་བཏང་། བསྡུ་ན་སུམ་བྷ་ནིས་ཆོག །རྒྱས་པར་ན་རྔ་རོལ་དང་བཅས་ལས་བྱང་གི་མཚམས་གཅོད། ཧཱུྃ༔ ཉོན་ཅིག་སོགས་ནས་བཱིརྱ་རཱ་ཛ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ༔ ཧཱུྃ༔ ང་ནི་ནས་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་རོལ་ཆེན་བྱའོ། །དེ་ནས་ལས་བུམ་ཐོགས་ལ་ཁྲོམ་མང་ན་མེ་ལོང་ངོས་དང་ཉུང་ན་ཆབ་བཏང་། ཧཱུྃ། དྲི་མེད་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཆུ་འདི་ནི། །ལས་དང་བག་ཆགས་སྒྲིབ་སོགས་ཀུན་སྦྱོང་ཞིང་། །བུ་རྣམས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྒྲིབ་དག་ནས། །དབང་བཞི་ ཡོངས་རྫོགས་སྣོད་དུ་གྱུར་པར་ཤོག །ཨོཾ་ཤུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ་ཤུདྡྷོཉཧཾ། ཞེས་ཁྲུས་བྱས་ནས་མཎྜལ་ཕུལ། འོ་ན་ད་ལམ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གསང་བ་འདུས་པའི་གཏོར་དབང་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་བསྐུར་བ་ལ། རྩ་རྒྱུད་ལུང་གི་ཐིག་ལེ་ལས། །ལོ་རྒྱུས་དོན་གྱིས་མ་བཤད་ན། །གསང་ཆེན་ངེས་པའི་བཀའ་འདི་ལ། །ཡིད་མི་ཆེས་པའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པས་ཟུར་ཙམ་ཞུ་ན། ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་རིགས་བདག་འོད་དཔག་མེད་ལ། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་ཞུས་ནས། །གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་བཀའ་སྩལ་པ། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་གསེར་གྱི་ཤོག་བུ་ལ་བཻཌཱུརྱ་ཞུ
Chinese
将大悲胜海总集之朵玛灌顶单独取出，消除遮障混乱，使其便于携带。 将大悲胜海总集之朵玛灌顶单独取出，消除遮障混乱，使其便于携带。 大悲胜海总集之朵玛灌顶单独取出，消除遮障混乱，使其便于携带，共一函。克荣灌顶仪轨。 那摩玛哈嘎汝尼嘎耶。（藏文：ན་མོ་མ་ཧཱ་ཀ་རུ་ཎི་ཀ་ཡེ།，梵文天城体：नमो महा करुणिकाय，梵文罗马拟音：Namo mahā karuṇikāya，汉语字面意思：顶礼大悲者）于坛城八瓣莲花聚之上，放置灌顶朵玛。也在班扎甘露之上，陈设水晶和镜子。广则行事业次第。若无暇，则念诵下文之现观，于自前同时生起，念诵七字真言百千遍，尽力而为。从空性中，于具足相之事业宝瓶内。从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生起忿怒尊甘露漩与金刚摧坏无二无别的绿色金刚摧坏，一面二手，持多种金刚杵和铃，具足一切庄严，于莲月上以跏趺坐姿安住，与誓言智慧尊无二无别。那摩室战扎班扎等。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）班扎卓达阿弥利达滚扎利哈那哈那吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）尽力念诵。宝瓶本尊融入，甘露化为水。之后若人多，则聚集弟子。施放驱魔朵玛。简略则以桑巴尼即可。若广，则伴随鼓乐，截断事业次第。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！谛听等至毗如扎雅吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）！吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！我乃等至哈那吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）！如是作盛大乐声。之后手持事业宝瓶，人多则以镜面，人少则洒水。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。无垢清净之智慧水，能净除业及习气垢染等，愿诸子身语意三之垢染清净，成为圆满四灌之法器。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）修涅达嘉纳班扎梭巴瓦阿玛郭修达荷昂。如是沐浴后，献曼扎。如今为诸位授予大悲胜海总集之朵玛灌顶如意宝。根本续部教言之明点中说：若不讲述历史意义，则对此甚深秘密之教言，会产生不信之过失。如是说故，略述一二。于西方极乐世界中，观世音菩萨向导师无量光请问，世尊便宣说了胜海总集之续部教言。空行母们以金纸书写，并以琉璃封缄。
English
Having separately extracted the Torma Empowerment of the Great Compassionate Secret Assembly, eliminating hidden conflicts and making it easy to carry. Having separately extracted the Torma Empowerment of the Great Compassionate Secret Assembly, eliminating hidden conflicts and making it easy to carry. The Torma Empowerment of the Great Compassionate Secret Assembly, separately extracted, eliminating hidden conflicts and making it easy to carry, one volume resides here. The Khyung Trom Empowerment tradition. Namo Maha Karunikaye. (Tibetan: ན་མོ་མ་ཧཱ་ཀ་རུ་ཎི་ཀ་ཡེ།, Sanskrit Devanagari: नमो महा करुणिकाय, Sanskrit Romanization: Namo mahā karuṇikāya, Literal Chinese Meaning: Homage to the Great Compassionate One) On top of the mandala's eight-petaled lotus cluster, place the empowerment torma. Also arrange a crystal and mirror on top of the Bhanda nectar. Perform the activity sequence extensively. If there is no time, recite the following realization, generating self and front simultaneously, and recite the seven-syllable mantra hundreds of thousands of times, as much as possible. From the state of emptiness, inside the activity vase that possesses characteristics. From Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hūṃ) arises the Wrathful One, inseparable from the swirling nectar, Vajra Destroyer, green-blue, one face, two hands, holding various vajras and bells, possessing all ornaments, sitting in the lotus-moon in the posture of seated cross-legged, inseparable from the samaya and jnana beings. Namas Canda Vajra, etc. Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese Meaning: Oṃ) Vajra Krota Amrita Kundali Hana Hana Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hūṃ) Phat (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Literal Chinese Meaning: Phat), recite as much as possible. The vase deity dissolves, and the nectar transforms into water. Then, if there are many people, gather the disciples. Cast the obstacle torma. If summarizing, Sumbhani is sufficient. If extensive, then cut off the activity sequence with drums and music. Hūṃ! Listen, etc., until Virya Rajaya Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hūṃ) Phat! Hūṃ! I am, etc., until Hana Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hūṃ) Phat! Thus, make great music. Then, holding the activity vase, if there are many people, use the mirror surface, and if few, sprinkle water. Hūṃ! This stainless, pure wisdom water cleanses all karma, habitual imprints, obscurations, etc. May the sons and daughters' body, speech, and mind be cleansed of obscurations, and may they become vessels for the complete four empowerments. Oṃ Shunyata Jnana Vajra Svabhava Atmako Shuddho Ham. Having bathed thus, offer the mandala. Now, to bestow the Great Compassionate Secret Assembly Torma Empowerment Wish-Fulfilling Jewel, from the essential tantra's teachings: If the historical meaning is not explained, then regarding this profound secret teaching, the fault of disbelief will occur. As it is said, I will briefly explain. In the western realm of Sukhavati, Avalokiteshvara asked the master Amitabha, and the Lord bestowed the tantra teachings of the Secret Assembly. The dakinis wrote on golden paper and sealed it with lapis lazuli.
Tibetan
ན་མས་བྲིས་ནས། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔའི་སྒྲོམ་བུར་བཅུག་ནས་རི་བོ་ཏ་ལའི་དབང་ཕུག་ཏུ་སྦས་པ། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཉིད་ཀྱིས་ཨོ་རྒྱན་ལ་གནང་ངོ་། །ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས་མཁའ་འགྲོའི་བརྡ་ཡིག་དེ་དྷ་ན་ཀོ་ཤའི་གླིང་གི་ཡི་གེར་ཕབ་ཅིང་། དེ་བོད་སྐད་དུ་བསྒྱུར་རོ་ཨོ་རྒྱན་བོད་དུ་བྱོན་ནས་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་བཏུལ། གཙུག་ལག་ཁང་བརྒྱ་རྩ་སོགས་བཞེངས། གནས་ཆེན་རྣམས་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས། །བཀའ་མདོ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་བོད་དུ་ བསྒྱུར། ཁྱད་པར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གསང་འདུས་སྐོར་བསམ་ཡས་ཨཱརྱ་པ་ལོའི་གླིང་དུ། ལོ་ཙཱ་བ་མཆོག་དབྱངས་སོགས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཞིང་། འགའ་ཞིག་གུ་རུའི་རང་འགྱུར་དུ་མཛད། དེ་ནས་དགེ་བསྙེན་མཁའ་རིས་གདན་དྲངས་དུས། ཤོག་སེར་ལ་བཀོད་ནས་གནམ་སྐས་ཅན་དུ་སྦས། དགེ་བསྙེན་ཤེའུ་མཁའ་རི་དང་། །ཀླུ་བདུད་ནག་པོ་མགོ་དགུ་དང་། །མ་མོ་སྔགས་ཀྱི་སྲུང་མ་དང་། །དམ་ཅན་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་ལ། །བཀའ་འདི་གཏད་དོ་ས་མ་ཡཱ། །མ་འོངས་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ། །ལས་ཅན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡི། །ལས་ཅན་གཅིག་དང་འཕྲད་པར་ཤོག །ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་བོ། །དེ་ནས་ཕྱིས་དུས་ལ་བབ་པ། ལང་གྲོ་ལོ་ཙཱའི་སྐྱེ་བ་རཏྣ་གླིང་པས་གཏེར་ནས་བཏོན་ཁྲོམ་གཏེར་བྱས་པས་ཡིད་ཆེས། དགེ་བསྙེན་མཁའ་རི་ཁྲོམ་གྱི་མཐོང་བར་དངོས་སུ་འོང་ནས་གཏེར་ངོ་སྤྲད། དྲི་བཟང་གིས་ལུང་པ་ཁྱབ། འཇའ་དར་ཡུག་འདྲ་བ་ལྔ་དེར་ཟུག །མཁའ་འགྲོ་མ་ཨེ་ཀ་ཙ་ཏིས་ལུང་བསྟན་ནས། འཕན་ཡུལ་དུ་བུམ་སྒྲུབ་དང་པོ་བཙུགས་དུས་བུམ་པའི་སྟེང་དུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞལ་གཟིགས། རིལ་བུ་རྣམས་ འཕེལ་ཞིང་འཕུར། ཁྲོམ་ཁྲི་ཕྲག་དྲུག་བདུན་ཙམ་ལ་གཏོར་དབང་འདི་བསྐུར་ཞིང་རིལ་བུ་བཀྱེ་དུས། མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཆུང་གྲྭ་ཡང་སེ་བའི་མེ་ཏོག་ཙམ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཉི་མ་རྩེ་ཤར་ནས་ཉིན་ཕྱེད་བར་དུ་བབས། རྗེ་ཀརྨ་པ་ཆོས་གྲགས་རྒྱ་མཚོ་དང་།འབྲུག་པ་རྒྱལ་དབང་ཆོས་རྗེ་དང་། སྣེལ་སྡོང་གོང་མ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་འདིའི་དབང་ལུང་ཐམས་ཅད་ཞུས་པས་ཡིད་ཆེས་སོ། །རཏྣ་གླིང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནི། སྒྲུབ་ཆེན་བུམ་སྒྲུབ་སུམ་ཅུ་ལྷག་ཙམ་བཙུགས་པས་བར་ཆད་ཅུང་ཟད་མེད་པར་འཇའ་ཟུག་པ་དང་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་དང་། དྲི་བཟང་ངད་པས་ས་ཕྱོགས་ཁྱབ་པ་དང་། ཏོག་གི་ཆར་འབེབས་པ་དང་། ཐུན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞལ་མཐོང་བ་སོགས་ངོ་མཚར་བ་ཁོ་ན་བྱུང་བར་གདའ། དེ་ནས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་དར་ན་ཡང་། རཏྣ་གླིང་པ། ཚེ་དབང་གྲགས་པ། ཤཱཀྱ་བཀྲ་ཤིས། མཁའ་དྲུང་བསོད་ནམས
Chinese
写完之后，装在五宝盒子里，藏在普陀山的旺普里。观世音菩萨亲自赐予乌金。乌金仁波切将空行母的符号文字译成达那郭夏洲的文字，又将它译成藏语。乌金来到藏地，降伏了所有的神鬼，建造了一百零八座寺庙等等，用足迹加持了各大圣地，将所有的经、律、论都翻译成了藏语。 特别是大悲胜海密修仪轨，在桑耶寺的阿雅巴洛洲，由译师乔央等翻译，有些是古汝自己翻译的。之后迎请善士卡日时，写在黄纸上，藏在天梯中。善士秀卡日和，九头黑龙魔，以及嘛嘛咒语的护法神，和持誓金刚列巴，将此教言交付给你们，萨玛雅。（藏文：ས་མ་ཡཱ།，梵文天城体：समय, 梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言）。未来末法时代，愿与有缘的大悲胜海，有缘之人相遇。这样发愿。之后时机成熟，朗卓译师的转世热那朗巴从宝藏中取出，作为大众宝藏而使人信服。善士卡日亲自显现在大众眼前，指认宝藏。香气弥漫山谷，五道彩虹般的绸缎在那里竖立。空行母艾嘎扎德预言说，在帕域建立第一个瓶修时，在瓶子上亲眼见到了大悲胜海。甘露丸增长并飞起。向六七千大众授予灌顶，分发甘露丸时，小雨般的鲜花，像芥菜花一样无数，从日出到中午降落。杰噶玛巴秋扎嘉措和，竹巴嘉旺秋吉和，内东贡玛钦波等，也都请求了此灌顶和传承，因此深信不疑。热那朗巴自己，建立了三十多个盛大的瓶修法会，没有丝毫障碍，出现彩虹竖立、光芒四射，香气弥漫大地，降下花雨，修行者们亲眼见到大悲胜海等奇迹。之后虽然传遍四面八方，但热那朗巴、策旺扎巴、夏加扎西、卡仲索南
English
After writing, it was placed in a box of five precious substances and hidden in the Wangpuk of Mount Potala. Chenrezig himself gave it to Orgyen. Orgyen Rinpoche translated the symbolic script of the Dakinis into the script of the island of Dhana Kosha, and then translated it into Tibetan. Orgyen came to Tibet and subdued all the gods and demons, built one hundred and eight temples, etc., and blessed the great sacred sites with his footprints. He translated all the Sutras, Vinaya, and Abhidharma into Tibetan. In particular, the secret gathering cycle of Mahakarunika was translated by the translator Chokyang and others in the Arya Palo Island of Samye, and some were translated by Guru himself. Later, when the virtuous Kairi was invited, it was written on yellow paper and hidden in the sky ladder. The virtuous She'u Kairi and, the nine-headed black Naga demon, and the Mamo mantra protectors, and the oath-bound Vajra Lekpa, entrust this teaching to you, Samaya. (藏文：ས་མ་ཡཱ།，梵文天城体：समय, 梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：Oath). In the future degenerate age, may you meet with the karmic Mahakarunika, a karmic person. Thus he prayed. Later, when the time came, Ratna Lingpa, the reincarnation of Langdro Lotsawa, extracted it from the treasure, making it a public treasure, which made people believe. The virtuous Kairi actually appeared in the sight of the public and identified the treasure. Fragrance filled the valley, and five rainbow-like silks stood there. The Dakini Ekajati prophesied that when the first vase practice was established in Phan Yul, Mahakarunika was personally seen on the vase. The pills grew and flew. When this empowerment was conferred to six or seven thousand people and the pills were distributed, a small rain of flowers, like mustard flowers, fell immeasurably from sunrise to noon. Je Karmapa Chodrak Gyatso and, Drukpa Gyalwang Chokyi and, Neljor Gongma Chenpo and others also requested this empowerment and transmission, and therefore deeply believed. Ratna Lingpa himself established more than thirty great vase practice ceremonies, without the slightest obstacle, rainbows appeared, rays of light shone, fragrance filled the earth, flower rain fell, and practitioners personally saw Mahakarunika and other miracles. Although it spread in all directions afterwards, Ratna Lingpa, Tshewang Drakpa, Shakya Tashi, Khadrung Sonam