Tibetan
་ར། ཨརྒྱུ་སོགས་ནས། ཤརྡ་པྲ་ཏིཙྪ་ཨ་ ཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ། བཅོམ་ལྡན་འཇམ་དཔལ་མཐའ་བྲལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ཉག་གཅིག་ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་མེད་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །གང་ཤར་འགགས་མེད་སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་ནོར་ལྷའི་ཚོགས་ལ་བསྟོད། །འདོད་ཡོན་ལྔ་ལྡན་མཆོད་པས་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །རང་ཉིད་སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཡི་དམ་ཐུགས་ཀ་རུ། །དུག་གསུམ་ངོ་བོ་བྱ་སྦྲུལ་ཕག་གསུམ་དབུས། །ཡེ་ཤེས་ཧཱུྃ་ཡིག་དཀར་པོ་མེ་འབར་བས། །དུག་གསུམ་བསྲེགས་ནས་ཧཱུྃ་ཡང་ཐིག་ལེར་གྱུར། །འོག་མིན་གནས་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བྱོན། །སྙིང་ལ་ཐིམ་པས་སྙིང་ཉིད་རྡོར་སེམས་གྱུར། །རྡོར་སེམས་ཐུགས་ཀར་འཁོར་ལོའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས། །བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་ཉམས་ཆག་དག་པར་གྱུར། །ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུཾ། རྒྱས་པར་ན་ཡིག་བརྒྱ་བཟླ། ལྷ་རྣམས་ནོངས་པ་གང་མཆིས་བཟོད་པར་གསོལ། །རང་གནས་གཤེགས་སམ་རྟེན་ལ་ཅི་བདེར་བཞུགས་། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་དགེ་ལེགས་ཚོགས། །གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །སྲུང་འཁོར་ལྷ་བཅས་རིམ་བཞིན་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། །དེ་ཡང་མི་ དམིགས་གནས་ལུགས་རྫོགས་པ་ཆེ། །དགེ་བ་འདི་ཡིས་བདག་གཞན་འགྲོ་བ་ཀུན། །བཅོམ་ལྡན་འཇམ་དཔལ་གོ་འཕང་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །ཡོངས་རྫོགས་འདོན་པ་རྒྱས་པ་སྟེ། །སེར་མོ་སྒྱུར་བ་འབྲིང་པོ་ཡིན། །སེར་མ་མངོན་རྟོགས་གཉིས་ཀ་སྒྱུར། །དྲན་རྫོགས་ཉིད་དུ་བདག་མདུན་བསྒོམ། །སྤྱན་འདྲེན་མན་ཆད་འདོན་པ་ནི། །འདི་ཡི་ལུགས་ཀྱི་བསྡུས་པ་ཡིན། །མངོན་རྟོགས་དམིགས་རིམ་ཡིད་ཀྱིས་བསྒོམས། །སྔགས་རྣམས་ཅི་ནུས་བཟླས་ནས་ཀྱང་། །སྤྱན་འདྲེན་གཏོར་བསྔོས་བསྟོད་པ་དང་། །ཐུན་གཏོར་ཕུལ་བ་བསྡུས་པ་ཡིན། །བསྐྱེད་རིམ་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་ལ། །སྔགས་རྣམས་ཅི་ནུས་བསྙེན་པ་བྱ། །ཐུན་གཏོར་ནམ་བདེར་འབུལ་བ་ནི། །འདི་ལུགས་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་ཡིན། སྤྲོས་མེད་རབ་ཏུ་བསྡུས་པ་ནི། །དམིགས་པ་བསྒོམ་ཞིང་སྔགས་རྣམས་བཟླ། །དེས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །སྤྲོས་བཅས་རྒྱས་པར་འདོད་ན་ཡང་། །སི་ཏུས་བསྒྲིགས་པའི་ལས་བྱང་དང་། །བདག་གི་ཟིན་བྲིས་ཉམས་སུ་ལོངས། །འདི་ཡི་ནང་གི་དམིགས་རིམ་རྣམས། །མ་གོ་ཐེ་ཚོམ་བྱུང་བ་ནི། །ཟིན་བྲིས་རྒྱས་པའི་ནང་དུ་ལྟོས། །ཁྲོ་ཆུ་འཁོར་མང་བསྒོམས་པ་ནི། །འཁོར་དུ་ཡི་དྭགས་ཡོད་པས་ན། །རྣལ་འབྱོར་དབུལ་པོར་འགྱུར་བ་དང་། །འཁུ་ལྡོག་ལ་སོགས་སྐྱོན་ཡོན་འགའ། །ཡོ
Chinese
ར། 从阿等字开始。夏达 扎底叉 阿。 吽！吽！ 顶礼薄伽梵文殊师利无边法身， 唯一的法身，无生圆满受用身， 任运显现无碍种种化身， 顶礼文殊阎罗财神众眷属。 以五妙欲供养，圆满誓言， 祈请赐予胜共悉地。 自身显空无别本尊于心间， 三毒自性鸽蛇猪三者中， 智慧吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）白色火焰燃烧着， 焚烧三毒，吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）亦化为明点。 从密严刹土金刚萨埵降临， 融入心间，心即成金刚萨埵。 金刚萨埵心间，从轮之咒鬘中， 降下甘露之流，净除诸违犯。 嗡 班匝 萨埵 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ओँ वज्र सत्त्व हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva hūṃ，汉语字面意思：嗡 金刚 萨埵 吽）。 若广之，则诵百字明。 祈请诸佛菩萨宽恕一切过错， 请返回自处，或安住于所依处。 世间与出世间之善妙聚集， 祈愿更上层楼，吉祥如意！ 护轮及诸天，次第融入吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）， 彼亦融入不可思议之圆满法性。 愿以此善，我及他众一切有情， 速得薄伽梵文殊师利之果位！ 完整念诵是广法， 念诵黄文是中法， 黄文和现观两者都念诵， 于忆圆中观想自前。 从迎请开始的念诵， 是此仪轨的简略法。 以意观想现观和观想次第， 然后尽力念诵诸咒语， 迎请、供施食子、赞颂， 以及供养食子是简略法。 于生起次第的刹那忆圆中， 尽力修持诸咒语， 随力供养食子， 是此仪轨极简法。 无戏论极简法， 观想诸观想，念诵诸咒语， 以此亦能成就。 若欲有戏论之广法， 则修持司徒所著之仪轨， 以及我的笔记。 此中若有不解之观想次第， 则查阅详细笔记。 观修忿怒明王多眷属， 因眷属中有饿鬼， 瑜伽士会变得贫穷， 以及出现违逆等过失。
English
Ra. Starting with A, etc. Sharda Pratitya A. Hūṃ! Hūṃ! Homage to the Bhagavan Manjushri, the boundless Dharmakaya, The sole Dharmakaya, the uncreated Sambhogakaya, The unimpeded manifestation of various Nirmanakayas, Homage to the assembly of Manjushri, Yama, and the wealth deity. Fulfill the samaya with offerings of the five desirable qualities, Pray grant the supreme and common siddhis. In the heart of oneself, the inseparable appearance and emptiness Yidam, In the center of the three poisons, the pigeon, snake, and pig, The wisdom Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) syllable, white and blazing, Burning the three poisons, the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) also transforms into a bindu. From the Akanishta realm, Vajrasattva appears, Absorbing into the heart, the heart itself becomes Vajrasattva. In the heart of Vajrasattva, from the garland of mantras on the wheel, A stream of amrita descends, purifying all breakages. Oṃ Vajrasattva Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: ओँ वज्र सत्त्व हुं, Sanskrit Romanization: oṃ vajra sattva hūṃ, Literal meaning: Om Vajra Sattva Hum). To expand, recite the hundred-syllable mantra. Please forgive any transgressions of the deities, Please return to your own abode, or remain comfortably on the support. The collection of goodness of the worldly and transworldly, May auspiciousness increase from above and above! The protective circle and deities gradually dissolve into Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ), That also dissolves into the great perfection of the unobservable nature. By this merit, may I and all other sentient beings, Quickly attain the state of Bhagavan Manjushri! Complete recitation is the extensive method, Reciting the yellow text is the medium method, Recite both the yellow text and the Abhisamaya, In the memory of completion, visualize oneself and the front. The recitation starting from the invocation, Is the condensed method of this practice. Mentally visualize the Abhisamaya and the stages of visualization, Then recite the mantras as much as possible, The invocation, offering of the torma, praise, And offering the tsok torma are the condensed method. In the moment of completion of the generation stage, Practice the mantras as much as possible, Offering the tsok torma whenever convenient, Is the extremely condensed method of this practice. The non-elaborate, extremely condensed method, Meditate on the visualizations and recite the mantras, By this also, accomplishment will occur. If you desire the elaborate method with elaboration, Then practice the ritual text composed by Situ, And my notes. If there are any unclear stages of visualization within this, Then consult the detailed notes. Meditating on the wrathful deity with many retinue, Because there are pretas in the retinue, The yogi will become poor, And faults such as opposition will arise.
Tibetan
ད་པའི་གསུང་རྒྱུན་མན་ངག་ལྟར། །འདི་རུ་གཙོ་འཁོར་བདུན་པར་བྱས། །བདག་བསྐྱེད་གཙོ་རྐྱང་བྱས་ཀྱང་རུང་། །བསད་ པའི་དམིགས་རིམ་གུད་དུ་སྦས། །ཐུན་གཏོར་བསྡུས་པ་གཞུང་ལྟར་འདོན། །རྒྱས་པར་བྱེད་ན་འགྲེས་རྣམས་གཤང་། །ཐུན་གཏོར་འདི་ལ་ཟབ་ཁྱད་ཀྱི། །ཞལ་ཤེས་གསུམ་ཡོད་ཐུགས་ལ་གབ། །གཞན་རྣམས་གབ་ཅིང་སྦས་པ་མེད། །གཞུང་ཉིད་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བཀོད། །གཏོར་ཟློག་ཡང་ཟློག་ལ་སོགས་དུས། །ལས་བྱང་རྒྱས་པར་མ་ལྕོགས་ན། །འདི་ཉིད་བཏོན་པས་མ་ཚང་མེད། །སྤྲོས་བཅས་གཏོར་མདོས་མ་ལྕོགས་ན། །འདི་ཉིད་གཞུང་ལྟར་སྲུང་ཟློག་གི། །དམིགས་རིམ་བཟླས་པར་འབད་པ་དང་། །གཏོར་བསྔོས་ཐུན་གཏོར་ལ་འབད་ན། །སྲུང་ཟློག་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །རྒྱས་པ་རྣམས་ནི་ལྟ་ཅི་སྨོས། །ཉུང་བསྡུས་ལས་བྱང་འདི་ཙམ་ཡང་། །བློ་ནས་འདོན་རྒྱུ་མེད་པ་རུ། །ཁྲོ་ཆུ་ཡི་དམ་ཡིན་ནོ་ཞེས། །སྨྲས་ཀྱང་གཞན་དག་ཁྲེལ་བའི་རྒྱུ། །རྙིང་མ་གྱེར་སྒོམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །བསྒོམ་བྱ་བློ་ལ་ཡོད་པ་གཅེས། །སྤྱིར་དུ་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་རིམ་རྣམས། །ཕལ་ཆེར་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ཤེས། །ཚེ་སྔོན་ལས་འཕྲོ་ཡིན་ནམ་སྙམ། །ཁྱད་པར་འཇམ་དཔལ་དུག་གདོང་སྐོར། །ཡོངས་འཛིན་བཞི་ལས་སོ་སོ་རུ། །དབང་ལུང་ཞལ་ཁྲིད་སོ་སོར་ཐོབ། །འོན་ཀྱང་དུག་གདོང་ཆོས་སྐོར་འདི། །གབ་སྦས་འཁྲུགས་སོགས་ཤིན་ཏུ་ཆེ། །དེ་ཕྱིར་ཕལ་གྱིས་རྟོགས་པར་དཀའ། །ཉམས་སུ་ལེན་པར་རློམ་ཀུན་ཀྱང་། །ཅི་བྱ་གཏོལ་མེད་གང་བྱུང་འདོན། །དེ་ཕྱིར་གྲུབ་རྟགས་ཐོན་པ་ཉུང་། །དེ་ལ་མ་བཟོད་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །ངལ་བ་དུ་མས་འདི་ཉིད་བསྒྲུབས། །འཁྲུགས་ བསྡེབས་གབ་སྦས་གསལ་བར་བཀོད། །གཞུང་ལུགས་འོ་མའི་རྒྱ་མཚོ་ལས། །བཅུད་བསྡུས་མར་གྱི་སྙིང་པོ་འདི། །རང་གཞན་དོན་དུ་གསལ་བར་བྱས། །འོན་ཀྱང་བདག་ཅག་སོ་སྐྱེའི་ཕྱིར། །མ་རྟོགས་ལོག་རྟོག་འཁྲུལ་པའི་ཚོགས། །སྔ་འོས་གསལ་བཀོད་ཉེས་པ་རྣམས། །འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་ཚོགས་ལ་བཤགས། །འདི་བྲིས་དགེ་བ་གང་མཆིས་དེས། །བདག་དང་བདག་ལ་འབྲེལ་ཐོགས་ཀུན། །འདི་ཉིད་ཉམས་སུ་ལེན་པ་རྣམས། །བར་ཆད་བདུད་ལས་རྣམ་རྒྱལ་ནས། །མ་འོངས་པ་ན་འཇིག་རྟེན་ཁམས། །རྡུལ་བྲལ་ཡང་དག་འཕགས་ཞེས་པར་། །ལྷ་ཁྱོད་བྱང་ཆུབ་ཚུལ་བསྟན་ཏེ། །མགོན་པོ་ཀུན་གཟིགས་གྱུར་པའི་ཚེ། །འཁོར་གྱི་ཐོག་མར་སྐྱེས་ནས་ཀྱང་། །ཞིང་གི་དཔལ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་། །ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་འཐུང་ནས་ཀྱང་། །བྱང་ཆུབ་མངོན་དུ་བྱེད་པརཤོག །ལས་མཁན་ཡ་མ་རཱ་ཙ
Chinese
如同往昔口耳相传的诀窍， 此处作本尊及眷属七尊。即使只作本尊生起亦可。 诛杀的观想次第秘密隐藏。 会供朵玛的简略念诵如仪轨。 若要广修则参考注释。 此会供朵玛具有甚深特别的， 三种口诀藏于心中。其他没有隐藏和保密， 仪轨本身已写得非常清楚。 朵玛回遮、重回遮等时候， 如果不能完成广大的事业仪轨， 念诵此仪轨也不会有任何欠缺。 如果不能完成具有详细仪轨的朵玛食子， 则如仪轨一般进行守护回遮的， 观想次第并努力念诵， 努力进行朵玛供养和会供朵玛， 则会成为所有守护回遮中最殊胜的。 更何况是广大的仪轨呢。 即使是如此简略的事业仪轨， 如果没有办法从心中念诵， 还说“是忿怒尊本尊”等等， 说这些话会令其他人感到羞愧。 因为是宁玛掘藏师的修法， 所以观修的内容在心中很重要。 一般来说，所有近修和修持的次第， 大部分看一眼就明白， 心想或许是前世的业缘吧。 特别是文殊阎魔敌的法类， 从四位永增处分别， 获得了各自的灌顶、传承和口诀。 然而此阎魔敌法类， 隐藏、保密、错乱等非常严重， 因此一般人难以理解。 所有自认为能够修持的人， 不知所措地随意念诵， 因此出现成就征兆的人很少。 对此无法忍受的我自己， 以诸多辛劳修持此法， 错乱、 组合、隐藏、保密都清楚地写明。 从经论如牛奶的海洋中， 提炼出精华酥油的心髓， 为了自他利益而清楚地阐明。 然而我们是凡夫俗子， 对于未理解、邪解、错乱的种种， 以及不应有的错误阐述， 向文殊阎魔敌的坛城忏悔。 书写此文的任何功德， 愿我和与我有关联的所有， 以及修持此法的所有人， 从障碍和魔难中彻底获胜， 未来在名为“无尘清净胜妙”的世界中， 您示现成佛时， 也能成为最初的眷属， 享受着刹土的庄严， 饮用着佛法的甘露， 愿能现证菩提！ 作者：业 Yama Ra Tsa
English
According to the oral instructions of the past, here, the main deity and retinue are made into seven deities. Even if only the main deity is generated, it is fine. The visualization sequence of killing is secretly hidden. The condensed Torma offering is recited according to the text. If you want to elaborate, then refer to the commentaries. This Torma offering has profound and special, three oral instructions hidden in the heart. Others are not hidden or concealed, the text itself is written very clearly. During Torma reversal, repeated reversal, etc., if you cannot accomplish the extensive activity ritual, reciting this will not be lacking in any way. If you cannot accomplish the Torma offering with elaborate rituals, then according to this text, perform the protection and reversal, make effort in the visualization sequence and recitation, make effort in the Torma offering and the Tsok Torma offering, then it will become the most supreme of all protection and reversals. What need is there to mention the extensive ones? Even this much of a concise activity ritual, if there is no way to recite it from memory, and you say, "It is a wrathful deity," etc., saying these words will cause others to be ashamed. Because it is a Nyingma treasure revealer's practice, therefore, it is important to have the content of the meditation in mind. Generally, all the stages of approach and accomplishment, for the most part, are understood just by seeing them, I think it may be karmic connection from a previous life. Especially the Manjushri Yamantaka cycle, from the four holders separately, I received the empowerments, transmissions, and oral instructions separately. However, this Yamantaka Dharma cycle, hiding, concealing, confusion, etc., are very serious, therefore, it is difficult for ordinary people to understand. All those who presume to be able to practice, recite whatever comes to mind without knowing what to do, therefore, few people show signs of accomplishment. Unable to bear this, I myself, with much effort, accomplished this practice, confusion, combination, hiding, and concealing are clearly written. From the ocean of scriptures like milk, this essence of clarified butter, condensed from the essence, I have clearly explained for the benefit of myself and others. However, because we are ordinary beings, for all the misunderstandings, wrong understandings, and confusions, as well as the inappropriate explanations, I confess to the Manjushri Yamantaka mandala. By whatever merit there is from writing this, may all those connected to me, as well as all those who practice this, completely triumph over obstacles and demons, and in the future, in the world called "Dustless Pure Excellent," when you manifest enlightenment as a Buddha, may I also be born as the first of the retinue, enjoying the splendor of the pure land, drinking the nectar of the Dharma, may I realize enlightenment! Author: Karma Yama Raja