Tibetan
ནས་ལས་སྦྱོར་དང་བསྲུང་བྱ་ལ་གདོན་དང་གནོད་འཚེ་འདུལ་བ་ལ། ༠ རང་ཉིད་དྲག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་གནམ་ས་གཉིས་གནམ་ལྕགས་མེའི་རང་བཞིན་འཁོར་ལོ་རྩིབས་སྟོང་ཐམས་ཅད་རལ་གྲིའི་སོ་གཉིས་མའི་རྩེ་འདྲ་བ་ཁ་སྦྱོར་གའུ་འདྲ་བ་སྟེ། སྟེང་གཡས་དང་འོག་གཡོན་དུ་འཁོར་བས་སོ་འཐབས་པའི་བར་དུ་གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་དམར་ཉི་ལི་ལི་གཏུབ་པར་བསྒོམས་ལ། ཤ་ཁྲག་སྤྲུལ་པའི་ལྕགས་སྡིག་གྲངས་མེད་པས་ཟོས། བསྐལ་པའི་མེས་བསྲེགས་པར་བསྒོམ་ཞིང་། ཨ་ཙིག་མེ་དབལ་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་སྔགས་མཐར་གནོད་བྱེད་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ༤ ཞེས་བཟླས་པས་ཐུལ་རྟགས་འབྱུང་སྟེ། བྱུང་ན་སྔགས་དང་དམིགས་པ་མི་བྱ། སྙིང་རྗེ་བསྒོམ་སྟོང་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱས་གདབ་བོ། །སྡེ་བརྒྱད་ལ་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་ན། དཀར་གཏོར་དང་དམར་གཏོར་གཉིས་བཤམས་པ་གང་དགྱེས་པ་སོ་སོར་ཐོབ་པར་བསྒོམ། གཙོ་ཆེར་ནི་གུར་དྲག་བསྒྲུབས་པས་ངག་ནུས་ཆེན་པོར་འདོད་དེ། ལྷ་འདྲེ་དང་གདོན་རྣམས་ཚར་གཅོད་པར་བསམས་ནས་བསྒྲུབ་ན། བཀྲ་མི་ཤིས་ཏེ་སྡེ་བརྒྱད་ཐམས་ཅད་དགྲར་ལངས་ནས་བར་ཆད་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མི་ཐོབ་སྟེ། བླུན་པོས་ཙནྡན་སོལ་བ་བྱས་པ་དང་འདྲའོ། །ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་ནི་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐྱབས་གནས་ཡིན། རང་ཅག་རྣམས་ཀྱིའང་སྐྱབས་གནས་ཡིན། མ་རྒན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། ངས་དྲག་པོ་འདི་བསྒྲུབ་དེ་སྒྲུབ་མཁན་གྱི་བཀའ་བཞིན་བྱེད་ཅིང་སྒྲུབ་པ་ནི། ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཡིན། རང་དང་ལྷ་འདྲེ་སྡེ་བརྒྱད་ཐམས་ཅད་རིགས་མི་མཐུན་ཀྱང་དམ་ཚིག་གཅིག་པས། གྲོགས་མཆེད་དང་སྤུན་ཟླ་འདྲ་བར་ཤེས་པས་གཏོར་མ་འབུལ། ཕྲིན་ལས་བཅོལ་ན་ཚེ་འདིར་བར་ཆད་མེད་བཀྲ་ཤིས་བསམ་པ་འགྲུབ། ཕྱི་མའང་མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་གནད་ཆེན་པོ་སྟེ། སེམས་བསྐྱེད་ལུགས་དེ་ལྟར་གལ་ཆེའོ། །ཁྱད་པར་གཏོ་སྲུང་བྱེད་དུས་འདྲེ་ལ་ཞེ་སྡང་མི་རུང་། ཡོན་བདག་དེ་ལ་ཚེ་སྔོན་གྱི་ལན་ཆགས་ཡོད་པས། འདྲེ་དེའི་གནོད་པ་ཡིན། དེ་ལ་བུ་ལོན་རྙིང་པ་མ་སོད་པའི་ཁ་མཆུ་ལྟར་ཡིན་པས། རང་བར་པ་དང་འདྲ་བས་འདྲེ་ལ་ཡས་གླུད་བྱིན་པས་བུ་ལོན་སོད། འདྲེའི་གནོད་སེམས་ཞི་བས་འདྲེ་ཁོ་རང་ངན་སོང་དུ་མི་ལྟུང་། ཡོན་བདག་རྐྱེན་ངན་ལས་ཐར་བར་བྱ་སྙམ་པས་གཏོ་ཡས་གང་བྱས་ཉེས་སྒྲིབ་ཏུ་མི་འགྱུར། བསྔོ་ཤའི་གཏོར་མཆོད་གཟབ་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་མིན་པ་མེད་པས། སེམས་ཅན་ལ་གནོད་པ་བསྐྱལ་ནས་དཀོན་མཆོག་མཆོད་ཀྱང་མཉེས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། བུ་བཤས་ནས་མ་ལ་བྱིན་པ་དང་འདྲ་བར་གསུངས། སངས་རྒྱས་བྱང་ སེམས་ཐམས་ཅད་ལ་བུ་གཅིག་པོ་ན་བའི་མ་བཞིན་དུས་རྟག་ཏུ་བརྩེ་བ་ཆེན་པོ་ཡོད་པའོ། །གོང་དུ་བཤད་པའི་དམིགས་རིམ་བསྐྱེད་རྫོགས་རྒྱུན་ཁྱེར་ཐུགས་དམ་བྱེད་ཅིང་སེམས་བསྐྱེད་མ་ཞན་ན། ཚེ་སྒྲུབ་ཡོད་པས་ཚེ་རིང་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བའི་གནད། ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བསྙེན་པས་ཞི་བ་དང་བླ་མའི་སྒྲུབ་པ་ཚང་། ཁྱུང་བསྙེན་པས་གཟའ་ཀླུས་གནོད་པའི་ཉེས་སྐྱོན་སེལ། ཧཱིཊྛིའི་གཤིན་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཚང་བས་གཤེད་ཁ་དང་འཆི་བ་ཟློག །རྟ་མགྲིན་ལ་གསུང་གི་སྒྲུབ་པ་ཚང་བས་ཀླུ་གདོན་སེལ། ཕྱག་རྡོར་ལ་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ཚང་བས་རྟོགས་པ་སྐྱེ། གཟའ་གདོན་ཞི། དྷཱཀི་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་ཚང་། ཁྲོས་མ་ཚེ་བདག་ཕུར་པ་སེདྷ་བཞི་ནི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པའི་ལྷ་ལས་ཚོགས་ཕྱུག་པ་བཞི་ཡིན་ཏེ། །དེ་བཞིའི་ལས་ཚོགས་བསྙེན་ཚད་གུར་དྲག་ལ་སྦྱར་རུང་བའོ། །ལེགས་པར་བརྟག་ན་དྲག་པོ་འདི་ལ་མ་ཚང་བ་གཅིག་ཀྱང་མེད་དོ། །སྤྱི་བོར་རིགས་བདག་གི་འཁོར་སངས་རྒྱས་སྟོང་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ལ་རྒྱ་བོད་རིག་འཛིན་གྲུབ་ཐོབ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐོར་ནས་ཡོད་པ། དྲག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལ་ཚོགས་དང་མཆོད་པ་འབུལ་ན། སངས་རྒྱས་སྟོང་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པར་འགྱུར་ཕྱིར་ཕན་ཡོན་བསམ་ལས་འདས། དེའང་དམིགས་པ་དེ་རྣམས་གསལ་བ་གལ་ཆེའོ། །རང་ཉིད་འཆི་བའི་ཚེའང་རང་དྲག་པོར་བསྒོམས་ལ་གོ་ཆ་མི་བསྒོམ་པར་རྩ་དབུ་མ་སྒོམ་པའི་སྤྱི་བོར་རིགས་བདག་འོད་དཔག་མེད་ཡོད་པར་བསྒོམ། རང་གི་རྣམ་ཤེས་སྙིང་དཀྱིལ་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་དམར་པོ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ སྐར་མདའ་ལྟར་འཕེན་པའི་དམིགས་པ་མང་དུ་བྱ། དེ་ནས་འོད་དཔག་མེད་ལ་སེམས་གཏད་ནས་ཅི་གནས་སུ་བཞག །དེ་ནས་ཅིའང་མི་བསྒོམ་པར་སེམས་ཁོ་རང་ལ་ཧྲིག་གེར་བལྟ་བའི་ངང་ལ་བཞག་གོ །ཐིམ་རིམ་ལ་སོགས་འཁྲུལ་སྣང་ཅི་བྱུང་ཡང་སེམས་ཁོ་རང་མ་གཏོགས་ལོགས་ནས་ཅིའང་འཆར་རྒྱུ་མེད་པར་གང་ཤར་ངོ་བོ་ལ་ལྟ་བས་གཞིའི་འོད་གསལ་ཟིན། གལ་ཏེ་མ་ཟིན་ནམ། ཟིན་ཀྱང་ཐུགས་དམ་འདྲོག་ཤོར་བ་བྱུང་ཡང་རྣམ་ཤེས་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཐོན་ནས་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བ་སྟེ། ང་ཉིད་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སྤྲུལ་པ་སྟེ། བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་དུ་ངེས་པར་སྐྱེ། གསུངས་པའི་དོན་ནོ། །རིག་སྔགས་འཆང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དགེ་སློང་ཨ་རཱ་གས་ནུབ་གཅིག་ཞུན
Chinese
关于事业和守护，为了调伏邪魔和损害：０自身观想为猛烈的坛城之外，天地二者为天铁火性的轮，千辐全部如利剑双刃之尖，如卡乌盒结合。于上右和下左旋转，双刃相击之间，观想所有损害者被红色太阳般地切碎。无数由血肉幻化的铁蝎吞食。观想被劫末之火焚烧。阿则猛火八部的咒语最后，念诵“损害者某某，玛Ra雅，吽，帕特（藏文：མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔）”四遍，就会出现调伏的征兆。出现征兆后，就不要再念咒和观想。修慈悲心，以空性印封。如果向八部委派事业，观想供奉白色食子和红色食子，各自获得欢喜。主要是修古汝扎波，被认为是语力强大。如果想着诛杀鬼神和邪魔而修持，则不吉祥，八部全部会变成敌人，出现各种障碍。 不会获得殊胜的成就，就像愚人把旃檀木烧成炭一样。邬金仁波切是所有鬼神的救护处。也是我们所有人的救护处。为了所有老母有情获得邬金仁波切的果位。我修持这个猛烈的法，按照修持者的教言去做，进行修持。这是所有鬼神的誓言。自己和鬼神八部全部，虽然种类不同，但誓言相同。知道如同朋友兄弟一样，所以供奉食子。如果委派事业，此生没有障碍，吉祥如意。来世也能迅速获得成佛的要点，因此发心的方式非常重要。特别是做朵和守护时，不能憎恨鬼。因为施主有前世的业债。是那个鬼的损害。就像没有偿还旧债的诉讼一样。自己如同中间人一样，所以给鬼朵玛和赎命，偿还债务。鬼的害心平息，鬼自己也不会堕入恶趣。想着让施主从恶缘中解脱，无论做什么样的朵和赎命，都不会变成罪业。即使供养丰盛的血食朵玛，所有智慧本尊都是佛菩萨的幻化。
English
Regarding activities and protection, to subdue demons and harm: 0 Visualize yourself outside the fierce mandala, with the two realms of heaven and earth as wheels of meteoric iron and fire, all thousand spokes like the tips of double-edged swords, resembling a joined gau box. Rotating to the upper right and lower left, imagine all harmers being chopped into pieces like a red sun between the striking blades. Countless iron scorpions transformed from flesh and blood devour them. Meditate on them being burned by the fire of the eon's end. At the end of the mantra of Atsik Me Dbal, the Eight Classes, recite "Harmer, so-and-so, Mara Ya Hum Phet (藏文：མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔)" four times, and signs of subjugation will appear. If signs appear, do not continue the mantra and visualization. Cultivate compassion and seal with emptiness. If entrusting activities to the Eight Classes, visualize offering white torma and red torma, each receiving what pleases them. Primarily, it is believed that practicing Guru Drakpo has great power of speech. If you practice thinking of destroying gods, demons, and evil spirits, it is not auspicious; all the Eight Classes will turn into enemies, and various obstacles will arise. You will not attain supreme accomplishment, like a fool turning sandalwood into charcoal. Padmasambhava is the refuge of all gods and demons. He is also the refuge of all of us. For all mother sentient beings to attain the state of Padmasambhava, I practice this fierce practice, doing as the practitioner instructs. This is the oath of all gods and demons. Although oneself and all the Eight Classes of gods and demons are of different kinds, they have the same oath. Knowing them to be like friends and siblings, offer torma. If entrusting activities, there will be no obstacles in this life, auspiciousness, and wishes will be fulfilled. In the next life, it is also a great key to quickly attain Buddhahood, so the way of generating bodhicitta is very important. In particular, when doing 'to' (ransom rituals) and protection, one should not hate the demon. Because the patron has karmic debts from previous lives, it is the harm of that demon. It is like a lawsuit for unpaid old debts. One is like an intermediary, so by giving the demon 'yas' (ransom offerings) and ransom, the debt is repaid. The demon's harmful mind is pacified, and the demon himself will not fall into the lower realms. Thinking of liberating the patron from bad circumstances, whatever 'to' and ransom are done will not turn into sins. Even if offering elaborate blood-flesh torma, all wisdom deities are emanations of Buddhas and Bodhisattvas.
Chinese
因为没有不是虫子的，伤害众生来供养本尊也不会高兴，如同宰杀儿子献给母亲一样。所有佛菩萨都像独子生病的母亲一样，总是怀有巨大的慈爱。如果对以上所说的观想次第、生圆次第、持续修持、誓言不减弱，因为有长寿成就，所以是往生长寿极乐世界的要诀。修持颅鬘力能平息和圆满上师的修法。修持琼能消除星曜和龙族加害的罪过。因为圆满了（藏文：ཧཱིཊྛི）所有阎魔敌，所以能遮止死神和死亡。马头明王圆满了语的修法，所以能消除龙魔。金刚手圆满了意的修法，所以能生起证悟，平息星曜魔。空行母圆满了所有空行母。忿怒母、命主、金刚橛、悉陀四者是成办事业的本尊，是四位拥有丰富事业的尊神。这四者的事业修持程度可以应用于古汝扎。如果好好观察，这个忿怒尊没有不圆满的。顶上有部主之眷属，千佛、颅鬘力被所有印度和西藏的持明者、成就者、勇士、空行母围绕。如果对这个忿怒尊坛城供养会供和供品，因为会变成供养千佛等，所以利益不可思议。而且那些观想清晰非常重要。自己临死的时候，也要观想自己是忿怒尊，不观想盔甲，而观想中脉，观想顶上有部主无量光佛。观想自己的意识从心间的红色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）如流星般射向无量光佛的心间，多多进行这样的观想。之后将心托付给无量光佛，安住在任何状态。之后什么也不观想，只是将心安住在赤裸裸地观看心自身的状态中。无论出现什么次第融入等错觉，除了心自身之外，不会有其他显现，观看任何显现的自性，就能获得基础光明。如果未能获得，或者即使获得了，誓言却退失了，意识也会从头顶出去，往生极乐世界，我就是无量光佛的化身，必定会往生极乐刹土，这是所说之义。持明咒的瑜伽士比丘阿惹嘎，一夜之间融化了
English
Since there is nothing that is not a worm, even if you harm sentient beings to worship the deity, they will not be pleased, just like slaughtering a son and offering it to the mother. All Buddhas and Bodhisattvas always have great love like a mother whose only son is sick. If you practice the above-mentioned visualization sequence, generation and completion stages, continuous practice, and do not weaken your vows, because you have the accomplishment of longevity, it is the key to being reborn in the long-life Sukhavati. Practicing Skull Garland Power can pacify and complete the practice of the Guru. Practicing Garuda can eliminate the sins of harm caused by planets and nagas. Because all Yamantaka of (Tibetan: ཧཱིཊྛི) are complete, it can prevent the god of death and death. Hayagriva completes the practice of speech, so it can eliminate the Naga demons. Vajrapani completes the practice of mind, so it can generate realization and pacify the planetary demons. Dakini completes all the Dakinis. Wrathful Mother, Lord of Life, Vajrakilaya, and Siddha are the four deities who accomplish activities, and are the four deities who possess abundant activities. The degree of practice of these four activities can be applied to the Guru Dragpo. If you observe carefully, this wrathful deity has nothing incomplete. On the top of the head are the retinue of the Lord of the Family, a thousand Buddhas, Skull Garland Power, surrounded by all Indian and Tibetan Vidyadharas, Accomplishers, Heroes, and Dakinis. If you offer Tsog and offerings to this wrathful mandala, because it will become an offering to a thousand Buddhas, etc., the benefits are unimaginable. Moreover, it is very important that those visualizations are clear. When you are about to die, you should also visualize yourself as a wrathful deity, not visualizing armor, but visualizing the central channel, and visualizing Amitabha Buddha, the Lord of the Family, on the top of your head. Visualize your consciousness as a red Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) in the heart center, shooting like a meteor into the heart of Amitabha Buddha, and do such visualization many times. Then entrust your mind to Amitabha Buddha and abide in any state. Then, without visualizing anything, just abide in the state of nakedly watching the mind itself. No matter what illusions such as the stages of absorption appear, there will be no other appearances except the mind itself, and by looking at the nature of any appearance, you can obtain the basic luminosity. If you fail to obtain it, or even if you obtain it, but the vows are lost, the consciousness will go out from the top of the head and be reborn in Sukhavati, I am the emanation of Amitabha, and I will definitely be reborn in the Sukhavati field, this is the meaning of what was said. The yogi monk A-ra-ga, who holds the knowledge mantra, melted in one night.