Tibetan
འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་ཁྲོ་ཆུའི་ལས་བྱང་རྒྱས་བསྡུས་གསུམ་དང་མདོས་ཟློག་ཡང་ཟློག་རྣམས་ཀྱི་ཟིན་བྲིས། འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་ཁྲོ་ཆུའི་ལས་བྱང་རྒྱས་བསྡུས་གསུམ་དང་མདོས་ཟློག་ཡང་ཟློག་རྣམས་ཀྱི་ཟིན་བྲིས། འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་ཁྲོ་ཆུའི་ལས་བྱང་རྒྱས་བསྡུས་གསུམ་དང་མདོས་ཟློག་ཡང་ཟློག་རྣམས་ཀྱི་ཟིན་བྲིས་ཡོད།། ན་མོ་གུ་རུ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཡེ། སྲུང་བ་འཇམ་དཔལ་སྨན་གདོང་དང་། །ཟློག་བསད་གཤིན་རྗེ་དུག་གདོང་ལ། །དགོངས་པ་འགྲོལ་ཕྱིར་ཕྱག་འཚལ་ནས། །དེ་ཡི་འདོན་འགྲིགས་བཤད་པར་བྱ། །རང་བཞིན་བསྙེན་སྒྲུབ་བྱ་ཚུལ་དང་། །སྲུང་ཟློག་བསད་པ་བྱ་ཚུལ་ལོ། །བསྙེན་བསྒྲུབ་བྱ་ཚུལ་སྟ་གོན་རྣམས། །གཞུང་ལྟར་རྒྱས་བསྡུས་གང་ལྕོགས་བཅའ། །འདོན་ལུགས་ཁྱད་པར་མེད་པ་ཡིན། །དེ་ལའང་རྒྱུས་བསྡུས་འབྲིང་གསུམ་སྟེ། །རྒྱས་པ་སི་ཏུས་བསྒྲིགས་པ་ལྟར། །སྐྱབས་སེམས་མངོན་རྟོགས་གཞུང་ལྟར་ལ། །མངོན་རྟོགས་ཕྱི་ཡི་སྲུང་འཁོར་དང་། །ནང་གི་ ཐུགས་ཀའི་སྲུང་འཁོར་གཉིས། །སྡེབ་འཁྱོར་ཡོད་པས་སབ་པར་བྱ། །རྙིང་མ་སྤྱི་ཡི་ལུགས་ཡིན་པས། །བདག་མདུན་སོ་སོར་འདོན་སྲོལ་མེད། །ཆོ་ག་གཅིག་གིས་དུས་གཅིག་བསྐྱེད། །མཆོད་བསྟོད་སོ་སོར་མི་དགོས་ཏེ། །མཆོད་བསྟོད་ཚར་གཅིག་འདོན་པའི་ཚེ། སྤྲུལ་པའི་ལྷ་མོ་གྲངས་མེད་ཀྱིས། །བདག་མདུན་སོ་སོར་མཆོད་བསྟོད་དམིགས། །སྨན་མཆོད་བརྒྱུད་རིམ་ཁ་སབ་བྱ། །གཏོར་མདོས་མ་བྱས་གོང་དེར་བསྙེན་པ་བྱས་ན་ལེགས། །གཞུང་གི་བསྟོད་པ་ཚར་བའི་རྗེས། །ཧཱུཾ། པདྨ་ཉི་མའི་གདན་སྟེང་ནས། །ཞེས་སོགས་བསྟོད་པ་རྒྱས་པའང་ སྦྱར། །དེ་རྗེས་བསྙེན་པ་བྱ་བ་སྟེ། །ཟིན་བྲིས་གཞུང་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར། །གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས་དབང་བསྐུར་སོགས། །བསྒོམ་ཞིང་སོ་སོའི་སྔགས་ཀྱང་བཟླ། །ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་མཐའ་སོགས་པའི་དམིགས་པ་བྷྱོ། །བདག་བསྐྱེད་མཛྫུ་ཤྲཱི་དང་། །དུ་ཏྲི་སོགས་ལ་དམིགས་བསྙེན་བྱ། །བདག་བསྐྱེད་ཞལ་ནས་སྔགས་ཕྲེང་སོགས། །མདུན་བསྐྱེད་ལ་དམིགས་བསྙེན་པ་བྱ། །བདག་མདུན་བསྙེན་པ་ཚར་བའི་རྗེས། །མདུན་བསྐྱེད་གནས་གསུམ་བདུད་རྩི་སོགས། །དངོས་གྲུབ་ལེན་པའི་སྔགས་དམིགས་བྱ། །ཨོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་སོགས་། །དེ་ནས་མདུན་དུ་ཨེ་ལས་ལྕགས་ཁང་སོགས། །ཚེ་བདུད་གཟིར་བའི་སྔགས་དམིགས་བྱ། །དེ་རྗེས་གཏོར་མ་གསོ་བྱས་ལ། །ཧཱུྃ། ཕྱི་སྣོད་འཇིག་རྟེན་གཏོར་གཞོང་དུ། །ཚིགས་བཅད་སྔགས་བཟླས་གཏོར་མ་བསྔོ། །འདི་ལ་གཏོར་ཆུང་འབུལ་ཀྱང་ལེགས། །ཧཱུྃ་
Chinese
降阎魔忿怒明王的作业仪轨广、中、略三种和朵、回遮、再回遮等的笔记。 降阎魔忿怒明王的作业仪轨广、中、略三种和朵、回遮、再回遮等的笔记。 有降阎魔忿怒明王的作业仪轨广、中、略三种和朵、回遮、再回遮等的笔记。 那摩咕噜雅曼达嘎耶。 守护文殊药面和，回遮诛杀阎魔毒面者，为解脱汝之意而顶礼后，宣说其念诵次第。自性修习之法和，守护、回遮、诛杀之法也。修习之法前行等，如经广略随力而安立，念诵方式无有差别。其中也有广、中、略三种，广式如司徒所编，皈依、发心、现观如经，现观外之守护轮和，内之 心间的守护轮二者，有合修，故需明了。因是宁玛派共同之规，故无自前分别念诵之规。以一仪轨一时生起，不需分别供赞，念诵一遍供赞之时，无数化身天女，观想为自前分别供赞。药供传承需明了。未作朵、回遮之前，若作修持则佳。经文赞颂完毕之后，吽。（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。莲花日轮座垫上，等等广大赞颂也 加入。其后是修持，如笔记经文所出，三处加持灌顶等，观想并各自念诵咒语。心间吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字周围等的观想。自生起文殊和，度支等观想修持。自生起口中咒鬘等，对前生起观想修持。自前修持完毕之后，前生起三处甘露等，观想念诵成就之咒。嗡啊吽嘎雅悉地等。之后于前，从埃字生起铁室等，观想摧残寿魔之咒。其后作朵玛加持，吽。（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。外器世界朵玛盘中，以偈颂念咒供养朵玛。于此供小朵玛亦可。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。
English
A draft of the extensive, intermediate, and concise versions of the Jampal Shinje Trochu practice manual, along with the Dös, Reversals, and Repeated Reversals. A draft of the extensive, intermediate, and concise versions of the Jampal Shinje Trochu practice manual, along with the Dös, Reversals, and Repeated Reversals. There is a draft of the extensive, intermediate, and concise versions of the Jampal Shinje Trochu practice manual, along with the Dös, Reversals, and Repeated Reversals. Namo Guru Yamantakaya. I prostrate to the protector Jampal Mendong and the one with the poisonous face, Shinje, who averts and slays. Having paid homage to liberate your intention, I will explain its recitation arrangement. The method of naturally engaging in approach and accomplishment, and the methods of protecting, averting, and slaying. The preliminaries for the method of approach and accomplishment, arrange according to the scriptures, extensively or concisely, as you are able. The recitation method is without difference. Among them, there are extensive, intermediate, and concise versions. The extensive version is as arranged by Situ. Refuge, Bodhicitta, and Abhisamaya are according to the scriptures. The outer protective circle of Abhisamaya and the inner two protective circles of the heart. Since there is a combined practice, it should be clear. Since it is the common practice of the Nyingma school, there is no tradition of reciting separately for oneself and the front visualization. Generate at once with one ritual. There is no need for separate offerings and praises. When reciting the offering and praise once, countless emanation goddesses, visualize offering and praising separately for oneself and the front visualization. The lineage of medicine offerings should be clear. It is good to do the approach before doing the Torma and Averting. After the scripture's praise is completed, Hūṃ. (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). From atop the lotus and sun seat, etc., also add the extensive praise. After that is the practice of approach, as it appears in the draft scripture. Blessings of the three places, empowerments, etc., contemplate and also recite the mantras of each. The visualization of the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) at the heart, etc., Bhyo. Visualize and approach the self-generation Manjushri and Dutri, etc. From the mouth of the self-generation, mantra garlands, etc., visualize and approach the front generation. After the approach of self and front is completed, nectar, etc., from the three places of the front generation, visualize and recite the mantra for taking accomplishment. Oṃ Āḥ Hūṃ Kāya Siddhi, etc. Then in front, from E, a iron chamber, etc., visualize the mantra for tormenting the life-stealing demons. After that, bless the Torma, Hūṃ. (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). In the outer vessel, the world, the Torma plate, offer the Torma by reciting verses and mantras. It is also good to offer a small Torma here. Hūṃ. (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ).
Tibetan
ཡ་བྷྱོ་སོགས་བསྟོད་པ་བྱ། །དེ་ནས་དབྱངས་གསལ་རྟེན་འབྲེལ་བརྗོད། །དེ་རྣམས་སྔ་ཐུན་རིམ་པ་སྟེ། །ཐུན་གཞན་གསུམ་ལ་དེ་དང་མཚུངས། །འཛོམས་ན་ཞག་རེ་ཚོགས་རེ་བྱ། །སྤྲོ་ན་མངའ་གསོལ་གསོལ་ཁའང་བྱ། །དེ་ལྟར་བདུན་གཅིག་བདུན་གཉིས་ སམ། །བདུན་གསུམ་བསྙེན་སྒྲུབ་གཞི་བསྙེན་ཡིན། །བདུན་གསུམ་དག་ལས་རིང་མི་བྱ། །གྲོལ་ཁ་སྒྲུབ་རྟེན་གཏོར་མ་ལ། །དམིགས་པས་རང་ལ་དབང་ཡང་བླངས། །ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་སོགས། །གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཚུལ་བྱ། །དེས་ནི་བསྙེན་བསྒྲུབ་བྱ་བའི་ཚུལ། །ཆོ་ག་རྒྱས་པའི་འདོན་འགྲིགས་རྫོགས།། ༈ །།ཆོ་ག་བསྡུས་པའི་འདོན་འགྲིག་ནི། །གནམ་ལྕགས་གོ་མཚོན་གཞུང་ལྟར་ལ། །གནུབས་སྟོན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །བསྟོད་པ་ཡན་ཆད་གཞུང་ལྟར་ལས། །ཐུན་མཚམས་གསུམ་ནི་དགོང་ཐུན་མཇུག །ཚེ་སྒྲུབ་ནོར་སྒྲུབ་གཉིས་པོ་སྦྱར། །རྫོགས་རིམ་བསྡུ་རིམ་མི་བྱའོ། །དེ་བཞིན་ཚེ་སྒྲུབ་ནོར་སྒྲུབ་གཉིས། །རྒྱས་པའི་སྐབས་སུའང་ཤེས་པར་གྱིས། །གསོལ་ཁ་བསྐང་གསོལ་ཚོགས་མཆོད་གསུམ། །འདོད་ན་རྒྱས་པའི་སྐབས་ལྟར་བྱ། །དེ་ནས་རྒྱུན་ཁྱེར་ཉམས་ལེན་བྱེད་འདོད་ན། །གནམ་ལྕགས་གོ་མཚོན་གཞུང་ལྟར་ལས། །བདག་བསྐྱེད་བསྙེན་པའི་སྐབས་དེ་རུ། །བསྙེན་པ་ཅི་ནུས་འབད་པར་བྱ། །མདུན་བསྐྱེད་ཐང་སྐུ་དར་ནག་གམ། །མེད་ན་གཏོར་མའི་རྩེ་རུ་བསྐྱེད། །མདུན་བསྐྱེད་བསྙེན་པ་ཅི་འགྲུབ་ དང་། །དངོས་གྲུབ་ལེན་ཆོག་གཞུང་ལྟར་ལས། །མདུན་དུ་ཨེ་ལས་ལྕགས་ཁང་སོགས། །ཚེ་བདུད་གཟིར་མནན་མི་དགོས་ཏེ། །བཏོན་ཡང་འགལ་བ་མེད་པ་ཡིན། །ཐུན་མཚམས་ཕྱི་སྣོད་འཇིག་རྟེན་སོགས། །གཞུང་གི་གཏོར་བསྔོས་བསྟོད་པའང་བྱ། །སྔ་དྲོ་སྲུང་བའི་དམིགས་པ་དང་། །སྲུང་སྔགས་ཧཱུྃ་བྷཾ་རཀྵ་སོགས། །ཕྲེང་སྐོར་ཙམ་ཞིག་བརྗོད་པར་བྱ། །དེ་ནས་བྱ་བ་གང་དགོས་བསྒྲུབ། །ཕྱི་དྲོ་ལས་བྱང་ཝིག་མི་དགོས། །དྲན་རྫོགས་ཉིད་དུ་གསལ་བཏབ་ནས། །ལུས་ལྷ་གཤིན་རྗེའི་ལུས་བཅས་གསལ་བཏབ་ལ། །ཟློག་དམིགས་དང་བཅས་ཟློག་སྔགས་བཟླ། །བརྒྱ་ལས་མང་བར་མི་བྱ་སྟེ། །མཐུ་འདྲེན་བྱེད་ན་སུམ་བརྒྱ་ཡིན། །དེ་ནས་དམར་གཏོར་གཅིག་བཤམས་ལ། །ཨེ་གཏོར་སྣོད་ལ་སོགས་འགུགས་གཞུག་དང་། །དྲག་པོ་ཆོས་དབྱིངས་ལ་སོགས་ནས། །ཕྲིན་ལས་མཛོད་བར་གཞུང་ལྟར་འདོན། །ཤ་ཁྲག་གཤིན་རྗེའི་ཟོས་ལྷག་སོགས། །དམིགས་པ་དང་བཅས་ཐུན་གཏོར་དེ། །འཕེན་ནམ་གནོད་བྱེད་དགྲ་ཡུལ་སོགས། །ཕུལ་བ་ལ་སོགས་སྐབས་དང་བསྟུན། །དེ་རྗེས་རང་གི་ལག་མཐིལ་སོག
Chinese
念诵亚bhya等赞颂。 然后念诵元音、辅音和缘起咒。 这些是早课的次第。 其余三课也与此相同。 如果聚集，则每天一次会供。 如果兴致高，也可以进行灌顶和祈请。 像这样，七天一次、七天两次， 或者七天三次，是修习的基础。 不要超过七天三次。 结束时，在修法所依的食子上， 通过观想，也获得自己的灌顶。 身、语、意等， 进行加持三个处所的方式。 这就是修习和成就的方式。 完整仪轨的念诵次第圆满。 简略仪轨的念诵次第是： 按照天铁盔甲的仪轨， 从努钦·桑吉益西的 赞颂开始，按照仪轨。 三次课间是晚课结束时， 将长寿修法和财神修法两者结合。 不要进行圆满次第和摄略次第。 同样，长寿修法和财神修法两者， 在广修的时候也要知道。 祈请、酬补和会供三种， 如果想做，按照广修的时候做。 然后，如果想进行日常修持， 按照天铁盔甲的仪轨， 在自生本尊的修习时候， 尽力修习。 前置唐卡或黑布， 如果没有，则在食子的顶端生起。 前置本尊修习成就后， 获得成就的仪轨按照仪轨。 在前面，从埃字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）生起铁室等， 不需要压制寿命魔， 即使取出也没有违背。 课间，外器世界等， 也做仪轨的食子供养和赞颂。 早上进行守护的观想， 以及守护咒，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、班（藏文：བྷཾ，梵文天城体：भं，梵文罗马拟音：bhaṃ，汉语字面意思：班）、raksa等， 念诵一圈念珠左右。 然后做任何需要做的事情。 下午不需要作业仪轨和威慑。 在忆念圆满中明观， 身体明观为本尊和阎罗的身体。 伴随遮止观想，念诵遮止咒。 不要超过一百遍， 如果要做威力引导，则是三百遍。 然后摆设一个红食子， 埃食子器等迎请和安住， 从猛厉法界等， 到事业宝藏之间，按照仪轨念诵。 血肉、阎罗的残食等， 伴随观想，那个课间食子， 抛掷或供养给损害者、敌人等， 根据情况而定。 之后，自己的手掌等
English
Recite praises such as Ya Bhya, etc. Then recite vowels, consonants, and dependent origination. These are the order of the morning session. The other three sessions are the same. If gathered, hold one gathering each day. If in the mood, also perform empowerment and supplication. Like this, one week, two weeks, or three weeks, is the basis of approach and accomplishment. Do not exceed three weeks. At the end, on the torma that is the support for accomplishment, Through visualization, also receive your own empowerment. Body, speech, mind, etc., Perform the method of blessing the three places. This is the method of approach and accomplishment. The complete recitation order of the elaborate ritual is complete. The recitation order of the concise ritual is: According to the ritual of the Sky Iron Armor, From the praises of Nubchen Sangye Yeshe Onward, follow the ritual. The three session breaks are at the end of the evening session. Combine the longevity practice and the wealth practice. Do not perform the completion stage and the condensation stage. Similarly, the longevity practice and the wealth practice, Know this also in the case of the elaborate practice. The three of supplication, fulfillment, and gathering offering, If you wish, do as in the case of the elaborate practice. Then, if you wish to engage in daily practice, According to the ritual of the Sky Iron Armor, In the time of the self-generation approach, Strive to practice as much as possible. Place a thangka or black cloth in front, If there is none, generate it on the top of the torma. After the front generation approach is accomplished, The ritual for receiving accomplishments is according to the ritual. In front, from the E syllable (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) generate an iron chamber, etc., There is no need to suppress the life-force demons, Even if removed, there is no contradiction. During the session breaks, the outer vessel world, etc., Also perform the torma offering and praises of the ritual. In the morning, perform the visualization of protection, And the protection mantra, Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Bham (藏文：བྷཾ，梵文天城体：भं，梵文罗马拟音：bhaṃ，汉语字面意思：班), Raksha, etc., Recite about one mala. Then accomplish whatever needs to be done. In the afternoon, there is no need for the action ritual and wrathful activity. Clearly establish it in the perfection of remembrance, Clearly establish the body as the deity and the body of Yama. Accompanied by the reversal visualization, recite the reversal mantra. Do not exceed one hundred times, If you are doing power guidance, it is three hundred times. Then arrange a red torma, Invite and abide with the E torma vessel, etc., From the fierce Dharmadhatu, etc., Up to the treasury of activities, recite according to the ritual. Flesh, blood, Yama's leftovers, etc., Accompanied by visualization, that session torma, Throw or offer to harm-doers, enemies, etc., Adjust according to the situation. After that, your own palms, etc.