Tibetan
ཏོར་ཟློག་ཀྱང་ནི་འདི་ལ་འཐུས་པ་ཡིན། །དེ་ནི་ཐུགས་སྤྲུལ་སྲོག་བདག་འགྲེས་གཤང་སྟེ། །སྲོག་བདག་སྲོག་ཐིག་ཁ་ཐུན་དོན་གཅིག་སྟེ། །བསད་པའི་ལས་ལ་ཤིན་ཏུ་རྣོ་བར་བཤད། །དེ་ནས་བེ་བྷ་སྭ་ཏའི་འགྲེས་བཤང་འདོན། །བི་བྷ་སྭ་ཏ་འཆར་ཀའི་མིང་ཡིན་ཏེ། །ཟོར་ཁ་རྒོད་སྟོང་ཟློག་པའི་མཆོག་ཏུ་གསུངས། །ཕྲིན་ལས་སྤྲུལ་པ་ཟ་ཝ་ལྗང་ནག་ནི། །ཡིག་ཆ་ལ་ལར་ཟ་བ་ལྗང་དམར་ཡོད། །ཡ་ཀའི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མན་ཆོད་ནས། །མ་ཀའི་འཇག་མའི་སྲིན་བུ་ཡན་ཆད་ཀྱིས། །སྲོག་དབུགས་ཟ་བ་སྲིད་པ་ལས་ཀྱིས་བསྐོས། །དེ་ཕྱིར་ཟ་བ་ཞེས་སུ་མིང་བཏགས་ཏེ། །དོན་ལ་འཆི་བདག་ནག་པོ་ཡིན་པར་ངེས། །ཡ་མ་རཱ་ཙ་ཆོས་རྒྱལ་དོན་གཅིག་སྟེ། །ངོ་བོ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཡིན་ ནའང་། །རྣམ་པ་གཤིན་རྗེ་ཡོངས་ཀྱི་སྡེ་དཔོན་ཚུལ། །ས་བརྒྱད་སེམས་དཔའ་དགེ་སྡིག་ཤན་འབྱེད་ཡིན། །དེ་དག་རྣམས་ལས་འཇིགས་པའི་ལྷ་གཞན་མེད། །ཚར་གཅིག་ནང་དུ་གབ་བདུན་སྤྱད་པ་དེས། །ཟློག་པ་ཚར་གཅིག་ཟློག་པ་ཚར་བདུན་ཚང་། །བཅུ་དྲུག་བཏོན་པས་ཟློག་པ་བརྒྱ་རྩ་ཚང་། །དེ་ནི་རྒྱས་པ་ཡིན་ཞིང་འབྲིང་གི་ཆེ། །གཙོ་བོ་ཞིག་དང་འཁོར་གསུམ་ལ། །འགྲེས་བཤང་དཔེར་ན་ཟློག་པ་ཚར་གསུམ་འགྲོ། །བསྡུ་ན་གཙོ་འཁོར་བདུན་པོ་ཕྱོགས་གཅིག་བསྡུ། །འགྲེས་ཀྱི་ས་རུ་བདུན་པོའི་མཚན་རྣམས་བརྗོད། །བསྒྲལ་ལས་བསྟབ་པ་གཏོར་ཟློག་གཞུང་ཉིད་འདོན། །དེ་ནས་ཚོགས་རོལ་ལྷག་མ་རྩང་ནང་ཕུལ། །དེ་ནས་རྩང་གྱེར་བཏོན་པས་ཟློག་གཞུང་རྫོགས། །ཟློག་བསད་ཐུན་མོང་ཕྱི་རྟགས་ཐོན་འདོད་ན། །ཟློག་པ་རེ་ལ་འགུགས་གཞུག་གསུམ་གསུམ་རེ། །བླ་འགུགས་སྔགས་ལ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཙམ། །ཕུར་འདེབས་ལ་སོགས་ཐུན་གྱི་སྐབས་ཀུན་ཏུ། །དམིགས་པ་གསལ་བས་བསད་སྔགས་ཚར་གསུམ་རེ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་བསད་ཟློག་གཉིས་ཀ་འགྲུབ། །རྟགས་ཐོན་བྱེད་ན་ཞག་རེ་ཚར་གསུམ་འདོན། །བར་སྐབས་སྔ་དྲོ་ཀུན་ལ་སྲུང་སྔགས་ ཅི་ནུས་བཟླ། །ཕྱེད་ཡོལ་ཉི་ནུབ་བར་དུ་ཟློག་པའི་སྔགས། །ཉི་ནུབ་ནས་བཟུང་མཚན་མོའི་ཆ་རྒྱུན་ལ། །བསད་སྔགས་ཁོ་ན་བཟླ་བར་བྱ་བ་སྟེ། །སྔགས་རྒྱུན་བྱེད་མཁན་མང་དུ་ཡོད་ན་མཆོག །མེད་ན་རང་གིས་བར་སྐབས་ཅི་ནུས་བཟླ། །དེ་ལྟར་རྨིས་རྟགས་མ་ཐོན་བར་དུ་འབད། །བདེ་རིམ་ཡིན་ན་ཡོན་བདག་འདོད་དང་བསྟུན། །དེ་ནས་འབུལ་ཉིན་སྔ་དྲོའི་ཆ་ལ་ནི། །སྔ་དྲོ་གནམ་ལྕགས་གོ་མཚོན་ལ་སོགས་པ། །ཁྲོ་ཆུའི་ལས་བྱང་བསྡུས་པ་ཚར་གཅིག་འདོན། །ཚོགས་དང་བསྒྲལ་ལས་བསྟབ་པ་སྔོན་དང་མཚུངས་།
Chinese
朵玛回遮也在此处是完备的。 那是意生身、命主、驱魔之仪轨， 命主、命线、口诀，意义相同， 据说对于诛杀的事业极其锐利。 之后念诵毗婆萨陀的驱魔仪轨， 毗婆萨陀是旭日的名字， 被说是回遮恶咒、空行的殊胜之法。 事业幻化为扎瓦绿黑色， 有些文本中是扎瓦绿红色。 从雅字的圆满佛陀以下， 到玛字的芦苇虫为止， 吞噬生命气息，由世间业力所驱使。 因此命名为扎瓦， 实际上确定是黑色的死主。 阎摩罗阇与法王意义相同， 虽然本体是圆满的佛陀， 形象却是所有阎罗的统领之相， 是八地菩萨，辨别善恶。 从那些之外，没有其他的恐怖之神。 一次之中运用七重遮返之法， 即一次回遮包含七次回遮。 取出十六份，就圆满了百次回遮。 那是广大的，也是中等的殊胜。 对于一个主尊和三个眷属， 驱魔仪轨例如进行三次回遮。 如果收摄，则将主眷七尊汇集于一处， 在驱魔之处念诵七尊的名号。 从诛杀事业开始，念诵朵玛回遮的正文。 之后将荟供的残食供于食子内， 之后念诵食子回向文，就圆满了回遮正文。 如果想要出现回遮诛杀共同的外相， 每次回遮都有三次勾招和遣返。 勾招魂魄的咒语大约二十一次， 橛安立等等，在所有供养之时， 以明晰的观想，念诵三次诛杀咒。 如此行持，就能成就诛杀和回遮二者。 如果要做验相，则每日念诵三次， 期间早晨都念诵防护咒， 尽力而为。 从午后到日落之间，念诵回遮的咒语， 从日落开始，到夜晚的恒常时分， 应当仅仅念诵诛杀咒， 如果有很多念诵咒语的人，那是最好的。 如果没有，自己就在期间尽力念诵。 就这样努力直到出现梦兆为止。 如果是安乐次第，则随施主意愿而定。 之后在供养日的早晨， 早晨念诵铁雹、盔甲等等， 忿怒水的事业仪轨简略版一次。 荟供和诛杀事业的安立与之前相同。
English
The Tor Zlog is also complete here. That is the mind-emanation, the lord of life, the exorcism ritual. The lord of life, the life-thread, the oral instruction, the meaning is the same, It is said to be extremely sharp for the activity of killing. Then recite the exorcism ritual of Bebhasvata, Bibhasvata is the name of the rising sun, It is said to be the supreme method of averting curses and Dakinis. The activity is manifested as Zawa green-black, In some texts it is Zawa green-red. From the complete Buddha of the Ya syllable downwards, To the reed worm of the Ma syllable upwards, Devouring life and breath, driven by worldly karma. Therefore it is named Zawa, In reality, it is determined to be the black lord of death. Yamaraja and the Dharma King have the same meaning, Although the essence is the complete Buddha, The form is that of the leader of all Yamas, Is the eighth-ground Bodhisattva, distinguishing between good and evil. Apart from those, there are no other terrifying deities. By using seven layers of reversal in one instance, One reversal contains seven reversals. Taking out sixteen portions completes a hundred reversals. That is extensive, and also the great of the middle. For one main deity and three attendants, The exorcism ritual, for example, performs three reversals. If gathering, then gather the seven main and attendant deities in one place, In the place of exorcism, recite the names of the seven deities. Starting from the activity of killing, recite the text of the Tor Zlog. Then offer the leftovers of the Tsog offering into the Torma, Then recite the Torma dedication, which completes the Zlog text. If you want to see the common outer signs of Zlog and killing, Each Zlog has three invocations and three sendings back. The mantra for invoking the spirit is about twenty-one times, Peg installation and so on, in all offering times, With clear visualization, recite the killing mantra three times each. By doing so, both killing and averting will be accomplished. If you want to produce signs, recite three times a day, In the meantime, recite the protection mantra every morning, As much as possible. From noon to sunset, recite the mantra of averting, Starting from sunset, to the constant part of the night, Only the killing mantra should be recited, If there are many mantra reciters, that is the best. If not, recite as much as you can in the meantime. Keep striving until dream signs appear. If it is the Sukhavati order, then it depends on the patron's wishes. Then on the morning of the offering day, In the morning, recite the iron hail, armor, etc., The condensed version of the wrathful water activity ritual once. The Tsog offering and the installation of the killing activity are the same as before.