Tibetan
ངས་རྒྱས་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས༔ མ་འོངས་སངས་རྒྱས་བཀའ་གྲོས་ནས༔ ད་ལྟའི་སངས་རྒྱས་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ༔ རིན་ཆེན་མཚོ་གླིང་པད་སྡོང་ལས༔ མཁའ་ལ་ཉི་ཤར་ལྟ་བུར་འོང་༔ རྒྱལ་སྲིད་སྐྱོང་དང་རབ་ཏུ་བྱུང་༔ ཐེག་ཆེན་གསང་བའི་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས༔ བསྟན་པ་རྒྱས་ཕྱིར་ཕྲིན་ལས་བཞི༔ རྒྱ་གར་ཡུལ་དུ་སུམ་སྟོང་སྐྱོངས༔ སླར་ཡང་བོད་ཡུལ་གངས་རི་འདིར༔ སྨོན་ལམ་དབང་གིས་ ལན་གཉིས་མཆིས༔ རྒྱལ་པོའི་བཀའ་བསྒྲུབ་བསམ་ཡས་ཀྱི༔ ས་བཏུལ་རབ་གནས་ལེགས་པར་བསྒྲུབས༔ ད་ལྟ་ཕན་ཆད་རྗེ་འབངས་ལ༔ བསྐལ་པ་དང་མཚུངས་ཆོས་འཁོར་བསྐོར༔ བོད་ཀྱི་མི་རྣམས་དུག་ལྔ་ཧྲག༔ ཁོ་བོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ༔ ཟོབ་ཏུ་ལྟ་དང་ཐེ་ཚོམ་ཅན༔ ཡང་དག་མི་ལྟ་མགོ་རྟོག་གིས༔ ཀུན་ཏུ་ལྟ་བའི་གོ་སྐབས་མང་༔ བོད་ཡུལ་དངོས་ཀྱི་གདུལ་བྱ་མང་༔ ལོ་ནི་བརྒྱ་དང་བཅུ་གཅིག་སྟེ༔ ད་ནི་གྲངས་ཀྱང་ཐེམ་ལ་ཉེ༔ དེ་འདས་ཁོ་བོ་ཨཱ་ཙརྱ༔ ལྷོ་ནུབ་སྲིན་པོ་འདུལ་དུ་མཆི༔ འོ་འོན་དད་ལྡན་གང་ཟག་ལ༔ ཁོ་བོ་སྐྱེ་ཤི་འདས་གྲོང་དང་༔ གནས་ཀྱི་ངེས་པ་མ་མཆིས་ཏེ༔ དངོས་སུ་ལུང་བསྟན་ཆོས་འཆད་དང་༔ དབང་སྐུར་རྒྱུད་སྨིན་གྲོལ་བར་བྱེད༔ ཅེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའི་སྐབས་དེར༔ རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་གི་སྲས་འཇིང་ཡོན་པ་སད་ན་ལེགས་ཀྱིས༔ དངུལ་གྱི་མཎྜལ་སོགས་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཕུལ་བས༔ དམ་ཆོས་དགོངས་པ་ཡང་ཟབ་ཀྱི་སྐོར་དང་ཁྱད་པར་བླ་མའི་གསང་སྒྲུབ་ཡང་གསང་ཧཱུྃ་གཅིག་མ་འདི་གནང་བས༔ ཏི་གྲོ་བྲག་གི་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཁང་དུ་སྦས༔ མ་འོངས་ལྷ་སྲས་ ཉིད་ཀྱི་སྐྱེ་བས་འདོན་པར་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར༔ གཏེར་སྟོན་སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་ཞེས་ཀྱང་བྱ༔ གནམ་ལྕགས་མེ་འབར་ཞེས་ཀྱང་བྱ༔ མཚན་དངོས་ཞབས་དྲུང་རིན་ཆེན་ཕུན་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བས་གཏེར་ནས་བཏོན་ཏེ༔ དག་པའི་སྣང་བས་རྔ་ཡབ་གླིང་དུ་བྱོན་ནས་དབང་ལུང་ཕྱག་ཁྲིད་ཞུས་པས༔ གཞུང་ལས༔ དེ་ལས་འདུད་པའི་རྒྱལ་སྲས་བསྟན་འཛིན་ལྔས༔ ཆོས་ཀྱིས་སྲིད་སྐྱོང་འགྲོ་ཀུན་འདྲེན་པར་བྱེད༔ འགྲོ་དོན་ཁམས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་འབྱུང་༔ སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བའང་འགའ་ཡིན་ཏེ༔ སྨིན་པ་ལྷོ་བོ་མོན་དུ་སྨིན་གཞན་དོན་སྤྱོད་པའང་འགའ་ཞིག་འབྱུང་༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར༔ དེང་སང་བོད་ཡུལ་ཕལ་ཆེར་དུ་དུག་ལྟར་སྤྱོད་པ་ཡིན་ལ༔ དེ་ཡང་གཞུང་ལས༔ ལྔ་བརྒྱ་ཐ་མ་དུག་ལྔ་སྤྱོད་པའི་དུས༔ རྗེས་འཛིན་སྤྲུལ་པ་ལྷ་སྲས་སྐྱེ་བ་ཡིས༔ ཐུགས་དམ་གཙོ་བོ་ཡི་དམ་ལྷ་སྐལ་དུ༔ ཡང་ཏིག་གསང་བ་གསེར་གྱི་འབྲུ་གཅིག་ཡིན༔ གཏད་དོ་འཆང་ལ་ཉམས་ལེན་མཐར་ཐོན་ཞིག༔ སྙིང་གི་བུ་གཅིག་གསང་བ་སེམས་ཀྱི་གཏེར༔ བཀའ་དང་དགོངས་སྤྱོད་རྒྱ་མཚོ་བསམ་ཡས་ལ༔ དཔག་གིས་མི་ལོངས་དེ་དོན་ཤེས་པར་གྱིས༔ དུས་ གསུམ་རིག་འཛིན་ཐུགས་དམ་འདི་ཉིད་ཡིན༔ འདི་ལས་གུད་དུ་ཉམས་ལེན་གཞན་མེད་དོ༔ སེམས་ཀྱི་བུ་གཅིག་ཉམས་ལེན་འདི་ལ་མཛོད༔ ཚེ་གཅིག་འདི་ལ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ རྣམ་སྨིན་སྒྱུ་ལུས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་འགྱུར༔ རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ཞི་ཁྲོ་བདེ་གཤེགས་དང་༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་རིག་འཛིན་མ་ལུས་དང་༔ བདེ་གཤེགས་གང་མོས་མངོན་དུ་འགྲུབ་པའི་གནད༔ ཉིན་ཞག་རེ་ལ་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་འདི༔ ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་སྔོན་དུ་བསྙེན་པའི་གནད༔ གསང་སྔགས་ལྟོ་ཚིལ་ཡང་ཏིག་ཀུན་གྱི་སྲོག་དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་མ་ལུས་ཀུན་གྱི་ཐུགས༔ སྐྱེ་འགྲོ་ཚེ་ཐུང་ལོངས་སྤྱོད་དབུལ་བའི་ཚེ༔ བསྒྲུབ་པའི་ལོངས་མེད་ཚེ་ཡི་དུས་བྱེད་འགྱུར༔ ཚེ་གཅིག་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་སྒྲུབ་པ་ལ༔ མདོ་རྒྱུད་བསྟན་བཅོས་ཉན་བཤད་ཁྲི་བ་ཆོད༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་འདི༔ བཟླས་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོས་ཉིད་རང་བྱུང་རྟོགས༔ འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར༔ དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ ཐུགས་དགོངས་རྒྱ་མཚོ་མུ་མཐའ་མེད་པ་ལས༔ བཀའ་གསང་རབ་འབྱམས་ཇི་སྙེད་ཆོས་གསུངས་ ཀྱང་༔ སྙིང་པོར་དྲིལ་ལ་ལྷ་གཅིག་གསལ་བ་སྟེ༔ སྔགས་གཅིག་བཟླས་དང་བསམ་གཏན་རྩེ་གཅིག་བསྒོམས༔ ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་འདི་ཉིད་གསུམ་ལ་འདུས༔ ལྷ་ཡི་རང་བཞིན་བྱེ་བྲག་བསམ་འདས་ཀྱང་༔ སྐུ་ཡི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཡིན༔ འདི་ལ་ལྷ་ཚོགས་མ་འདུས་གང་ཡང་མེད༔ སྔགས་ཀྱི་རིམ་པ་བྱེ་བྲག་བསམ་ཡས་ཀྱང་༔ གསུང་གི་སྙིང་པོ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་འདི་ཡིན༔ འདི་ལ་སྙིང་པོ་མ་འདུས་གང་ཡང་མེད༔ ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་བརྗོད་བྲལ་བསམ་ཡས་ཀྱང་༔ ཀུན་བཟང་དགོངས་པ་སྟོང་གསལ་འཛིན་མེད་ཡིན༔ བློ་འདས་དོན་ལ་མི་འདུ་གང་ཡང་མེད༔ སྐུ་ཡི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ནི༔ དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་རིག་འཛིན་མ་ལུས་ཀྱི༔ དབང་བསྐུར་རྗེས་གནང་པདྨ་དྲག་པོ་རྩལ༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པ་ཡི༔ ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་མ་ལུས་བདག་ལ་རྫོགས༔ ཏིང་འཛིན་རྩེ་གཅིག་དེ་ཉིད་རྒྱུད་ལ་འཆར༔ དུས་གསུམ་རིག་འཛིན་མ་ལུས་བདག་ལ་རྫོགས༔ དབྱིངས་རིག་རྣམ་པར་དག་པ་རྒྱུད་ལ་འཆར༔ བྱམས་སེམས་འཕགས་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་བདག་ལ་རྫོགས༔ བྱང་སེམས་སྙིང་རྗེ་འགྲོ་དོན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ གསུ
Chinese
佛陀意之所向，未来诸佛之会议，于今之佛陀化身处，珍宝海岛莲花茎，如旭日东升于空。治理国政且出家，圆满大乘秘密咒之行，为令佛教兴盛，行四种事业，于印度赡部洲行三千次。复于此雪域藏地，以愿力之故，有两次。为成办国王之旨意，善建桑耶寺之镇地与开光。自此之后，于君臣，如劫般转法轮。藏地之人五毒盛，于我莲花生，以伪视之且心存疑虑，不以正见视之，以妄念之故，多有遍观之机会。藏地真实之所化众生甚多，年一百一十一岁，今数量亦近尾声。此后我阿阇梨，将往西南调伏罗刹。呜呼！于具信之人，我无生无死及迁逝，亦无处所之定，然真实作授记、讲经说法，灌顶成熟解脱众生。如是说之彼时，国王赤松德赞之子，静命子萨当勒，献上银制曼扎等广大供养，赐予甚深密法心要，特别是上师秘密修法极密吽字诀，藏于底绒岩洞之空行母会所中。如授记未来天子之化身将取出。亦名掘藏师多种自解脱，亦名天铁燃火，真名夏仲仁钦彭措取出伏藏后，以清净之显现，前往铜色吉祥山请求灌顶传承及实修引导。经文中说：此后五位敬献之王子持教者，以法治国，引导一切众生。利生事业将于康区出现，成熟与解脱者亦有，成熟者将于洛沃门隅成熟，亦有行利他事业者。如是说故，现今藏地大多如毒般行之。又经文中说：五百末世行五毒之时，后继化身天子之转世，于意之誓言本尊天之分，胜深秘密金刚独一颗。
English
The intention of the Buddha's mind, from the council of future Buddhas, at the present Buddha's incarnation, from the precious island lotus stalk, will come like the sun rising in the sky. Governing the kingdom and becoming fully ordained, perfecting the practice of the secret mantra of the Great Vehicle, for the sake of expanding the teachings of the Buddha, performing the four activities, governing three thousand times in the land of India. Again, in this snowy land of Tibet, by the power of aspiration, there are two times. To accomplish the king's command, the earth taming and consecration of Samye Monastery were well performed. From now on, for the king and subjects, the Dharma wheel will be turned like a kalpa. The people of Tibet are strong with the five poisons. To me, Padmasambhava, they look with deceit and doubt. They do not look with correct view, but with delusion. There are many opportunities to look everywhere. There are many beings to be tamed in the real land of Tibet. The age is one hundred and eleven years, and now the number is also close to the end. After that, I, Acharya, will go to the southwest to subdue the Rakshasas. Alas! For the faithful person, I have no birth, death, passing away, or fixed place. But in reality, I give prophecies, teach the Dharma, and empower to ripen and liberate beings. At that time, like what was said, the son of King Trisong Detsen, Jingyonpa Sadnalegs, offered vast offerings such as a silver mandala. He was given the profound and secret essence of the Dharma, especially the most secret single Hum of the Guru's secret practice, which was hidden in the assembly hall of the Dakinis in Tigro Rock. As prophesied, the future incarnation of the prince will extract it. He is also called the treasure revealer, Various Self-Liberation. He is also called Sky Iron Burning Fire. The real name Zhabdrung Rinchen Phuntsok extracted the treasure, and with pure appearance, went to Ngayabling to request empowerment, transmission, and practical guidance. In the text it says: After that, five respectful princes, holders of the teachings, will govern the kingdom with Dharma and guide all beings. The benefit of beings will appear in the direction of Kham. There will also be some who ripen and liberate. Those who ripen will ripen in Lhobo Mon, and there will also be some who perform the benefit of others. As it is said, nowadays in Tibet, it is mostly practiced like poison. Also in the text it says: At the end of the five hundred, when the five poisons are practiced, the reincarnation of the successor prince, in the share of the deity of the heart's commitment, is the secret essence, the single golden seed.
Chinese
，交付给持者，修行达到究竟吧！心之独子，秘密心之宝藏，对如海般不可思议的教令和意行，要了解那无法估量之义！三世持明的心髓即是此，除此以外没有其他的修行。心之独子，于此修行吧！一生之中，于此获得殊胜成就，成熟幻身将变得如金刚一般。诸佛如海，寂怒善逝和金刚上师，所有持明以及随意的善逝，显现成就的关键，每天的心髓，是先前念诵两万一千遍的关键。秘密咒语的精髓，所有命根的命脉，三世所有善逝的心意。众生死期短，受用贫乏之时，没有修持的闲暇，会成为死亡的时间。为了今生证得菩提心要，听闻讲说经续论著成千上万即可。三世诸佛的心髓，仅仅念诵就能证悟法性自生，将获得不死寿命的成就。三世善逝一切诸佛，从无边无际的心意海洋中，无论宣说了多少教言秘密，都浓缩为一尊本尊，明观，念诵一个咒语，禅定一心专注修持，一切的精髓都包含在这三者之中。本尊的自性差别不可思议，但身的体性是金刚上师，其中没有不聚集的本尊坛城。咒语的次第差别不可思议，但语的精髓是字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），其中没有不聚集的精髓。意的密意不可言说不可思议，但普贤的密意是空明无执，对于超离心识的意义没有不包含的。身的体性是金刚上师，是三世善逝所有持明的灌顶、随许，莲师忿怒金刚力，观修莲花生我自身，所有寂怒本尊都圆满于我，禅定一心，那本身在相续中显现，三世所有持明都圆满于我，清净法界智慧在相续中显现，慈心圣者的化身都圆满于我，菩提心慈悲，利他任运成就。
English
Deliver this to the holder, may the practice reach its ultimate conclusion! Only son of my heart, the secret treasure of my mind, towards the immeasurable ocean of teachings and intentions, may you understand the meaning that cannot be estimated! The heart essence of the vidyadharas of the three times is this very thing, there is no other practice apart from this. Only son of my heart, engage in this practice! In this very life, attain the supreme accomplishment through this, may the ripened illusory body become like a vajra. The Buddhas like an ocean, the peaceful and wrathful Sugatas, and the Vajra masters, all the vidyadharas, and any Sugata you wish, the key to achieving manifestation, each day and night, this essence of the heart, is the key to having previously recited twenty-one thousand times. The essence of secret mantras, the life force of all vital points, the mind of all Sugatas of the three times. When beings have short lives and impoverished resources, without leisure for practice, it will become a time of death. To accomplish the essence of enlightenment in one lifetime, hearing and explaining thousands of sutras, tantras, and treatises is sufficient. This heart essence of the Buddhas of the three times, by merely reciting it, one realizes the self-arisen nature of reality, and will attain the accomplishment of immortal life. All the Sugatas and Buddhas of the three times, from the boundless ocean of their minds, no matter how many teachings and secrets have been spoken, they are condensed into one deity, clearly visualized, reciting one mantra, and meditating with one-pointed concentration, the essence of everything is contained within these three. Although the specific nature of the deities is inconceivable, the essence of the body is the Vajra Master, there is no mandala of deities that is not assembled within this. Although the order of mantras is inconceivably diverse, the essence of speech is the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), there is no essence that is not assembled within this. Although the intention of the mind is inexpressible and inconceivable, the intention of Samantabhadra is emptiness and clarity, without grasping, there is nothing that is not included in the meaning beyond the mind. The essence of the body is the Vajra Master, is the empowerment and subsequent permission of all the Sugatas and vidyadharas of the three times, the powerful wrathful force of Padmasambhava, meditating on Padmasambhava as myself, all the peaceful and wrathful deities are perfected within me, one-pointed samadhi, that itself arises in the continuum, all the vidyadharas of the three times are perfected within me, the pure realm of wisdom arises in the continuum, the emanation body of loving kindness is perfected within me, bodhicitta and compassion, the benefit of beings is spontaneously accomplished.