Tibetan
་དཀྱིལ་དུ་འཆོངས༔ ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར༔ སྔགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡི་དམ་འདི་ལ་བྱེད་པ་གལ་ཆེ་བར་སྣང་ཞིང་༔ བདག་འདྲ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ ཕྱི་རབས་སྔགས་འཆང་དོན་སླད་དུ༔ བྱད་དང་རྦོད་གཏོང་ལྟས་ངན་ཡེ་འདྲོག་དང་༔ དུས་འཁྲུག་ནད་རིམས་སྔགས་པ་ནང་འགྲས་དང་༔ རྒྱལ་པོས་ཆད་པ་ཕ་རོལ་དམག་ལ་སོགས༔ མི་མཐུན་བཟློག་ཕྱིར་ཁྲོ་རོལ་གཏོར་ཟློག་གི༔ ཉམས་ལེན་མན་ངག་གནད་ཀྱི་གདམས་པ་ བཤད༔ ཅེས་སོགས་ནས༔ གློ་བུར་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཅིག་དང་༔ ནད་རིགས་བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞི༔ ཡེ་འདྲོག་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་པ༔ མོ་ངན་རྨི་ལམ་ངན་པ༔ ཕྱོགས་ངན་རྦོད་གཏོང་༔ ཆོས་ཟོར་བོན་ཟོར་ངན་པ་ཐམས་ཅད་ཟློག་པར་བྱེད་པའོ༔ ཡོངས་རྫོགས་གཏོར་ཟློག་དྲག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་གར་ཐོད་ཐོད་དུ་མི་བྱའོ༔ གསང་འདུས་རྒྱུད་ལས༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨས་བསྡུས་ཞེས་དང་༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཆེད་དང་ལྕམ་དྲལ་ལ༔ བསམ་སྦྱོར་ངན་པ་གཏོང་བ་བཟློག་པ་དང་༔ སྔགས་པ་ནང་རྒྱས་ཆོད་གཏོང་ལྟས་ངན་དང་༔ ཆོ་འཕྲུལ་བཟློག་ཕྱིར་ཁྲོ་རོལ་གཏོར་ཟློག་བཤད༔ ཅེས་དང་འདི་ལྟར་བྱས་ན༔ བསམ་སྦྱོར་ངན་པ་གདུག་རྩུབ་ཆོད་གཏོང་དང་༔ ལས་ངན་ཆག་ཆེན་ལྷ་འདྲེའི་གཡོས་ལ་སོགས༔ མི་མཐུན་ཐམས་ཅད་ཟློག་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད༔ འདི་ལྟ་བུའི་ཟློག་པ་ནི༔ འཛམ་གླིང་བོད་ཡུལ་མ་གྲགས་ཏེ༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ངས༔ རྒྱུད་ལས་བཏུས་ཏེ་བཙས་སུ་བཞག༔ ཅེས་དང་༔ གསང་བ་ཡོངས་རྫོགས་རྒྱུད་དག་ལས༔ བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གཏོར་ཟློག་ནི༔ ཞེས་པ་ནས༔ གློ་བུར་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི༔ ཡེ་འདྲོགས་སུམ་བརྒྱ་ དྲུག་ཏུ༔ མོ་ངན་རྨིས་ངན་ཕྱོགས་ངན༔ དམག་སྣ་རྦོད་གཏོང་བོན་ཟོར་ཆོས་ཟོར༔ ངན་པ་ཐམས་ཅད་ཟློག་པར་བྱེད་དོ༔ ཡོངས་རྫོགས་གཏོར་ཟློག་དྲག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་རབ་ཏུ་གཉན་པས་གར་ཐོད་ཐོད་དུ་མི་བྱ༔ གསང་འདུས་རྒྱུད་ལས་ཨོ་རྒྱན་བདག་གིས་བཏུས༔ ཞེས་དང་༔ གཏོར་མས་ཟློག་པའི་གཟེར་ཁ་ལས༔ བནྡེ་བརྒྱ་ཡིས་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཡང་༔ ལས་འདི་ཡིས་ནི་ཟློག་པར་འགྱུར༔ གལ་ཏེ་བཟློག་པར་མ་གྱུར་ན༔ པདྨ་བདག་གིས་མ་ཤེས་ཀྱི༔ མ་མོའི་དམག་དཔུང་བྱུང་ཡང་ཟློག༔ མ་མོའི་ཐུན་ཁ་ཟློག་པ་འདི་ཟབ་བོ༔ རྒྱལ་པོའི་བཀའ་ནད་ཐམས་ཅད་ཟློག༔ ཀླུ་ཡི་བྱད་དང་གནོད་པ་ཟློག༔ ཐེའུ་རང་སྟོང་གི་གནོད་པ་ཟློག༔ བཙན་གྱི་ཤོད་ཁ་ཐམས་ཅད་ཟློག༔ གཤེད་ཆེན་གཟའ་ཡི་གནོད་པ་ཟློག༔ བནྡེ་ལྷ་ཡི་གནོད་པ་ཟློག༔ ཡམས་རྗེ་བདུད་ཀྱི་གནོད་པ་ཟློག༔ རཀྵ་སྲིན་པོའི་གནོད་པ་ཟློག༔ གཏོར་མ་དགུ་ལ་བྱ་ཁྱུང་དང་༔ བྱང་བུ་དགུ་ཡི་ཟློག་པ་བྱ༔ རྔ་བརྡུང་སྟོང་དང་འགྲས་ཀྱང་ཟློག༔ དྲག་སྔགས་སོ་ལྔས་རྒྱབ་བརྟེན་བྱ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ ཞི་ཁྲོ་གསང་བ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི༔ ཕྱི་རབས་རྣལ་འབྱོར་དོན་ཆེད་དུ༔ ལྟས་ངན་ གཏོར་མས་ཟློག་པ་ནི༔ ཞེས་ཁྱུང་བཅས་གསུངས་ཤིང་༔ ལྔ་བརྒྱ་དུས་ཀྱི་སྙིགས་མ་དང་པོ་ལ༔ ཕྲེང་ཐོགས་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་བཞིན་མི་བྱེད་དེ༔ སྔགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དམ་དམེ་ནང་རྒྱས་བྱེད༔ བཙུན་པ་འདུལ་ཁྲིམས་མི་བསྲུང་ཡི་དམ་མེད༔ ཀུན་ཀྱང་སྐྱེ་བ་ལས་ཀྱི་སྲིན་པོར་གྱུར་ནག་པོས་བདུད་དང་མུ་སྟེགས་བསྟན་པ་དར༔ མཐུ་བྱེད་སྨོད་གསུམ་དལ་ཡམས་ཆར་ལྟར་འབེབས༔ དེ་དུས་འཕྲལ་གྱི་ཆོ་གས་མི་ཟློག་སྟེ༔ ཆེ་མཆོག་ཀུན་འདུས་དྲེགས་པ་ཀུན་སྒྲོལ་འདི་གུ་རུ་བདག་གིས་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་དུ་སྦས༔ ལས་ཅན་གཅིག་གིས་བསྟན་པ་སྲུང་བར་ཤོག༔ ཅེས་གསུངས་སོ༔ ཕྱི་རབས་བསྐལ་པ་སྙིགས་ནས་ནད་དང་གདོན་རྣམས་དར༔ བྲུབ་དང་རྦད་འདྲེ་གཏད་སོལ་ངག་གནོན་དུ་མ་བྱེད༔ རིམས་སོགས་གནོད་པ་བརྒྱ་དང་བཅུ་གཉིས་འབྱུང་༔ དེ་རྣམས་ཟློག་བྱེད་ཁྲོ་རོལ་འདི་ཡིན་ཏེ༔ མ་ཟློག་གང་ཡང་མེད་པས་ལྟས་ངན་སྟོང་བཟློག་བསྟན༔ སཱ་མཱ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཡུལ་ཁམས་ཐམས་ཅད་ནད་རིམས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས༔ ཟས་ནོར་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཕྱགས་མས་འདེབས༔ མི་ཕྱུགས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དམྱལ་ཐག་གཅོད༔ དེ་དག་ཞི་ བའི་ཐབས་རྣམས་བདག་གིས་སྟོན༔ ཆག་ཆེན་ཉམ་ང་གཞན་གྱིས་མི་བཟློག་གསོན་བྲལ་འབྱུང་༔ དེ་རྣམས་ཟློག་བྱེད་ཁྲོ་བོ་རོལ་པའི་ལས་ཆེན་འདི་ཡིན་ཏེ༔ དེ་ཟློག་ཞི་བར་བྱེད་པ་འདི་ལྟར་ཟུངས༔ གཏོར་ཟློག་གཞུང་ལྟར་བྱས་ནས་ནི༔ ཞེས་ཁ་སྒྱུར་ལས་ཚོགས་རྣམས་གསུངས་སོ༔ དེ་ཡང་ཆེ་མཆོག་སྤྱི་ཟློག་འདི༔ ཏན་ཏྲ་གང་ལས་གྲོལ་ན༔ རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་ལས་གྲོལ༔ རྒྱུད་གང་ལ་གཏོགས་ན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀརྨ་མ་ལོ་ལ་གཏོགས༔ དགོས་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ན༔ ལྷ་མ་ཡིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཡུལ་ཟློག་པའི་ཕྱིར་ན་དགོས༔ ཆེ་མཆོག་མཉམ་ཉིད་ལས༔ ཆེ་མཆོག་ལ་དད་པ་བྱས་ལ༔ སྣང་སྲིད་དྲེགས་པ་ལས་ལ་བཅོལ་བའོ༔ དེ་ཡང་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀའི་ཟློག་པ་འདི་ལ་གསུམ་སྟེ༔ དྲེགས་པ་སྤྱི་ཟློག་མདོས་སུ་བཏང་བ་དང་གཅིག༔ ཁྱུང་ལ་བརྟེན་ནས་ལྟས་ངན་ཟློག་པ་དང་གཉིས༔ ཡུམ་ལ་བརྟེན་ནས་སྐག་སྒྱུར་ངར་ཟློག་ཏུ་བཏང་བ་དང་གསུམ་མོ༔ དེ་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་པ་བདག་གམ༔ ཡོན་བདག་ཚང་པོ་ཆེའམ༔ རང་གི་སྡེ་གང་ཡང་རུང་བ་ལ༔ དལ་ཡམས་ཆེན་པོ་བབ་པའམ༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་
Chinese
于中央跳舞，如是说故，修习咒者对此本尊作法甚为重要，我莲花生，为后代持咒者之故，为遣除诅咒、恶语、凶兆、邪祟，以及时疫、瘟病、咒师内斗，还有国王惩罚、外敌入侵等，为遣除不顺，故说忿怒舞供食子回遮之修法诀窍。 如是等等，以及八十一种突发事件，四百零四种疾病，三百零六种邪祟，恶卦、恶梦，恶方、诅咒，一切恶性苯教仪轨、道教仪轨皆可回遮。此名为“圆满食子猛烈回遮”，切勿轻率行之。于《密集续》中云：邬金莲师所集。为金刚上师兄弟姊妹，遣除恶念加害，以及咒师内斗、断法、凶兆，为回遮幻术，故说忿怒舞供食子回遮。如是行持，则恶念、恶毒、断法，以及恶业、大罪、鬼神作祟等，一切不顺皆可回遮，毋庸置疑。如此之回遮，于赡洲藏地未曾有，我邬金莲花生，从续部中辑出，作为伏藏。又于一切圆满秘密续部中，有“遣除一切障碍之食子回遮”，如是等等，以及八十四种突发事件，三百零六种邪祟，恶卦、恶梦、恶方，战事、诅咒、苯教仪轨、道教仪轨，一切恶事皆可回遮。此名为“圆满食子猛烈回遮”，此法极秘密，故切勿轻率行之。于《密集续》中，邬金我所集。又于食子回遮之钉橛文中，即使百位僧人转法轮，亦能以此法回遮。若不能回遮，则我莲师亦无能为力。纵然母鬼魔军降临亦可回遮。此回遮母鬼魔祟之法甚深奥。国王之疾病一切皆可回遮。龙之诅咒与损害皆可回遮。成千铁乌鸦之损害皆可回遮。所有赞神之恶语皆可回遮。死神星曜之损害皆可回遮。本尊天神之损害皆可回遮。瘟疫阎魔厉鬼之损害皆可回遮。罗刹食人之损害皆可回遮。于九食子上作鸟形。
English
Dance in the center. Because it is said, it seems important for practitioners of mantras to practice this yidam. I, Padmasambhava, for the sake of future mantra holders, to dispel curses, evil words, ominous signs, and evil spirits, as well as epidemics, plagues, internal strife among mantra practitioners, and royal punishments, invasions by foreign enemies, etc., to dispel adversity, I explain the essential instructions for the practice of wrathful dance torma repelling. From such things as eighty-one sudden events, four hundred and four types of diseases, three hundred and six types of evil spirits, bad omens, bad dreams, bad directions, curses, all evil Bon rituals, and Taoist rituals are repelled. This is called "Complete Torma Fierce Repelling," and it should not be done lightly. In the Guhyasamaja Tantra, it is said: Collected by Orgyen Padma. For Vajra masters, siblings, and consorts, to repel the sending of evil thoughts, as well as internal strife among mantra practitioners, severance, ominous signs, and to repel illusions, I explain the wrathful dance torma repelling. If done in this way, evil thoughts, malice, severance, as well as bad karma, great sins, haunting by gods and demons, etc., all adversities can be repelled without doubt. Such repelling is not known in the land of Tibet in Jambudvipa. I, Orgyen Padmasambhava, have extracted it from the tantras and placed it as a treasure. Also, in all complete secret tantras, there is "Torma Repelling that Eliminates All Obstacles," from which eighty-four sudden events, three hundred and six evil spirits, bad omens, bad dreams, bad directions, wars, curses, Bon rituals, Taoist rituals, all evil things are repelled. This is called "Complete Torma Fierce Repelling," which is extremely secret, so do not do it lightly. In the Guhyasamaja Tantra, it is said: Collected by Orgyen myself. Also, in the peg text of torma repelling, even if a hundred monks turn the wheel of Dharma, it can be repelled by this method. If it cannot be repelled, then I, Padmasambhava, am also powerless. Even if the army of mother ghosts descends, it can be repelled. This method of repelling mother ghosts and demons is very profound. All diseases of the king can be repelled. The curses and harms of nagas can be repelled. The harms of a thousand Teurang can be repelled. All the evil words of the Tsen gods can be repelled. The harms of the great executioner planets can be repelled. The harms of the deity gods can be repelled. The harms of plague Yama demons can be repelled. The harms of Rakshasa cannibals can be repelled. Make bird shapes on the nine tormas.
Chinese
以及，进行九张符的遣除；敲击千次鼓声也遣除；以三十五种猛咒作为后盾。如是说。为了后世瑜伽士的利益，息怒秘密之圆满，以凶兆食子进行遣除，如是与琼一同宣说。五百末法时期之初，持珠者不如法行事，咒师们使誓言堕罪于内增长，僧人不守戒律，没有本尊，一切都变成转生业之罗刹，黑者使魔与外道之教兴盛，行使威力、诅咒三事如瘟疫雨般降临，那时无法以暂时的仪轨遣除，此大胜至尊总集降伏一切傲慢者，我莲师隐藏于心间，愿具业者守护教法。如是说。后世末劫之时，疾病与鬼怪兴盛，行使诅咒、恶语、诅咒、驱逐、口头压制等诸多行为，瘟疫等一百一十二种损害生起，遣除彼等即是此忿怒嬉戏，因为没有不能遣除的，故宣说遣除凶兆之空。萨玛雅！嘉嘉嘉！一切国土为各种疾病所侵扰，一切食物财富受用皆被扫荡，一切人畜有情皆断绝地狱之绳索，我宣说平息彼等之方法。大灾难恐怖他人无法遣除，发生生离死别，遣除彼等即是此忿怒者嬉戏之大业，如此把握即可平息彼等。依循仪轨进行食子遣除之后，如是宣说了转变口诀之事业。又是，此大胜至尊总的遣除，出自何续？出自大圆满阿底瑜伽。属于何部？属于事业部噶玛玛罗。为何需要？为了遣除一切非天之战，故而需要。从大胜至尊平等性中，对大胜至尊生起信心，将显有傲慢交付于事业。又是，此大胜至尊黑汝嘎的遣除有三种：以食子献祭遣除傲慢总集为一，依靠琼遣除凶兆为二，依靠佛母将阻碍转变，进行猛烈遣除为三。彼等瑜伽士我，或施主大富翁，或自己的任何眷属，若有大瘟疫降临，或金刚上师
English
And, perform the reversal of the nine amulets; even if competing with a thousand drumbeats, reverse it; rely on the thirty-five fierce mantras as support. Thus it was said. For the benefit of future yogis, the complete secret of peaceful and wrathful ones, the reversal with evil omen torma, thus it was said together with the Garuda. In the beginning of the degenerate age of the five hundred, those who hold rosaries do not act according to the Dharma; the mantra practitioners increase the broken vows internally; monks do not keep the monastic rules, there are no yidams; all become Rakshasas of karma from birth, the black one causes the teachings of demons and heretics to flourish; the three acts of power, curses, fall like a plague rain; at that time, it cannot be reversed by temporary rituals; this Great Supreme All-Gathered, the subduer of all arrogance, I, Guru, hid in the center of my heart; may one with karma protect the teachings. Thus it was said. In the future degenerate age, diseases and demons will flourish; curses, evil words, curses, expulsions, verbal suppressions, and many other actions will be performed; one hundred and twelve harms such as plagues will arise; the reversal of these is this Wrathful Play; because there is nothing that cannot be reversed, it teaches the reversal of a thousand evil omens. Samaya! Gya Gya Gya! All countries are afflicted by various kinds of diseases; all food, wealth, and enjoyment are swept away; all humans, livestock, and sentient beings are cut off from the ropes of hell; I will show the methods to pacify them. Great disasters and terrors cannot be reversed by others, separation of life and death will occur; the reversal of these is this great action of the Wrathful One's Play; hold it in this way to pacify them. After performing the torma reversal according to the text, thus the activities of transforming mantras were spoken. Furthermore, this Great Supreme General Reversal, from which Tantra does it originate? It originates from the Great Perfection Ati Yoga. To which lineage does it belong? It belongs to the Karma Mala lineage of the Activity Tantra. Why is it needed? It is needed to reverse the war of all non-gods. From the equality of the Great Supreme, having faith in the Great Supreme, entrusting the arrogance of appearance and existence to action. Furthermore, this reversal of the Great Supreme Heruka has three aspects: offering a torma to reverse the general collection of arrogance is one; relying on the Garuda to reverse evil omens is two; relying on the Mother to transform obstacles and perform fierce reversals is three. Those yogis, myself, or the wealthy patron, or any of my own retinue, if a great plague descends, or a Vajra Master