Tibetan
ས། །དམིགས་པ་དང་བཅས་ཐལ་མོ་ནི། ། ལན་དགུ་དང་བཅས་སྔགས་བཟློག་སྔགས་དང་སྤྱད། །དེ་ནས་སྤྱི་གཙུག་མཆོད་རྟེན་ལ་སོགས་བརྗོད་པ་ཡིན། །དེ་ཉིད་རྒྱུན་ཁྱེར་བྱས་པ་ན། །བསྙེན་པ་སྲུང་ཟློག་བསད་པ་སོགས། །ཐམས་ཅད་དེ་གས་ཆོག་པར་ངེས། །མ་ཚིག་ཙམ་གྱིས་བསྡུས་པ་ནི། །ཧེ་ལ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་སོགས། །མངོན་རྟོགས་ཉུང་ངུ་དེ་ཉིད་བརྗོད། །དེ་འང་བསྙེན་པ་སྲུང་ཟློག་བསད། །གཅིག་ཆོག་གསུམ་གྱི་གདམས་པ་འདུས། །དེ་དོན་ཟིན་བྲིས་དག་ལས་གསལ། །དེ་ནས་གཏོར་ཟློག་ཡང་ཟློག་གཉིས། །བཅའ་ཚོགས་མཐོང་བ་བརྒྱུད་པ་ལྟར། །དེ་ཡང་ཟིན་བྲིས་དག་ལས་གསལ། །ཆོ་ག་རྒྱས་པ་གཞུང་ལྟར་ལས། །སྲུང་འཁོར་རང་ཐུགས་ཕྱི་ནང་གཉིས་པོ་སབ། །སྨན་མཆོད་སྐབས་སུ་བརྒྱུད་རིམ་སབ་། །ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཞེས་པའི་སྐབས། །གནས་གསུམ་ཐིག་ལེ་ལྕེ་ལ་བཞག །བསྟོད་པ་ཡན་ཆད་གཞུང་ལྟར་ལས། །ཧཱུཾ་པདྨ་ཉི་མ་ལ་སོགས་པའི། །བསྟོད་པ་རྒྱས་པའང་བསྟོད་པའི་རྗེས། །བསྙེན་པ་ཕྲེང་སྐོར་ཙམ་ཞིག་བྱ། །དེ་ནས་སྲུང་སྔགས་ཅུང་ཟད་བཟླ། །དེ་ཚེ་བསྙེན་པ་བསྲུང་བ་ཡིན། །དམིགས་རིམ་བསྡུས་པ་ཅི་ཟིན་བྱ། །དེ་ནས་གསོལ་ཀ་ མངའ་གསོལ་གསུམ། །སྦྱར་ན་ལེགས་ཤིང་མ་སྦྱར་རུང་། །སྦྱར་ན་གཏོར་ཟློག་གསོ་བྲན་ཝིག །ཡང་ན་གཏོར་ཆུང་ཕུལ་ཡང་ལེགས། །དེ་ནས་ཚོགས་བྱ་ཚོགས་ཕུད་ཕུལ། །ཁྲོ་ཆུ་ཁོ་ནར་གཙོར་བཟུང་ནས། །སྐབས་འདིར་གཏོར་བསྔོས་གང་དགོས་བྱ། །མ་སབ་ནའང་མ་ཚང་མེད། །ཚོགས་ཕུད་བར་པས་བསྐང་བ་གསོ། །མེད་ན་གཏོར་ཟློག་གསོ་བྲན་བྱ། །གཞུང་གི་བསྐང་བ་ཉུང་ངུ་འདོན། །གཏོར་ཟློག་མེད་པའི་ཚོགས་ལ་ནི། །བསྒྲལ་ལས་གུད་དུ་མི་དགོས་ཏེ། །བསྐང་བའི་ནང་ན་དོན་གྱིས་ཚང་། །གཏོར་ཟློག་ཡོད་ན་ཚོགས་དུམ་བདུན། །ཟན་ལིང་བདུན་དང་ཤ་དུམ་བདུན། །གཏོར་ཆུང་མང་བ་སོ་སོར་བཤམས། །མདུན་དུ་ཟངས་ལྕགས་སྣོད་ཀྱི་ནང་། །ཚོགས་དུམ་ལིངྒ་གཅིག་བཞག་བྲན། །བྲུབ་ཁུང་ཡོད་ན་བྲུབ་ཁུང་དང་། །མེད་ན་གཏོར་ཆེན་འོག་རྣམས་སུ། །ཟན་ལིང་བཞག་པ་ལ་དམིགས་ཏེ། །བྲུབ་ཁུང་བསྐྱེད་ཆོག་ནས་བཟུང་སྟེ། །ཀཱི་ལ་ཡ་ཡི་བར་ཡན་འདོན་། །དེ་ནས་གཏོར་ཆུང་གཉིས་བྲན་ལ། །གཤེད་ཆེན་སྡེ་བཞིའི་བསྐུལ་པ་དང་། །གནམ་ལྕགས་རྒྱ་གྲམ་འབར་བ་སོགས། །སྔགས་པ་སྡེ་དྲུག་གཏོར་མ་འབུལ། །ཕུར་ འདེབས་བཏོན་ལ་ཕུར་པ་བཏབ། །ཐུན་རྫས་སོགས་ཀྱི་དམོད་པ་བརྗོད་པའི་ཚེ། །ཕྱི་ལག་བྱས་ལ་ཐུན་རྫས་བརྒྱབ། །དེ་ནས་ཡུངས་དཀར་ནས་བཟུང་སྟེ། །ཐོ་བའི་བར་གྱི་ཐུན་རྫས་བརྒྱབ།
Chinese
萨。伴随观想的合掌是， 伴随九遍咒语，使用遣除咒。然后念诵顶髻佛塔等。如果将此作为日常， 那么息灾、守护、遣除、诛杀等，所有这些都确定可以。如果仅以扼要词句归纳， 则是黑汝嘎由多种事物组成等，念诵少量现观。这也是息灾、守护、遣除、诛杀。 包含一个仪轨三种的诀窍。其意义在记录稿中清楚。 然后是食子遣除和再次遣除两种。如所见传承的安立会供。这些也在记录稿中清楚。 详细仪轨按照经文，守护轮自身心识内外二者全部。供养药物时，传承全部。 在名为“身成就”的时候，三处明点置于舌上。赞颂以上按照经文， “吽，莲花，太阳”等等的，广大赞颂也在赞颂之后。仅做念诵一串。 然后念诵少许守护咒。此时是守护念诵。尽力做简略观想次第。然后是祈请， 加持，赐予三种。合用也好，不合用也可以。合用则食子遣除，供养，威格。或者供养小食子也好。 然后做会供，供养会供剩余。仅主要执持忿怒水。此时做任何需要的食子回向。即使不全备也没有不完整。 以中间的会供剩余补充圆满。没有则做食子遣除，供养。念诵少量经文的圆满。 对于没有食子遣除的会供，不需要单独做诛杀事业，因为圆满之中意义上已完整。 如果有食子遣除，则会供七份。糌粑团七个和肉块七个。分别陈设众多小食子。 前方铜铁器皿之中，放置一个会供团林伽，供养。如果有橛孔，则在橛孔处， 没有则在所有大食子下方，观想放置糌粑团，从生起橛孔开始，念诵到基拉雅之间。 然后供养两个小食子，以及四大明王部的劝请，以及天铁十字金刚杵燃烧等，供养六部咒师食子。 念诵降伏，安放橛。在念诵诅咒替身物等的时候，做外手印，击打替身物。 然后从白芥子开始，到石块之间的替身物击打。
English
Sa. The mudra with visualization is, Accompanied by nine repetitions of the mantra, use the dispelling mantra. Then recite the stupa on the crown of the head, etc. If this is done daily, then pacifying, guarding, dispelling, subjugating, etc., all of these are definitely permissible. If summarized with just a few words, it is Hevajra composed of various things, etc., reciting a small amount of Abhisamaya. This is also pacifying, guarding, dispelling, subjugating. It contains the instructions for one ritual with three aspects. Its meaning is clear in the notes. Then there are two types of torma dispelling and re-dispelling. Like the established assembly seen in the lineage. These are also clear in the notes. The detailed ritual follows the text, the protection wheel encompasses both the inner and outer aspects of one's own mind. When offering medicine, the lineage is complete. At the time of "Kaya Siddhi," place the bindus of the three places on the tongue. Up to the praise, it follows the text, "Hum, lotus, sun," etc., the extensive praise also follows the praise. Just do one mala of recitation. Then recite a little of the protection mantra. At this time, it is protecting the recitation. Do whatever abbreviated visualization sequence you can. Then there are three: supplication, empowerment, and granting. It is good to combine them, but it is also okay not to. If combined, it is torma dispelling, offering, and Vig. Or offering a small torma is also good. Then do the tsok, offer the tsok remains. Mainly hold onto wrathful water. At this time, do whatever torma dedication is needed. Even if it is not complete, it is not incomplete. Replenish the completion with the intermediate tsok remains. If there are none, do torma dispelling and offering. Recite a small amount of the completion from the text. For a tsok without torma dispelling, there is no need to separately do the subjugation activity, because the meaning is complete within the completion. If there is torma dispelling, then seven portions of tsok. Seven tsampa cakes and seven pieces of meat. Separately arrange many small tormas. In front, inside a copper or iron vessel, place one tsok portion linga, offer. If there is a peg hole, then at the peg hole, if not, then below all the large tormas, visualize placing the tsampa cakes, starting from generating the peg hole, recite up to Kīlaya. Then offer two small tormas, and the exhortation of the four great Heruka classes, and the burning sky iron crossed vajra, etc., offer the torma to the six classes of mantra practitioners. Recite the subjugation, and place the peg. When reciting the curse of the substitute substances, etc., do the outer hand seal, and strike the substitute substance. Then starting from the white mustard seed, strike the substitute substance up to the stone.
Tibetan
།ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེན་ཡིན་ན་ནི། །ཐུན་རྫས་རེ་ལ་བསད་སྔགས་སྦྱར། །ཧཾ་ཟེར་རམ་ནི་ཐོད་སྟེང་དུ། །ལིང་རོ་བཀྱག་ལ་ཞལ་བསྟབ་གྱེར། །གཏོར་ཟློག་ནང་ཕུལ་བདུད་རྩིས་བྲན། །དེ་ནས་གཏོར་ཆུང་གཅིག་བཤམས་ལ། །ཧཱུྃ། ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་ནག་པོ་མཐུ་བོ་ཆེ། །ནས་བཟུང་བསྒྱུར་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །སྔོན་ཚེ་ཟློག་པ་གང་ནས་བྱུང་། །སོགས་ནས་འདི་ལྟར་བཟློག་བར་འདོན། །བྷྱོ། ཕྱོགས་ཕྱོགས་དག་ཀྱང་ཕ་ཀི་ནས། །བན་བོན་སྔགས་པའི་བྱད་ཁ་བཟློག་གི་བར། །ཧཱུཾ། ང་ནི་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད། །འཇིག་རྟེན་དྲེགས་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སྤྲུལ་དང་། །ཟློག་སྒྱུར་དུས་བབ་བར་གྱི་ཚིག་གསུམ་མཐར། །བདག་ཅག་ཡོན་མཆོད་འཁོར་བཅས་ཞེས་པ་ནས། །བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་མཛོད་ཀྱི་བར། །དེ་ནས་རྔ་ནི་དྲག་བརྡུང་ཟློག་སྔགས་བཟླ། །དེ་ཡིས་གཙོ་བོའི་ཟློག་པ་ཚང་བ་ཡིན། །བན་སྐྱོང་བོན་སྐྱོང་ཀུན་གྱི་གཤེད་ ཡིན་ཕྱིར། །ཁྱོད་ཁ་བཟློག་ལ་འདི་བས་ཟབ་པ་མེད། །དེ་ནས་སླར་ཡང་ཟན་ལིང་ཚོགས་དུམ་བཤམས། །བྲུབ་ཁུང་བསྐྱེད་ཆོག་ཝིག་ནི་མི་དགོས་ཏེ། །གཏོར་ཆུང་བཤམས་ལ་ཕོ་ཉ་བསྐུལ་བ་ནི། ། བྷྱོ༔ འཆི་བདག་ནག་པོའི་དུས་བབ་ཚིག་གཅིག་ལ། །གཤེད་ཆེན་སྡེ་བཞིའི་དུས་བབ་མན་ཆད་སྦྱར། །བསྙེན་སྔགས་བླ་འགུགས་སྔགས་བསྟབ་བརྗོད་པར་བྱ། ། བྷྱོ༔ བཀའ་ཉན་ཆེན་མོ་ནས་བཟུང་ལྷ་དབྱེ་གྱེར། །བྱ་རོག་འུག་པའི་སྒོ་ཡིས་འཐབ་ཚུལ་བྱ། །མེད་ན་ཐུན་བྲབ་ལྷ་དབྱེའི་སྔགས་ཀྱང་བརྗོད། །སྐད་ཅིག་ལྷོ་ཕྱོགས་ལ་སོགས་ཐུན་བྱིན་རླབས། །གཤེད་ཆེན་སྡེ་བཞི་སྔགས་པ་སྡེ་དྲུག་གཉིས། །གཙོ་བོ་མ་གཏོགས་འཁོར་ལ་མི་སྦྱར་རོ། །བྷྱོ༔ འཆི་བདག་ནག་པོའི་དུས་ལ་བབ། །ཅེས་པ་ནས་ཐོ་བའི་བར་གོང་ལྟར་ལས། །བསྟབ་པ་འཆི་བདག་ནག་པོའི་ཞལ་དུ་བསྟབ། །བྷྱོ༔ སྐུ་ཡི་སྤྲུལ་པ་འཆི་བདག་ནག་པོ་ནས། །ཚིག་གཉིས་མཇུག་ཏུ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སོགས། །ལས་མཛོད་ཅིག་བར་བརྗོད་ཅིང་གཏོར་ཆུང་འབུལ། །འཇིག་རྟེན་དྲེགས་པ་སྐུ་གསང་ཐུགས་སྤྲུལ་དང་། །སྐུ་ཡི་སྤྲུལ་པས་ནམ་མཁའ་གང་ཞེས་མཐར། །བདག་ཅག་ཡོན་མཆོད་ཅེས་ནས་ འགྲུབ་མཛོད་བར། །ཟློག་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་རྔ་དྲག་བརྡུང་། །དེས་ནི་སྐུ་སྤྲུལ་འཆི་བདག་ཟློག་པ་རྫོགས། །འཆི་བདག་འདི་ནི་ནཱ་ག་རཀྵ་སྟེ། །གཏད་དང་ཀླུ་གདོན་ཟློག་པའི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་གཞུང་ལྟར་འགྲེས་རྣམས་ཤེས་བྱས་ཏེ། །ཚེ་བདག་འདི་ནི་ཟློག་བསད་ཡང་ཟློག་མཆོག་།ཡང་ཟློག་རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་མཆོད་བསྟོད་དང་། ག
Chinese
如果非常重要，那么，每个替身品上都加上诛杀咒语。 念诵“吽”（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）或者在头盖骨上，立起替身像，面向它念诵。 将朵玛回遮品放入，用甘露洒之。然后摆放一个小朵玛，从“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），业之阎罗黑尊大力者，开始做转变的事业。从“以前的回遮从何而来？”等开始，这样念诵回遮。 “布呦”（藏文：བྷྱོ，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：布呦）。从各个方向，回遮苯教、苯教徒、咒师的诅咒，直到……。“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。我乃文殊阎罗之敌，世间傲慢者身语意之化身，回遮转变时机成熟之间的三个词的末尾，从“我们施主供养眷属”开始，直到“成就所托付的事业”。然后猛烈敲击鼓，念诵回遮咒语。这样就完成了主尊的回遮。因为我是苯教护法、苯教护法一切之敌，所以，回遮你，没有比这更深的了。然后再次摆放食子、替身、会供品。不需要制造地洞，摆放小朵玛，劝请使者是：“布呦”（藏文：བྷྱོ，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：布呦）！黑阎罗的时机成熟一句中，加上以下四大刽子手的时机成熟。念诵近修咒语、勾招魂魄咒语、劝请咒语。 “布呦”（藏文：བྷྱོ，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：布呦）！从大护法开始，念诵分派神灵。用乌鸦猫头鹰的方式战斗。如果没有，就击打替身，也念诵分派神灵的咒语。顷刻间加持替身到南方等方向。四大刽子手，咒师六部二者，除了主尊，不要加到眷属上。“布呦”（藏文：བྷྱོ，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：布呦）！黑阎罗的时机已到，从这句到铁锤之间，如上进行。劝请，劝请到黑阎罗的面前。“布呦”（藏文：བྷྱོ，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：布呦）！从身的化身黑阎罗开始，两句末尾，一面二臂等，念诵直到成办事业，供养小朵玛。世间傲慢者身语意之化身，身的化身充满虚空，最后从“我们施主供养”开始，直到“成就”。念诵回遮咒语，猛烈敲击鼓。这样就完成了身化身黑阎罗的回遮。此黑阎罗乃龙族罗刹，是回遮诅咒和龙魔的殊胜者。要知道那是按照经文的解释。此命主是回遮、诛杀、再回遮之殊胜者，再回遮金刚橛供赞和，
English
If it is very important, then, add the killing mantra to each substitute substance. Say "Hum" (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Hum) or on the skull, erect the substitute image and recite facing it. Put the Torma Repelling item inside and sprinkle it with nectar. Then set up a small Torma, starting from "Hum" (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), the Black Yama of Karma, the mighty one, do the work of transformation. Starting from "Where did the repelling come from before?" etc., recite the repelling like this. "Bhyo" (藏文：བྷྱོ，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：Bhyo). From all directions, repel the curses of Bon, Bonpos, and mantra practitioners, until... "Hum" (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). I am the enemy of Manjushri Yama, the embodiment of the pride of the world, body, speech, and mind, at the end of the three words between the time of repelling and transformation, starting from "We patrons offer retinue", until "Accomplish the entrusted work". Then strike the drum fiercely and recite the repelling mantra. This completes the repelling of the main deity. Because I am the enemy of Bon protectors, Bon protectors, and all, therefore, there is nothing deeper than this to repel you. Then again, set up the food, substitute, and Tsog offering. There is no need to create a hole in the ground, setting up a small Torma, urging the messenger is: "Bhyo" (藏文：བྷྱོ，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：Bhyo)! In the one sentence of the time of the Black Yama, add the time of the following four great executioners. Recite the close practice mantra, the mantra to summon the soul, and the urging mantra. "Bhyo" (藏文：བྷྱོ，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：Bhyo)! Starting from the Great Order Listener, recite the division of deities. Fight in the manner of crows and owls. If not, strike the substitute and also recite the mantra of dividing deities. In an instant, bless the substitute to the south and other directions. The four great executioners, the two of the six classes of mantra practitioners, except for the main deity, do not add to the retinue. "Bhyo" (藏文：བྷྱོ，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：Bhyo)! The time of the Black Yama has come, from this sentence to the hammer, proceed as above. Urge, urge to the face of the Black Yama. "Bhyo" (藏文：བྷྱོ，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：Bhyo)! Starting from the body emanation Black Yama, at the end of the two sentences, one face and two arms, etc., recite until the work is accomplished, offer the small Torma. The embodiment of the pride of the world, body, speech, and mind, the body emanation fills the sky, and finally starting from "We patrons offer", until "Accomplish". Recite the repelling mantra and strike the drum fiercely. This completes the repelling of the body emanation Black Yama. This Black Yama is a Naga Rakshasa, and is the supreme one for repelling curses and Naga demons. Know that it is according to the explanation of the scriptures. This Lord of Life is the supreme one for repelling, killing, and re-repelling, re-repelling the Vajrakilaya offering and praise, and